農曆十二月二十四日送神
記得在「廿四亥夜」至「廿五子夜」，上供敬香恭候御駕到來。
【歲末】「臘月廿五日」了﹐也就是【司命竈君】返天稟功後，【玉皇大天尊】「下降」出巡【三界】之日。
恭送竈神回返天庭儀式
司命灶君寶誥
至心皈命禮。
一家之主。五祀之神。
司喉舌於北斗之中。
察善惡於東廚之內。
賜福赦罪。卻凶為吉。
安鎮陰陽而保家中老少。
滅災增福方迎四季平安。
聞求響應。霛感皆通。
火德澤民。賴以群生。
上調飲食護生靈。
下煮饔餐滋壽命。
丹天真境。灶府聖真。
欲酬護佑猶未能。
普具香燈伸寸敬。
虔誠懇禱。宥過愆迍。
稽首上敬謝洪恩。
丹心下降春秋福。
大悲大願。大聖大慈。
赤皇上品。元皇定國。
南丹紀壽。護宅天尊。
玉清輔相。
九天東廚司命灶王真君。
#上天言好事
#下界保平安
送神： 感謝祢們這一年的照顧與保佑
～為神明及家神清淨莊嚴的日子
筅塵 --- 河洛音ㄑㄧㄥ ㄊㄨㄣˊ
筅 ～ 北京語 ㄒㄧㄢˇ
在北京語僅作名詞用，為竹製的刷鍋碗用具。
在河洛話，則有動詞及名詞用法…
動詞 ～ 刷掃、拂撣。如：筅筅咧
名詞 ～ 刷掃工具。如：雞毛筅、鼎筅
FB上有網友提出教導大家正確「清屯」的方法，但我一直意興闌珊。
原因是臺灣的母語衰微，連「筅塵」兩個字意義跟寫法大家都莫衷一是；更別說天差地別的清爐方式。
臺灣人慣把「筅塵」有邊唸邊的寫作「清屯」或「清囤」。
屯跟囤二字，都有屯積的意涵，所以被自由心證代位為筅塵的「塵」字，代表一年累積的灰塵。
但農曆十二月廿四日的重頭戲是「送灶君」及「清理神桌」；歡送灶君回天庭之後，立即要做的，是把柴灶及鍋具作年度大清理。把污黑的灶鼎刷理乾淨，所以老一點的說法也叫「清 黑屯」。
「黑屯」這個字打不出來，但《康熙字典》及《廣韻》都有收錄，為黃黑色之義。
這像極了髒污的鍋鼎顏色，比之「屯」及「囤」字較接近送灶君、整理鼎灶的意涵。
惟臺灣民俗在這一日，比較重視清理神像、神桌、祖先牌位；因為工程比較浩大。送灶君儀式，則簡單而隨緣。
所以「筅塵」成了主角，臺灣人把這一天稱為「筅塵」，而不是送灶君。
除了用刷子把神像刷理乾淨、擦拭神桌供器之外，另一個重點是把香爐清整。
香爐是供奉當時「安座」的主角，是神明定着的住居。神明可以外訪，但住居是不能催移的。
所以「筅塵」時香爐不能移動，宜用乾淨新湯匙或壽金，把多餘的香灰舀出，並保留三柱香腳。
「神明」及「家神」爐的處理原則皆是如此，記得在整理之前先上香稟告筅塵之意，並請神明、家神保佑一切平安順利即可。
自古一般民居就不供奉神明，每一個村莊有專祀某尊神明的寺廟。一尊神在一個村莊，只有一間廟寺。
民家是不供神的，除非有特殊因緣及臨時方便法門，一般民居不奉神像。
但臺灣盛行在家供奉神像，久而誤把「神明」當「家神」。
大家有沒有注意到，祖先牌位上寫的是「神位」，公媽龕又叫「神主牌」；其實這個才是「家神」。
「家神」，是本家登仙作神的公媽祖先，是「神陰」不是「神明」。
臺灣人已經忘了如何用母語寫字表達，逢此機緣希望讓【筅塵】回到正位，讓大家知其然、並知其所以然。不再盲信，廣沐神恩。
祝福大家 筅塵如意 福生無量！
提醒大家清屯時，千萬不要移動香爐，神尊只能用乾淨的毛刷清潔金身聖像，不能沾到水漬，待清屯完成時，將原本香爐內三支香腳插回原本的香爐，再燃點新的三支立香稟告神尊，再插入香爐內即可。香爐不能動，因為香爐代表財位，所以在入火安香時，都會在香爐前面剪貼一張紅紙，書寫安廬大吉，再者注意所有神尊與香爐的高度，香爐都會在神尊的肚臍位置，這也意味著拜財，即然是拜財，這更意味著香爐是不能動的，也因香爐是不能動的，所以公廟神尊因應節日繞境所需，所以督備有副爐，以便繞境與值年爐主交接之用。
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