鄧州市玄佛寺圓通寶殿里為何還供奉著真武大帝？ @ 北極玄元宮真武大帝廟道觀

鄧州市玄佛寺圓通寶殿里為何還供奉著真武大帝？

真武玄帝靈顯化分各地道場溯源尋根

正在建設中的河南鄧州市茶店「玄佛寺」（位於原茶店祖師廟的後面，緊挨鄧州至渠首的快速通道旁，距鄧州市區三十里左右），黃色的琉璃瓦頂、棗紅色的油漆牆面頗顯威嚴和喜慶。

圓通寶殿內，高大的菩薩聖像的前面，不知諸位注意到沒有，還端坐著一位神靈——那就是從原來的鄧州蔡營村茶店祖師廟裡請來的無量祖師、披髮祖師、真武大帝、玄武大帝。這到底又是怎麼一回事呢？這就要從原來的鄧州茶店祖師廟說起——

為了政治的需要，明代皇帝大多崇道。因帝王的大力提倡，對真武大帝的信仰也達到了鼎盛階段，宮廷內和漢族民間普遍修建了大量的真武祖師廟。

鄧州市文渠鄉蔡營村茶店祖師廟就始建於明朝，位於鄧州市西三十里茶店街，原有大殿三間，占地四畝。

清道光十二年，茶店祖師廟得到了發展擴建，建築由原來的三間發展到十間。

在這處貌似農家小院的前方，突兀的立著一座相對有點高大的四柱牌坊兼大門的建築，該建筑前還豎著幾通高低大小不一的石碑、插著幾面有點破損的紅黃藍色旗子，門頭分別寫著「正陽門」「朝陽門」「順和門」的字樣······這一切都在告訴你——這裡不是農家院，這裡有其獨有的故事。

1957年，茶店祖師廟被拆毀，祖師聖像被當地村民秘密保存，深埋於地下；

1984年，祖師聖像又得以重見天日；

上世紀九十年代初，國家宗教政策開放，於1994年，由當地村民以民間集資的辦法，重修祖師大殿三間，使得幾經坎坷的祖師聖像再次得到供奉。

登上九級台階，穿過牌坊大門，再下九級台階，便來到了一處由三面瓦房建築所圍成的一方不大的庭院裡，在庭院正中，位於大門與祖師殿的中軸線上，只見一座彩繪的八角多層磚砌高香爐頗為引人。

琉璃瓦頂香爐通體以棗紅色為主，但在香爐中間兩節分別以藍底彩繪作裝飾，上層分別繪以八仙的八寶——鐵拐李的寶葫蘆、漢鍾離的芭蕉扇、張果老的魚鼓、呂洞賓的雌雄寶劍、韓湘子的蕭管、何仙姑的荷花、藍采和的花籃、曹國舅的玉笏板；下層相對簡單一些，與四個上香洞口緊挨的四面則統一繪製著陰陽八卦圖。

三間普普通通的出前檐瓦房就是供奉祖師的聖殿了，門側張貼著「風雲現在七星旗，萬法總歸三尺劍」的對聯，應該是化用「足赤踏龜蛇，萬法總歸三尺劍；散發沖鬥牛，五雲展出七星旗」的道教對聯。

道經上講道——真武大帝是太上老君的化身，托生於大羅境上無欲天宮之凈樂國，乃國王之子。真武帝君原是凈樂國善勝王后夢見自己吞日而孕十四月後生下的太子，國王和王后將其視為掌上明珠，並將他命名為「太玄」，太玄生而神靈，長大後十分勇猛，只想修行，一心向道，不願繼承王位，並發誓要除盡天下妖魔，於是辭別父母，入太和山（武當山）修煉，歷四十二年功成圓滿，白日飛升。玉皇大天尊下令敕鎮北方，統攝玄武之位，並將太和山改名為武當山，意思是「非玄武不足以當（擋）之」。

茶店，顧名思義因賣茶賣飯而得名，以方便來往客人休息。相傳當年玄武大帝駕乘麒麟，雲遊天下，也曾在此地歇腳，待真武大帝功成圓滿得道升天后，後人便在此建造道觀，以崇祀玄武神。這一傳說，倒為茶店祖師廟平添了些許神秘色彩。

也許生活是現實的，也是殘酷的，人們有太多所謂的不如意，到道觀後，大多願到轉運殿里祈福轉運。不知是否因人們自身機心太重、追求著不合常理的東西、丟失了本色、過度追求名利的緣故，才造成了生活中有太多不順利、諸多的煩惱？

轉運殿的門聯「廣積德歲歲合家安，多行善年年交好運」，不知「積德行善」可否算是一語點破如何才能轉運的真諦？

1999年，當地村民再次集資又擴建了關公殿、包公殿、老君殿等，茶店祖師廟得到了進一步的發展。

關公的忠義仁勇，包公的公平正義，都深受民間老百姓的喜愛和敬仰，自然應有他們該享有的香火場所；

作為道教廟觀，以「道」為身、無形無名、生於天地之先、住於太清仙境、長存不滅的老子（又叫「老君」「太上老君」），有這麼一處供人祭拜的殿堂也自然不過了。

道經中說「寶香焚在金爐里，香菸繚繞達上蒼」，不知裊裊上升的香菸能否把凡人的祈願上達給神明？

實際，向神明敬香，即要持守「香」的本質，做人要修持三香——即心香、身香、口香。一言以蔽之，一個人要心存善念，身正品端，積累口德，方可福報加身。

茶店祖師廟內原供奉著高一點五米的漢白玉石祖師坐像，披髮跣足，端坐於殿堂之上，旁邊塑有金童、玉女。

道教經書中描繪真武的形象是披髮黑衣，金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光，眼如電光，也就是這位十分威猛的盪魔天尊大帝，幾年前，也沒能阻擋住河南周口那幾個盜賊在此廟觀所製造的盜竊案。

2009年6月19 日早上，茶店真武祖師廟裡的管理人員孔某發現正殿後牆被掏了個大洞，正殿內的漢白玉石真武祖師聖像不見了蹤影，一時人心慌慌，人們議論紛紛。

迄今將近有500年歷史，國家二級文物，重約600公斤的祖師聖像，被移動盜走，並非一件容易的事。

公安民警抽絲剝繭細細排查——

當晚，院內沒有聽到機器轟鳴的聲音，排除了機械搬動的可能；

案發前幾日，廟內來了幾個外地香客，幾人簡單算完命後，曾長時間圍著正殿轉悠，幾人口音像是周口地區那一帶的；

案發當日凌晨一點左右，有村民酒後晚歸，依稀記得有一輛車牌號好像是豫PXX68的白色麵包車停在廟西側公路旁；

2010年初，被盜的祖師刻像幾經輾轉也被追逃民警追回，重新回歸殿中。

事後聽說，幾個盜賊將聖像抬到車上後，也許是祖師顯靈的緣故吧，汽車無故拋錨，延誤了返回的時間，碰巧遇到了夜歸人，留下了蛛絲馬跡，才使得祖師聖像雖遭遇了這一通顛簸，倒也有驚無險，最終完璧歸趙。

經過此事後，人們才越發關注了祖師廟的建築問題，關注了祖師聖像的安全性問題，可能也才有了今天的祖師搬新家的故事。

祖師聖像於是就被暫時供奉在新建的玄佛寺圓通寶殿內觀音菩薩聖像前，是的，原鄧州市茶店「祖師廟」要整體搬遷到新址，祖師聖像請到的新家名字就叫「玄佛寺。」「祖師」「觀音菩薩」「玄佛寺」的組合，不免讓人納悶——「道」？「佛」？

儒學叫人拿得起，佛學叫人放得下，道學叫人看得開，茶店祖師廟裡的祖師聖像，自始至今500年間就不知經歷了多少坎坷，從殿堂到地下，重見天日後又被盜罪覬覦，如今又要走進玄佛寺，也許這也真正應了道學「看開了一切」的精髓！

一切還算順利，公元2016年11月9日（農曆十月初十日）法師正在主持玄佛寺圓通寶殿開光盛典！

據史料記載，道教也是在明朝時期才正式傳入台灣。因道教是我國唯一的本土教，很多民眾信奉道教以表明自己的民族立場，因此日本占領台灣時，道教備受打壓，道教宮觀屢遭損毀，因此道觀必須兼供佛像或民間神祇才能得以保全，這種佛道混雜現象延續至今，且導致台灣出現「佛道一家」的景象

不曾想在我鄧州土地上，也有這麼一處「佛道一家」的獨特存在——鄧州市文渠鄉蔡營村茶店玄佛寺。

被改變容貌後的披髮祖師端坐在觀音菩薩的蓮花台前，佛與道在此似乎也很和諧，尷尬的倒是我們這些凡人——

它，頭戴金冠，身罩黃色披風，一時會讓人弄不明白這到底為何方尊神？

它，原本披髮端坐，面帶微笑，通體玉白，沒有這麼多繁複的衣飾彩繪，但在實在的村民那裡，它被塗上了紅的藍的綠的黃的金的白的黑的油彩，它又被加了件披風，它又強制性地被戴上了金冠······就這樣，終於改變了人們心目中的祖師模樣！

它，在道經上如是說，仗劍怒目，頂罩圓光，眼如電光，形象威猛，如今被善良的村民們打扮得溫柔有加。

與玄佛寺的明願居士溝通後，他雙手合十，面對神像敬禮叩拜，之後他小心翼翼地取下神像身上的披風等飾物，霎時，將近500年的玄武大帝雕像真容得以顯現，眉宇間仍讓人感受到了那種威風凜凜的氣勢！

漢白玉雕像底座夾雜有泥土，似正在向世人訴說它所經歷的風風雨雨。

漢白玉底座上刻「XXXXXX捨財喜造聖像地主杜某（聰）及妻李氏，良工李某（昶），明正德十四年冬十一月（為公元1519年）」的字跡清晰可辨。

玄佛寺，「玄」「佛」二字頗有點講究，佛道共存？從教義上來說，佛道是不能雙修的，不過，據說觀音菩薩在道教還被稱為慈航大士呢，不知對否？

據說十餘噸重的贔屓馱負的龍碑於公元2016年10月6日（農曆九月初六）在玄佛寺落座時，曾靈光顯現······

南懷瑾先生曾說道，佛為心，儒為表，道為骨，大度看世界。

實際真正地修行不管是「道」也好、「佛」也好、「儒」也好，也不論是在深山老林里，還是在晨鐘暮鼓的寺廟裡，抑或在社會中，都要有一顆敬畏的心，在修行中生活，在生活中修行。

鄧州市茶店玄佛寺，一座包容的嶄新的宗教聖地將在此布道弘法，且睹人施道，助之歡善！

附錄——

一、道教是典型的多神教，神系紛繁複雜，神祇數量極多。「道」無形無象，而又生育天地萬物。道教主要有四大神系：正統道教神系，民間信仰神系，上古神話神系，神魔小說神系（基本無用）。在道教中，「神」指先天自然化生之聖，「仙」指後天修煉得道之人。人們通常將神、仙二詞合用或混用。正統道教之神稱為「尊神」，民間信仰之神稱為「俗神」，神魔小說中虛構的神仙一般不列在道教供奉範疇之內。

二、道教不僅明文規定了各種修持戒律，也在祀神、修真、拜師、齋醮、參訪、飲食等方面形成了獨特的宗教禁忌。

四不吃：道教徒不吃四種肉食——牛肉、烏魚、鴻雁、狗肉，因為牛、烏魚、鴻雁、狗分別代表忠、孝、節、義。

道不言壽：道教重生惡死，忌諱詢問年齡，所以問老道長高壽是不禮貌的行為。

武當朝聖兩岸會香聯繫人。
如果大家有任何需要我服務請洽詢我與我聯繫喲！我都會在這裡誠摯幫您們服務喔！

感恩給予我的肯定與讚美，盧圓熹會更加努力的!💪💪💪