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道教宮觀禁忌

道教宮觀禁忌

    今見諸多善士進宮觀之門禮敬諸真、祈福或有應或無應,究其源並非神明不佑,實乃舉止有不意之褻,當慎之,方敬悅於諸神,加之虔誠之禮,可得神庇佑矣!

道教宮觀是供奉神仙的場所,自然要有壹定的言行約束:

    一、進廟門有講究:善信進廟門,切不可衣冠不整,褊袒衣衫。還應盡量走兩邊,走右邊門先邁右腳,走左邊門先邁左腳,此稱“忌包柱”;切不可踩踏中間門檻,更不可站在或坐在門檻上,那是對神明的大不敬。

    二、跪拜禮聖的規範:進入宮觀,不可大聲喧嘩、嬉笑以及其他不雅舉止,更不可說對道教和神仙不敬的話。

    跪拜時,遊人、香客先要將身上背的、手裏提的包放在拜墊旁邊,然後在神像前左、右兩邊的蒲團後端立,拱手默禱所祈之事意,然後行三禮九叩。

    三、上香的規矩:遊人、香客燒香,應按中右左的順序依次在香爐裏插三根香,所謂“三寶香”。

    香要插端正,不論男女,皆宜左手上香為敬,右手上香乃不敬也。

    四、齋飯的規矩:若有緣在宮觀齋堂內隨堂食齋,因宮觀竈府之神常鑒廚所,切忌高聲講話,更不可嬉笑吵鬧。

    還需註意不要坐在當家師的對面,若自帶食品,切不可在殿堂上或對著神像進食,大家一起吃齋飯時,夾菜要用桌上的公筷;出家人惜米如金,註意不要撒下飯粒。

    一般情況下,在宮觀裏用齋,道長們是不會主動收飯錢的,入齋者應自覺在殿堂功德箱內投入一些香火錢,以示樂施的誠意。

    五、舉止有禮:在宮觀中見到道長,要拱手稽禮並稱“道長好!”、“慈悲”、“吉祥”、“三無量”、“無量福”、“福生無量天尊”...等其中一種,道長也會以拱手還禮。

    無論“乾道”-,還是“坤道”-,一統稱“道長”為好,年長者知道姓氏的可稱為爺,例如“賈爺”。但切忌對“坤道”稱呼“道姑”,那是極為不敬的。

    經壇法器,香案蠟燭,供品不可隨意亂動。此外,道人們都忌諱別人探問他身世、年齡和出家緣由,千萬不可隨意向其提出這種“敏感”的問題。

    若是十方叢林,道長們都介意人們亂闖其丹房或者坐其床鋪,所以切不可出此違禮之舉。

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金殿神燈永不熄滅百年的長明燈

金殿真武神像武當山長明燈

武當山金頂恭請600年不滅神燈

2024419日臺灣臺中市南區

北極玄元宮 道觀執事人員参與

武當山金頂恭請長明燈 聖火傳遞

在湖北十堰武當山金殿真武神像前,有一盞長明燈,被人們奉為穿越了時間隧道的神燈。據說這盞燈從1416年開始點燃,數百年間不搖不擺,不大不小,總是在金殿中發出均勻的光亮,無論狂風驟雨、電閃雷鳴,從未熄滅一次。 據說是殿內收藏的一顆避風珠在發揮作用。

傳說武當山金殿裏有壹顆定風珠,不管殿堂外面吹多大的山風,到了祖師爺的案前都會消失殆盡

武當山金頂長明燈,六百年從未熄滅,至今無人破解

坐落在武當山主峰壹天峰柱上的金殿,是我國最大的銅鑄鎏金大殿,建于明永樂十四年(1416年)。殿高5.5米,寬5.8米,進深4.2米。殿內棟梁和藻井都有精細的花紋圖案。藻井上懸挂壹顆鎏金明珠,人稱“避風仙珠”。

不過金殿內最為神奇的要數600多年從未熄滅過的長明燈。自從公元1416年金殿建成,神燈從未熄滅過,即使殿門大開,殿外狂風大作,殿內神燈火苗仍是紋絲不動。

有人說是因為殿內有「避風珠」在為其避風。有專家說是由於古代工匠高超的技藝,鑄造的整個大殿嚴絲合縫,使得殿內空氣不能對流,從而使殿內神燈長明不滅。雖然說法眾多,但至今無人能解。來過大岳太和宮的專家無不驚嘆,贊其為「曠世傑作,前無古人,後無來者」。

傳說這顆寶珠能鎮住山風,不能吹進殿門,以保證殿內神燈長明不滅。其實山風吹不進是因爲殿壁及殿門的各個鑄件,非常嚴密、精確。金殿內有“真武”銅像,重達10噸。殿外是白玉石欄杆台,台下是長約1500米的紫金城。城牆由巨大的長方形條石依山勢壘砌而成。這座金殿建在武當山群峰中最雄奇險峻的天柱峰上,具有“天上瑤台金阙“的效果。

金殿神燈永不熄滅

點長明燈是古代的一種祈福還願的行為,在很多大殿裡面都有使用,但是這長明燈到底有何神奇之處呢?

據說此燈從1416年點燃至今600多年從未熄滅。

在金殿的有一盞長明燈,自從金殿存在以來,長明燈就一直在燃燒,至今已經燃燒了600多年。

在這600多年之間,武當山金殿經歷了多次風雨的洗禮,無論是經過多大的打擊,長明燈一直都在那裡燃燒,絲毫不受任何事情的影響。人們都驚訝於世間真正有長明燈,但是對於長明燈能一直燃燒的原因卻是毫無頭緒。

也有網友問那油不會燒盡嗎?燈芯也不用換嗎?其實不滅只是說點亮之後因為金殿密不透風,並不是說不換燈芯不添油。600年前的工藝如果精湛世界領先,工藝卻並沒有被傳承下來?也可能是當時沒有成型一套完善的體系,只能靠師傅們口口相傳,傳著傳著就失傳了,因此這項技術並沒有得到普及。不管怎麼樣,600年前的銅焊術能讓宮殿至今完好無損已經是非常傳奇的技術了。

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武當山“神燈”600年為何不滅

武當山600不滅“神燈”600年都沒有熄滅的燈!就在武當山頂,

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巍峨的武當山NO1金殿

武當習俗傳承千年,香火綿延

武當朝山進香習俗傳承千年,與李自成傳奇身世有關

武當山,傳說中道教真武神的修仙成道之地,一座善男信女心目中的道教名山。 中原信士尊稱它為“南頂山”,湖北信士稱之為“老爺山”,朝武當因此被稱為“朝金頂”或“朝祖師爺”。

各地民眾朝武當的習俗已傳承了近千年,至今仍香火不衰。

武當朝山進香的習俗,各地雖有不同,但基本程序和形式是一致的。 他們先定好進香的日期,準備好香禮,而後起程。 起程朝山前,香社還要舉行一定的儀式。 進香隊伍在前進時必須排列有序,前有會旗,後有尾旗,會旗正中繡有「朝山進香」四個大字,下面註明

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明清時期,武當山一年四季都有香客朝山進香。 因香客多為農民,故農忙時香客較少,農閒時香客較多。 一般說來,每年正月至四月為進香旺季,俗稱「」;九月冬小麥播種後,又出現一個高潮,俗稱「秋香」。 每年香客比較集中的時間是春節前後,中國民間有爭燒頭炷香的習俗。

到了三月三前後,各地信士進香遊春者不計其數。

 九月初九,相傳當天是真武飛升日,武當各宮觀要舉行大型道場,兩岸三地信士雲集,武當各宮觀香火旺盛。

過去由於交通和地緣的關係,數千里乃至上萬里之外的香客,一生只能進香一次或數次,而能經常朝山的香客多為湖北、河南、陝西湖南、福建臺灣等省的信士。

無論是明朝、清朝,或是當代,武當山香客均以湖北、河南、福建臺灣地區為最盛,陝西也不少。

李自成傳奇身世,與進香武當祈嗣有關

明末農民起義領袖「闖王」李自成的故事家喻戶曉,但鮮為人知的是,在李自成沒有出生之前,其家人就曾千里迢迢從陝西米脂縣到武當山進香祈嗣

「嘉靖時,陝西米脂縣廣義鄉,有李十戈者,初生時父夢九矢一槍,自空飛入其室。驚覺,妻舉子。父雲此子異日,當掌握兵權 ,建功邊塞,槍矢總類戈矛,九一適成十數,命名十戈。及長,慷慨好義。年五十二,尚無子,繼妻石氏,年三十餘,復不 懷孕。萬歷三十三年(公元1605年)乙巳二月,進香武當祈嗣,道士梅三島贈藥以歸,石乃孕。丙午十戈夢一騎突入,忽長嘯數聲,週 繞其室,乃覺,石生自成。因夢一騎入門,乳名闖兒。」看了這段話,我們可以從中得知,李自成的傳奇身世竟與武當山有著千絲萬縷的關係! 這段文字,來自明末清初史學家計六奇所著《明季北略》。

到了清朝,乾隆九年(西元1744年),進士出身的王概編纂的《大岳太和山紀略》雕版印刷成書;32年後,劉墉(民間俗稱劉羅鍋)擔任四庫全書館副總裁。 後來,《大岳太與山紀略》一書被收入《四庫全書總目摘要》。 鮮為人知的是,王概編纂這本武當山志竟與他在武當祈求子嗣有關係。

 更巧合的是,同是山東諸城老鄉的劉羅鍋與王概後來成了親家。 或許正是這種特殊的親家關係,才使得這本武當山志聲名遠播…

王概在乾隆十一年(西元1746年),將修成的《大岳太和山志紀略》一書,敬獻在武當山金殿真武神前,為自己祈嗣。 果然,在第二年春天,他如願以償得到一個兒子。

雲南信士翻山越嶺,捐贈武當金殿銅欄桿

金殿建造於明朝永樂十四年(1416),是公認的武當山建築的精華。 在金殿周圍圍繞有148根青銅欄桿,每根銅欄桿上均有銘文,記載捐獻者籍貫姓名及祈求願望等,是「奉道信士」捐資鑄造專程運至武當山組裝而成的。

長期從事宗教社會史、歷史文化地理研究的華中師範大學道家道教研究中心研究員梅莉教授發現,這些銅欄桿來歷非凡。 那是400多年前的明朝萬歷年間,雲南的道教信士們從各家各戶捐資鑄造148根銅欄桿,又從雲貴高原一路翻山越嶺,歷經幾千里路程來到武當,在朝聖時敬獻 的。

清初王澐在《楚遊紀略》中曾提到「(金殿)四周銅欄則滇民所造也」。 事實上,從銘文內容來看,明朝萬歷年間雲南的真武信仰已很興盛,尤以昆明地區為最。

來自於社會各階層的捐贈者,有56家以家為單位捐造,其中一家捐獻三根,一家捐獻兩根;有19名單一的捐造者,其中有兩人與別的家庭合捐一根 ,一人與別的家庭合捐兩根;同一衙門的吏員4人合捐一根,另有由多名信士或信女組成的11個團體集體捐造。 可見,銅欄桿的捐造以家庭為主,佔了總數的64%

轉星移,歲月滄桑。 如今,有些銅欄桿銘文已模糊不清,有些因在背面而又無法轉動。 專家研究發現,環繞於武當山金殿四周的148根銅欄桿是明萬歷十八年(1590)年末至十九年(1591)由專人組織化緣,由雲南昆明地區及附近的士廬官商 (包括雲南當地人和僑寓之人)-「奉道信士」捐資後,在當地統一鑄造,僱請陝西、山西等地的農民專程運至武當山組裝而成。 據此推斷,專家認為,捐贈者捐獻的是銀兩。 銀兩收齊後,由發起人統一組織鑄造,再運至武當山金殿安裝。

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真武大帝神尊清代香火牌(玄天上帝)真武祖師重光啟靈入神開光點眼儀軌儀式重光啟靈入神開光點眼儀軌儀式重光啟靈入神開光點眼儀軌儀式

重光啟靈入神開光點眼儀軌儀式

千年楠木 重光百年真武玄尊老帝爺 

開光啟靈 吉慶圓滿 存思降真聖光開

太上降慧光 華燈通精神 溯源晉香 延香敕靈

萬道光明送蒼穹 神威顯赫 香火鼎盛

開光,並不是什麼「迷信活動」,而是宗教儀式。

開光最初來自道教,是道教儀式之一,即把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去,神像也就具有無邊法力的靈性。

開光重光就是把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到真武玄尊神像中,分真化炁 靈光下降 金身寶座使神像同樣具有無邊法力。給神像開光,

首先要選黃道吉日,之後給神像「」。

舉行「開光啟靈」重光儀式,旨在誠心祈禱神的分靈降臨人間附於神像之上,使其成為具有神通啟靈的分靈身。

在開光時,還要先備好諸如硃砂、白芨、白酒、鏡子、新面巾、新毛筆等。屆時上供、焚香、誦經、念咒、踏罡布斗、焚表朝拜等。由高功將神像上的紅布取下,用新面巾給神像揩面,然後用新毛筆蘸硃砂、白芨、白酒混合後分別給神像點眼、口、鼻、耳,以通五官七竅。與此同時,在殿外由一人(需有大功德者)用鏡子將陽光反射到神像的開光部位(高功開眼,即照眼;開鼻即照鼻。如遇陰天,可用手電筒反光照射

開光(重光)後的神像,即具有無邊之法力,按分管之職能,隨信徒所請、所願,赴臨壇場,庇佑生靈、降福人間。「開光」重光的正式啟用來自道教,為道教科儀之一。

流傳至今,就都統一叫開光了。但兩者之間還是有很大的區別。

凡神像塑成後,擇吉日按一定儀式致禮供奉,名開光

最原始的開光只能夠對神像進行,而不是對物品開光的,物品開光只是後來衍生的。故而開光是神像被供奉前,

必不可少的儀式。《開光咒》上說:

「開眼光眼光明,開鼻光鼻聞臭香,

開口光口嘗百味,開耳光耳聽凡言,

開足光足行萬里,開手光手掌太陽,

開了三百六十骨節,開了八萬四千毫竅,

節節相連,竅竅開通,開光以後,神無不應。」

開光咒可以看出,開光的目的是為了「神無不應」。

開光之後神無不應。」

眾答:「法眾聲聲謝神恩,萬道光明送蒼穹。」

盧圓熹道長接問

「開光以後,神無不應,試問天下光明否?」

眾答:「天下光明,神光普照。」

真箇是神光煥彩。仙音裊裊!

開光《重光》是一種表示恭敬、隆重的儀式,並沒有什麼神奇的內容在裡面。如果你能具足恭敬心、清淨心和信心,自己也可以開光。開光的真正意義是啟發自性光明,來自你的光明,常發善心幫助他人,而非其它,切不可迷信。

如果說開光有什麼神奇的地方,大概也就是這個了。

信徒們則長跪在殿堂兩側的拜凳上,稽首頓首拱手作揖,隨著盧圓熹道長 法師們念誦經文。時而俯首,時而靜默;

時而作揖,時而禱告。他們的神情是肅穆而虔誠的,在他們的心裡,此刻一定充滿了對自己最關切的事和人的最深切的期待。在他們的俯仰之間,人世間的滄桑便都化為了一縷縷青煙。

一個人的修為是有一定限度的,雖然每天修持誦經,只能為自己營造福田,並不能獲得道法之真諦。只有參拜了開過光的神像,神像才能憑藉它所具有的真靈,使你心靈開竅,頓悟玄門之奧旨,以達「上善若水」的無尚境界。謁宮觀、拜神靈的作用即全在於此。

壹、    敕陰陽聖水

以日洗身以月鍊形,仙人扶起玉女隨行,

二十八宿與我合形,神光熒熒,聖水清清,

陰陽合參,通徹乾坤,神威顯靈晉三元。

一洗顏面神氣清、二洗雙手心靈感、

三洗金身現莊嚴。敕進!急急如律令。

貳、    敕神香咒

神香裊裊達九天,金光煥煥通三界,

柱柱神香顯靈威,揮領母娘入神來。

敕進!急急如律令。

參、    入神咒

靈光一閃入神胎,仙神聖佛如神在,

天圓地方神為尊,入神靈胎通神氣,

良辰吉日入神在,庇佑弟子消禍災,

神在靈在入神在,萬事如意大吉昌。

敕進!急急如律令。

肆、    敕寶鏡咒

敕起寶鏡照光明,日月星光隨拱照,

照天天明,照人人長生;照神神感應;

照地萬物生,母生金木水火土,寶光輝煌千里照,

妖邪鬼魅虛空滅;敕進!急急如律令

伍、    開光咒

天之神光、地之神光、日月神光、開眼開光咒:

開口光開口渡眾、開眼光觀視世界、開耳光聞聲救苦、

開心光慈悲眾生、開手光法印護持、開足光飛行萬里

開身光毫毫放光。

陸、    敕神筆硃砂咒

神筆顯赫達九天,敕筆毫光通三界,

一敕神筆人長生,二敕神筆鬼邪驚,

三敕神筆財丁旺,點神慧眼開神通,敕進!急急如律令。

神硃瑩瑩,靈砂清清,書符禁鬼,母娘賜福。

一磨天地清、二磨日月明、三磨神顯靈、急急如律令。

柒、    點眼咒

奉聖硃筆啟聰明,開光點眼顯威靈,

點天天清清、點地地靈靈、點神神顯靈、點人人長生、

點眼眼光明、左眼識天機、右眼知地理。點鼻鼻靈通、吐納真氣顯神威。

點耳耳聰明、左耳聽聞眾生意、右耳辨識忠奸音。

點口講好話、開口能解千厄難,講道能化萬魔障。

點頭頭靈光、五官七竅真靈通、運籌惟握掌天命。點手手萬能、手拿法寶滅兇災,點腳腳勇行、足踏風雲鬼神驚。點身身勇健、宮堂家壇財丁旺、點心心通靈、慈悲救渡世間苦、點神神顯靈。開光點眼神人慶,降龍伏虎制萬煞,消災解厄除百病。萬事如意大吉昌。

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恭 祝 北極真武玄天上帝 (帝爺公) 降誕萬壽恭 祝 北極真武玄天上帝 (帝爺公) 降誕萬壽

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宣經演法 祝壽大科儀 有緣信士 善信大德 可以來參與法會 祝壽 隨香敬拜  祈求:風調雨順、國泰民安、 五股豐收、

賜財延壽、消災解厄、闔家平安 

下午 三點 舉行 清明祭祖:「附薦牌位」冥陽兩利道場

清明敬祖孝思 千年傳統不能沒 家庭無法奉祀可以在

北極玄元宮  道觀參加  為祖先舉行清明時令“慎終追遠” 敬拜 祖先 仙逝亡靈善信 可以透過登記「附薦牌位」邀請九玄七祖歷代玄祖宗親、 已故先人 來到 壇場 聞經聽法 同沾法緣功德,這既秉承了中國傳統文化「慎終追遠」的思想 也有祈求「陰安陽樂」的意義 相得益彰 平安喜樂 諸事如意

透過莊重肅穆的法事活動,讓神靈認知功德齋主敬天法祖、報答親恩的孝心功德,從而保佑生者福壽康寧,吉祥如意,讓死者脫離苦海,共涉仙鄉。

歡迎有意參加者 及早報名 以便疏文 牌位 等製作

如果您是【玄天上帝】之弟子 請務必記得百善孝為先 行孝必能得上帝護佑 玄帝學道不忘報本 道成拔度父母超升天界 位列仙班 後人感玄帝孝敬父母之心 於是在供奉玄帝的地方 都供奉聖父 聖母 告誡天下眾生 禮帝為師 不忘父母 養育深恩 真武大帝 武當山 飛昇證果 生身父母 俱享褒封  玄帝追思往事 闡明自己得道之經過 作報恩經以訓世 所以後代又因此莫大之孝道 而稱其為 報恩教主 祖師爺

臺灣 各地玄帝 顯化宮廟 香火旺盛 神威遠播 信眾滿天下 

各地 真武弟子 可就近 宮廟 朝拜奉香 玄帝賜福 福壽康寧

玄天上帝保佑 闔家平安 獲福無量 耑此順頌福安

北極玄元宮觀內 備有 膳食 點心及茶水

皆為玄帝賜福 越吃越福氣

歡迎 點燈祝壽 參拜祈福「附薦祖先牌位

臺灣 紫霄 真武祖師 玄天上帝 聯誼協會

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(三民路一段高架鐵路五權車站旁 真武大帝廟)

#盧圓熹道長  #真武大帝廟  #上帝爺公

#玄天上帝 #附薦祖先牌位  #寶島會香

#武當朝聖 #武當九月九玄帝朝山敬香

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北極真武玄天上帝星宿化兩岸玄天上帝寶島會香

北極真武玄天上帝星宿化

關於玄天上帝是何星宿之人格,或說玄武七宿,或說玄武七宿中之斗宿,或說北斗七星,或說北極紫微星,甚至將其中或一或二或三種混為一談。

如是異說,不一而足。以下逐一分辨:玄武七宿

所謂玄武,最初原本指的是龜,因為北方七宿排列的形狀就像一隻龜,所以北方七宿就稱為玄武。到了漢代,出現螣蛇纏繞玄武的圖騰,說玄武七宿之下另有螣蛇星,但其實螣蛇星只是玄武七宿中的室宿裡的一個星官而已。

不過螣蛇纏繞玄武的印象卻已深植人心。最晚到唐朝,龜蛇合體的玄武已經形成了。

玄武七宿的人格化,在春秋時代已經開始形成。不可諱言,玄天上帝在唐朝第一次被正式冊封為玄武大帝,顯然祂最初是由玄武七宿人格化而來。乃至後來一足踏龜、一足踏蛇的形像,都是標誌著玄武七宿螣蛇纏繞玄武的圖騰象徵。

玄天上帝逐漸發展成了北斗七星的人格化,而且儼然成了主流。比如手持七星寶劍,即是北斗七星的象徵。

玄天上帝為北極四聖之一,又號稱「北極鎮天」。而北斗七星,亦名「北極七星」。如《北斗七星護摩祕要儀軌》:「我今為末世薄福眾生故,說是北極七星供養護摩儀則。」又如《太上玄靈北斗本命延生真經》:「自認北極本命所屬星君,隨心禱祝。」而《北極七元紫庭秘訣》則稱北斗七星為「北極靈殿七元真君」,其他諸經中也多有此例,稱北斗七星為「北極」。

諸星君中,除北極帝星、紫微星及北極四聖之外,唯有北斗七星被冠以「北極」的稱號,連玄武七宿都沒有被稱為「北極」過。這正表明了玄天上帝已從玄武七宿過度到北斗七星的人格化。

由於玄天上帝有著「北極鎮天」的尊號,所以常被認為祂是北極星的人格化。然而「北極」和「北極星」並不是一樣的概念。

一般所說的「北極」,除了北極地區、地理北極、地磁北極之外,亦有星象的「北極」,星象北極有三個意思:

天中」,也就是紫微星垣一帶的區域。

紫微星垣中的一個星官名,由五顆星所組成:太子、帝、庶子、後宮、天樞。

北極星,是指最靠近天北極的那一顆星。但由於歲差位移的問題,北極星並不是固定的一顆星。比如大約在西周時期,那時的北極星是北極星官中的第二顆星:帝星。最晚約在隋唐時期,北極星就已經變成紫微星了,直到現在。

紫微星和帝星,都在紫微星垣的中間。北斗七星在紫微星垣之內,環繞著天北極,也等於環繞著紫微星和帝星。

因為它是在天中北極的區域以內,所以能夠被稱為「北極七星」;而二十八宿則環列在紫微星垣之外,所以玄武七宿不能被稱為「北極」。

有人會誤將玄武七宿中的斗宿與北斗七星混為一談,但所謂「宿」,是由許多「星官」組成的,每一個星官都是一組星群,如同西洋的星座。

斗宿是一個宿,它有十個星官,總共五十二顆星。其中有一個星官名為「斗」,但它只有六顆星。事實上,「斗」是南斗六星,而非北斗七星。北斗七星亦是一組星官,但它是屬於紫微星垣裡的星官,不在二十八宿裡面。

玄天上帝和玄武七宿有關,和斗宿或名為斗的南斗六星有關,但與北斗七星無關

我國玄天上帝的奉祀相當普遍,尤其在台灣地區,玄天上帝廟宇數更多達三百多座,分佈的密度居全國各省之冠。 由於玄天上帝職守北天門,能驅妖治病,因此本省的玄天上帝廟,大多設有法壇,由乩童為信徒消災解厄,是帝爺廟的特色之一。

在道教中,紫象徵天上紫微星座,位居中央,為帝星。霄,為九霄之意。紫霄宮在道教中意為天地中央之紫壇。就是紫霄宮位於武當山中央,是高出九霄的大殿。

相傳,玉清聖祖紫元君傳授真武大帝無極上道時,要他到武當山修煉,並告訴他:「擇其群峰之中,沖高紫霄者居之。」因此這個的建築得名紫霄宮。

由大陸湖北省武當山紫霄殿,分香來臺, 大陸武當山紫宵宮玄天上帝六百年銅質金身,20141015日,武當山的玄天上帝神尊曾來灣繞境22天,當時僅武當山組成的儀仗隊道士就有100餘人,紫霄宮 真武大帝 600年金身神像1023日蒞臺遶境巡安 梧棲區  臺中港體育館會場中部會香主壇神尊為臺灣人民祈福 兩岸玄帝中部會香

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共沐玄帝神恩

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北極玄元宮道觀新春道教拜年祝福

北極玄元宮道觀新春道教拜年祝福

北極玄元宮道觀新春道教拜年祝福

道門廣招蓬萊客,洞中常會長生仙;

瑤草碧桃仙子宅,白雲黃鶴道家人;

深山不言黃金貴,古洞自有道業深

紫氣東來盈函谷,青牛西望下瑤池;

春臨三寶吉祥地,福照萬喜開泰門。

值此新春佳節來臨之際,

北極玄元宮道觀 同修今給十方同修道友

恭祝諸山仙長、十方道兄、捨財大德善信:

消災解厄,滅卻心頭貪嗔火;延壽益算,

長養身中不老丹。修真有份,仍須己身精進行持,

進道無魔,還靠自心纖塵不染。

三界十方同歡慶,諸真神聖下瑤界,十方仙子齊朝拜。

道觀同修今給十方同修道友拜年:

祝諸位龍年吉祥!道氣長存!

 

三清祥瑞慶新年,玉皇護佑保平安。

三官大帝來賜福,藥王保您身體健。

八仙送來大團圓,福祿壽星來拜年。

財神給你壓歲錢,玄天上帝庇護你,

盧圓熹祝福你,吃好、喝好、玩好、身體好,春節快樂!

 

為十方善信:祝福,仰賴神庥廣被,伏蒙聖德洪恩,

天尊溥瑞降慈仁,庇佑十方善信。處處清平如意,

家家吉慶遂心,財源福祿照臨門,恭祝連年好運。

 

道祖騎青牛,紫氣東來,中華瑞氣呈祥,親朋平安。

春神駕仙鶴,寒冬南去,大地春意盎然,眾生得福。

 

值此新春之際,盧圓熹給你拜年,祝您新年吉祥,

闔家歡樂!天官賜福、城隍進祿、真武玄帝增壽、

福神添喜、財神加財!

 

拜年了!拜年了!小道盧圓熹來給您拜年了!

我剛風風火火地跑遍了洞天仙山,向十方神祗仙尊

為您全家祈求了一道符令,現風風火火的趕緊給您送去。

甲辰年全年的好運,事業風風火火,身體健健康康,家庭和和美美,萬事大吉大利,順心順意!!!

 

一圖太極,祝您合家團圓:二儀陰陽,願您夫妻和睦;

三清金容,賜您三星高照;四禦玉相,佑您四季常青;

五路財使,保您五路通達;六甲天神,護您六六大順;

七真玉女,使您七竅玲瓏;八洞真仙,讓您八面威風;

九天玄女,延您久久長壽;十宮真宰,賀您十全十美。

祝您:百福駢臻,幸福吉祥,萬事如意。

 

一帆風順吉星照,萬事如意步步高。

四季平安春常在,財源滾滾福年來。

辭舊歲迎新春龍年大吉,滿天星鐘響聲鞭炮齊鳴。

眾善信上淨香虔誠祈願,驚天地風雨順國泰民安。

散則氣聚成形陰陽平衡,無極點聲一氣常育百福。

兩極面互清濁乾坤運載,三清祖生萬物恩降祥瑞。

四禦師慈加持廣增福慧,五路神送寶來財運亨通。

六大順吉運到無量生福,七星斗放金光時來運轉。

八正方貴人到福神扶持,九長久歸真道功德圓滿。

十方道善德全天佑福來。盧圓熹敬上。

 

祝你東行吉祥,南走順利,西出平安,北去無慮,

中有健康,左逢緣,右逢達,前有福星,後有神佑,

上可升官,下可發財,內積千金,外行好運,常行布施,兼濟天下,內外法財,悉皆盈滿,業障盡除,早證道心。

 

願神光普照,法喜充滿!願三寶加持,福慧雙收!

更上一層樓,早登無上道!時時心清淨,日日事吉祥!

北極玄元宮道觀盧圓熹道長躬手拜年!

 

臺中市南區北極玄元宮道觀 植福斗堂

值此春節來臨之際,奉道起壇,謹秉丹誠,焚香化疏,

為君頌經祈福!道祖永佑諸君:闔家平安!歲歲吉祥!

學業有成!身體健康!家庭和睦!生意興隆!諸事順遂!吉曜臨宮!災星遠退!所祈所願,一切隨心!

盧圓熹祈祝您及您的家人龍年祥和,六時法喜。

臺中市南區北極玄元宮道觀在新年中為信眾多項服務,

祝福大家龍年行大運,全家龍龍來發大財!

恭祝祝福 每位朋友大德 心想事成 萬事如意 平安喜樂

,小道稽首 圓熹敬上!

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道觀 年終感謝

道觀 年終感謝

北極玄元宮道觀 年終感謝

 

本道觀係政府登記立案,合法道廟,正規道觀,由傳承武當、正一、全真道士駐廟主持法事科儀。

本道觀由吾先祖輩、奉祀傳承延續至今已傳三十一代,以弘揚 北極真武玄天上帝報孝親恩,靈應聖蹟經懺教義,以濟世助人渡眾為立廟之宗旨,

歷年來承蒙公司、行號、廠商、捨財大德 信眾香客助道護持,安奉財神斗燈、財運七星斗燈、天醫藥王斗燈、闔家平安年斗燈、補財庫法事、小兒關煞、掩魂祭星道法科儀、點燈、補運祭解,謝謝您的每一份護道緣金善款、都是一份功德及福報資糧,新的一年到來,敬請善信大德,能繼續護持助道臺中市南區北極玄元宮道觀,讓我們共同攜手把道家文化、道法教義發揚光大。

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# 安年斗 #八字犯太歲 #祭改流年歲煞凶星 #安運財七星斗#天醫藥王斗燈#闔家平安年斗 #迎財神補財庫 #安太歲

 #安光明燈

「精、炁、神」與「身、心、意」。
丹道學稱「精、炁、神」為三寶,「身、心、意」謂之三家。以花朵為喻,精是根,炁是連結根部的莖,神就是綻放的花朵,花朵嬌豔美麗與否,有賴肥沃的土壤養成,這當中培育的土壤就是丹家所謂的真意黃婆。在丹功修煉的過程中起化、馭、煉三種功能,也是火候掌握的關鍵。
煉丹是無為之中實有作,有作之作不能為,如果著意採藥,絕不能結成金丹,甚至有走火入魔之危險發生。然而,煉養過程中,某些運作又必須以真意護行,導引烹煉,才能達成。所以箇中些微奧妙處,差之毫釐,失之千里,
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玄岳

武當山朝聖還願奇妙故事

真武大帝又稱玄天上帝,本稱玄武大帝,宋真宗大中祥符五年(1012年),為避諱宋聖祖趙玄朗之名而改稱為真武。又通稱為北極玄天上帝。簡稱為玄帝、北帝、黑帝等。他也是明朝的鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神。在民間也受到人們的祭祀。武當山是玄武大帝修道升天之地,古名太和山,玄武大帝修成後改名為武當山,意思是「非玄武不足以當之」。為了感謝在靖難之役中護佑自己的真武大帝,明成祖朱棣在武當山大修宮觀群,建成後,給武當山賜名「太和太岳山」。武當山也稱為太岳山。

他得子帶去武當山朝聖還願 到時兒子卻病死 接下來更是始料不及  在松江有一個叫丁生的富人,到壯年仍然沒有子嗣。後來他的妾懷孕了,丁生就在自己所供奉的真武神像前祈禱說:「如果生男兒,長成後當親自攜他上太岳山燒香,以感謝真武神送子。」結果真生了一個男孩。

等男孩長到六歲時,丁生就與妻妾商量準備去湖北武當山燒香,履行自己的誓言;妻妾都以孩子幼小道路艱險為由,讓他等幾年再去。丁生認為初心不可違,堅持要去一趟,於是就帶了兩個僕人,帶著兒子一同前往。

丁生認為初心不可違,堅持要去一趟,於是就帶了兩個僕人,攜帶其子前往來到武當山下,丁生一行找了一家旅店住下,兒子忽然發了疹子,過了幾天竟然死了。丁生極度悲傷,不禁就報怨說:「我們父子這麼虔誠,不遠數千里而來,神不賜福也就罷了,怎麼還會讓我們遭此大禍呢?」過了幾天,丁生痛苦的心情稍稍平定,他把兒子的棺材留在旅店,並囑咐旅店的老翁好好看守,自己帶著兩個僕人仍然登山還願,兌現誓約。

到了第三天的晚上,旅店的老翁看見丁生的兩個僕人回來,告訴他說:「主人吩咐我們把棺材載去。」就把棺材帶走了。等到天亮,丁生回來了,詢問老翁棺材在哪兒?老翁就把僕人的話如實相告。丁生驚訝地說:「兩個僕人隨我上山,現在還在後邊,怎麼會有這樣的事?」等僕人到來,老翁和他們當面對質,也驚愕不已。丁生懷疑老翁有別的什麼原因,老翁於是指天發誓,表明自己的清白。

丁生一看這樣,悲傷至極,哭泣說:「我不聽妻妾的話,強行帶我兒來;現在兒子死了,又把他的屍骨也丟了,我回去如何見家人?我唯有一死而已!」眾人百般相勸讓他上了船。在船上,丁生每天都哭泣流淚,不吃不喝,人奄奄一息彷彿隨時都會死去。一同回去的人多番寬慰,終於讓他進食了。

到達松江,離家還有幾里遠時,丁生就派遣一個僕人先回去送信。一進門,主母出來,對著僕人就大怒着罵自己的丈夫說:「你唯有這一個兒子,行數千里,怎麼忍心讓他人帶著回來,你難道心安嗎?」接著又指責僕人不勸諫主人。僕人大驚不知如何回答,於是就趕忙奔出去告訴主人。

丁生一聽非常奇怪,隨即棄船上岸,趕緊往家趕。

丁生一進家門,妻妾就一齊出來罵,問是怎麼回事,她們說:「大約十天前的黃昏時分,有一條船靠岸,有兩個客人帶著兒子進門,說他們去武當山燒香與你們相遇,而主人有事要辦會耽誤一陣子,所以託付他們把此兒先送回來。」丁生大驚,叫兒子出來一看,疹瘢還在臉上,然後就說了前面發生的事,結果誰也不相信。最後請一同回來的人證實,才知道丁生所說的不假。接着又問兒子怎麼生還的,兒子卻懵然不知。

從明代發生的這個故事中我們看到,雖然兒子死了,丁生抱怨過後,仍然去履行了自己的誓約,也許這是真武神讓他兒子起死回生的關鍵所在。一個人信守自己對神的承諾,即使碰到了對自己不利的事,其背後的原因雖然我們從表面上看不出來,但是對神的信念不變,自己許諾的事不因此而背棄,這正是丁生的可貴之處。兩個去取棺材的僕人自然是神仙演化出來的。

2024臺灣玄帝回武當山朝敬香籌委會

籌辦2024兩岸三地玄帝武當朝山敬香

敬邀各地玄帝宮廟組團參加共襄盛舉...

武當朝寶島會香聯絡處 盧圓熹 敬上

#武當九月九玄帝山敬香

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#開基鐵鑄的玄天上帝神像

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武當朝聖 中部會香 武當山真武大帝(玄天上帝)坐鎮臺中

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武當山北極玄天真武大帝真武祖師

武當玄天上帝與真武上帝之由來

呂氏春秋有始篇謂北方曰「玄天」,南方曰炎天,中央曰鈞天,東方曰蒼天,西方曰頦天,東北曰變天,西北曰幽天,西南曰朱天,東南曰 陽天。 這九野之天皆二十八宿纏度之所分。 惟道藏記載「玄天」是天體三十二天北方五氣之天境,經三十氣纏度之所分劫號開皇與此不同。

  「玄天」是天體的中心,地球在天體的北方,從地球窺天,則「玄天在北」,「地球在中」。

玄天上帝」是「元朝」仁宗皇帝於「延佑」二年三月(公元一三一五年)時所封,聖旨略謂:「武當福地,久屬職方,靈應玄天, 宜加崇封典,眷言真武…特加號曰『玄天元聖仁威上帝』,簡稱『玄天上帝』,即『天道主宰謂之帝』」。 同時加封聖父「淨樂天君明真大帝」為「啟元隆慶天君明真大帝」;加封聖母「善勝瓊真上仙」為「慈寧玉德天后瓊真上仙」。 前一年(西元一三一四年)令「保和法師張守清」為「老子學」主持「大天一真慶萬壽宮」之宮事。

真武大帝」是宋真宗於「大中祥符」(公元一OO八至一O一六年)年間受王若欽(定國)的倡議,為避所尊聖祖趙玄朗諱,改「」為 「真」,所以把玄武尊為「鎮天真武靈應佑聖帝君」,簡稱「真武帝君」。 著者認為「真武」可能是「真五」之誤,茲將「玄武」與「真武」轉變年代略述如下:

依照「洞玄靈寶自然九天生神章經」引用「元洞玉曆章」的說法,在諸天未分九陽冥合時候,經過「三因九轉六變七憫」,於是「元始 肇形五劫初化」,劫運五週後歸其一,自一氣分化,三因成九……,而後「九因同竟」,「混化歸本,一氣肇明」,這時太上 以「二五乘十,三積元陽,合三十氣」以開「北玄」天元初氣,明「玄冥上景」之元,應一陽水王之初,故「北方得五氣」 以分天境,劫號開皇,這裡所說的「北方五氣」又稱「真五」。

元洞玉歷記云:「至五帝世,當上天龍漢二劫,下世洪水方息,人民始耕,殷紂主世,淫心失道,矯正上天,生民方足衣食, 心無正道,日造罪愆,惡毒自橫,致六天魔王(北極大帝與太微宮五帝合稱六天)引諸鬼眾傷害眾生,毒氣盤結,上沖太空。是時,元始天尊與諸 天上帝說法於玉清聖境,下見惡氣彌塞天光,於是妙行真人叩誠求請,願救群黎,天尊告曰:「非勇果材,安能製斷?惟北方位天奧 之區,其方有神,名號真武,玄天之性,以正摧邪,降伏妖魔,歸於正道」。 妙行真人天尊曰:「緣何得此威神下降凡世收除魔鬼,救度群生免遭橫死自有所益?伏願大慈允臣所請」。 於是天尊命玉皇上帝降詔紫微,陽以周武伐紂平治社稷;陰以玄帝收魔,間分人鬼……」(取自玄天上帝啟聖錄卷一第十至第十 二)。

宋孝宗淳熙十一年正月辛卯朔十五日乙巳(公元一一八四年二月廿八日星期二)太真西王左上卿上清天機都承旨,神應元惠真君飛霞靈光 真人中黃先生,名叫董素皇的人,奉孝宗之命,寫玄帝實錄略謂:「姚簡奉太宗降旨,就武當山建五龍觀,自此姚簡心慕至道,志樂清 虛,拳拳不怠,遂起掛冠之想,乃挈家隱居武當,恪事玉帝香火,繼蒙授記,其每參玉歷得覽玄源,久謂玄帝事蹟出於太古,圖記 湮蕪世傳証。……玄帝自宋啟運以來下世福佐社稷,今將四甲子矣。……其因暇日考續三洞玉書校成實錄永傳」。

根據三寶全書的記載,說「玄帝」是「先天始氣五靈玄老太陰天一之化」,云「一氣分形靈虛生五劫之宗,三清出號神景化九光之始 。太初溟涬玄極冥蒙之中,有虛皇分置五劫,曰龍漢,曰赤明,曰上皇,曰延康,曰開皇。當斯時也,天光未分,清濁未 判,則知三氣為天地之尊,九氣為萬真之本。是故,元始像先天,開明之景,造立天根,五文開廓,普植神靈。太極一判,天地始明 ,東分青九,南受丹三,西成白七,北歸玄五,中生黃一,號為五老,即玄黃植象之根也。

  五老各布始氣,化成四靈始成四隅,週環六合,兩儀運乎其中,推成萬物,以此孝源。 」

  按混洞赤文所載(取自啟聖錄),玄帝乃先天始氣,太極別體。 上三皇時,下降為太始真人,中三皇時,下降為太初真人,下三皇時,下降為太素真人,黃帝時,下降為太陽之精,托胎於淨樂國王善勝皇后 孕秀一十四月,則太上八十二化也(:淨樂國乃奎婁之下海外之國,上應龍變梵度天也)。 是時,正當上天開皇初劫下世,歲建甲辰三月戊辰初三日甲寅庚午時,十五歲辭父母而尋幽谷內煉元真。 帝念道專一,遂感「玉清聖祖紫元君」傳授「無極上道」。 元君告玄帝曰:「子可越海東遊,歷於翼軒之下,有山自乾兌起跡,盤旋五萬裡,水出震宮,自有太極,便生是山,上應 顯定極風太安皇崖二天,有七十二峰三十六岩也。子可入是山擇眾峰之中,衝高紫宵者居之,當契太和。升舉之後五百歲,當 上天龍漢二劫中,披發跣足,躡坎離之真精,歸根復位,上為三境輔臣,下作十方大聖,方得顯名億劫,與天地日月齊並,是其 果滿也。告畢元君升雲而去。

玄帝乃如師言,越海東遊,又感「豐乾大天帝」,授以寶劍,天帝告曰:「此劍名曰『北方黑馳角斷魔雄劍,長七尺二寸 應七十二候,撫三輔應三台,重二十四斤應二十四氣,關寸八分,應四時八節,子可佩此,居由修煉,降伏邪道收斬妖魔’ 。告畢天帝升雲而去」;民間俗稱為七星劍,能降伏邪道、收斬妖魔

  玄帝受証,歷翼軔之下,果見是山,山藏水沒,皆附師言,於是入山,渡澗擇地隱居而修。

是山在均州之南三舍,先名「太和」,一名「仙室」,一名「大岳」也,玄帝升真之後,謂曰「非玄帝不足以當之」,故 更名曰「武當」。

玄帝在岩,潛虛玄一,默會萬真,四十二年矣,大得上道,於黃帝五十七年歲次庚子九月丙戌初九日兩寅清晨,忽有祥雲天花 自天空而下,彌滿山谷四方各三百里,林巒震響自作步虛仙樂之音,是時,帝身長九尺,面如滿月,龍眉鳳目,紺發美髯,顏如冰清, 頭頂九氣玉冠,身披松羅之服,跣足拱手立於紫霄峰上,須臾,「五氣龍君」奉擁駕雲而升,至「大頂」「天柱峰」乃止, 時有五真偕群仙降於帝前,導從甚盛,非凡見聞。

  是時,玄帝稽首秪奉迎拜,五真曰:

  「予奉三清玉帝詔命,以子功滿道備,升舉金闕,子之聖父聖母已升九霄矣」。 帝伏恭諾,五真乃宣詔曰:

「學仙聖童淨樂國子,惟卿『玄元之化,天一之尊』不言而教,莫知其神,渺渺劫仞,綿綿若存,『虛心實腹,和光同塵』,鑿 開造化,樸散胚暉,元百萬歲,起死成人,其功不恃,其法乃真,今宜再顯,高輔三清,上罰逆象,下滅妖氛,掌握圖簓 ,攝製魔蹤,帝真靈會,驅神駕龍,甲庚之將,贊衛爾勳,週環六合,普福兆民,道參天地,萬真所推,可特拜『太玄元帥』 ,頌元和遷校府公事,賜「九德偃月金晨玉冠瓊華簪碧瑤寶圭,素綺飛雲金霞之帔,紫綺龍裘丹霞羽欘綏之裙,七寶銠衣元光朱履 ,飛紅雲舄,佩‘太玄元帥玉冊乾元寶印’,南北二斗、三台龍劍、飛雲玉輅丹輿綠輦羽蓋瓊輪,九色之節,十絕靈旛,前 繡九鳳,後吹八鸞,天丁玉女,億乘萬騎,上赴九清,詔至奉行(天真皇人撰)。」

  玄帝拜受天詔,易服諫,五真曰:

  「予乃九天五老天君,準上帝命與子啟途。」

至中午時,帝乘丹輿綠輦羽蓋瓊輪駕馭九色玄龍,揚絕,靈旛前後,鸞歌鳳唱,嘯歌嗈嗈,飛鳴應節,朗耀雲衢,玉女散花 ,金童揚煙,浮空上升。 玄帝飛升至金闕朝參玉陛,上帝告曰:「卿往鎮北方,統攝玄武之位,以斷天下邪魔。」帝奉玉旨謝恩而退,乃居「天一真慶宮」如詔命 。

玄帝所居之宮則曰「天一真慶宮」,在紫微北上「太素秀欒禁上天」與「太虛無上常融天」,二天之間,宮殿巍峨,皆自然妙氣所 結,琳瑯玉樹,靈風自鳴,皆合宮商之韻,紆光紫雲常覆其上。 此處則「玉虛無色界」也。

  呂純陽真人詩曰:(玄天上帝啟聖錄卷一第八

混沌初分有此岩,此岩高聳太和山,面朝大頂峰千丈,背湧甘泉水一灣,石縷狀成飛鳳勢,岩龕綾就碧螺鬟,靈源仙澗三方繞, 古檜蒼松四而環,雨滴瓊珠敲棧,風吹玉笛響松關,角雞報曉東方見,晚鶴歸來北斗彎,谷口仙禽常喚語,山巔神獸任躋攀,筒中自 是乾坤大,就裡元來日月閨,自古玄真修道處,至今蹤跡在人間,不知多少神仙情侶,為愛名山去復還。 (有碑存焉)

北極玄元宮道觀太玄紫霄祖殿供奉設置

武當分迹 紫霄延靈     明製 (玄帝一堂供)

真武大帝金童玉女捧劍執旗神將明製

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道教指法- 道教常用指法  金面上帝公

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真武祖師武當山玄天上帝神系述略(完整版)

武當山玄天上帝神系述略(完整版)

武當真武祖師玄天上帝(上帝爺公

玄天上帝神系是指由與玄天上帝有關的道教諸神所組成的奉祀崇拜系統。武當山作為“北極真武玄天上帝”的得道聖地,是玄天上帝神系的世界。舉凡武當山各大宮觀,其大殿神龕正中樹立的、崇奉的主神都是玄天上帝,而在主神的兩側及配殿、偏殿等處,則供奉著與玄天上帝有密切關係的神靈仙真,如聖父聖母、龜蛇二將、金童玉女等,於是,形成了獨具特色的、規模龐大的、秩序井然的玄天上帝神仙體系。本文以《道藏》、《太和山志》等文獻為依據,擬從玄天上帝、聖父聖母、聖師聖友、侍衛從神、護法從神、雷部神帥、本山土地及仙禽神獸等玄天上帝的其他從神等七個方面,對武當山玄天上帝等神祗的名號、特徵、職司、靈跡等奉神狀況作一概述。

一、玄天上帝

玄天上帝,是道教神系中赫赫有名的天界尊神。玄天上帝作為道教界和民間普遍崇奉的尊神,擁有著諸多的名號,這在道教神系中也是不多見的。如道經稱“鎮天真武靈應佑聖帝君”、“北極真武玄天上帝”,簡稱“玄帝”。

道教界和民間對玄天上帝還有許多俗稱,如真武大帝、北方鎮天真武靈應真君、北極真武玄天上帝、北極聖神君、北極大帝、北極佑聖真君、開天仙帝、開天大帝、開天炎帝、開天真帝、玄武大帝、元武神、元帝、天元上帝、真如大師、妙見菩薩、報恩祖師、蕩魔天尊、披發祖師、北帝、黑帝、帝爺、帝公、祖師爺、上帝公等。明代《萬曆續道藏》中記載有“玄天上帝百字聖號”,是最長的名號。文曰:“混元六天、傳法教主、修真悟道、濟度群迷、

普為眾生、消除災障、八十二化、三教祖師,大慈大悲、救苦救難、三元都總管,九天游奕使,左天罡北極、

右垣大將軍、鎮天助順、真武靈應、福德衍慶、仁慈正烈、協運真君、治世福神、玉虛師相、玄天上帝、金闕化身、蕩魔天尊”。這一字聖號最早出現在《正統道藏》收錄的《大明禦制玄教樂章》中,《道教大辭典》稱該書為:“明永樂皇帝朱棣禦制”。該書第二樂章為《玄天上帝樂章》,包括百字聖號的全部內容。百字聖號說明了玄天上帝的職司,顯示了玄天上帝的赫赫神威,是玄天上帝演化不同發展階段的總集成。

武當山宮觀中,從規格最高的金殿,到西神道上五龍宮、仁威觀等宮觀的正殿,再到東神道上紫霄宮、南岩宮等宮觀的正殿,甚至可以說,全山絕大多數宮、觀、庵、堂、祠、廟,供奉的主神都是玄天上帝。據《元始天尊說北方真武妙經》記載,玄天上帝的形象是:“披跣足,踏勝蛇八卦神龜”。《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》有:“或掛甲而衣袍,或穿靴而跣足,常披紺,每仗神鋒”。《降筆實錄》(又稱《玄帝實錄》、《董真君實錄》)有:“玄武為凡人時,身長九尺,面如滿月,龍眉鳳目,髮紺美髯,顏如冰清,頭頂九氣玉冠,身披松蘿之服”。

武當山大量的玄天上帝神像,無論是真武少年讀書像,還是中年掐訣作法像等,一般地,都有其固定化的形象,即披髮跣足,躡踏龜蛇,著袍襯鎧,威嚴端莊,丰姿魁偉,具有帝王氣概。

玄天上帝是由中國原始宗教中的星辰崇拜——北宮玄武逐漸演化而來,伴隨著演化,玄天上帝的職司也突顯出來。

玄武正式演變為威靈顯赫的道教大神是在北宋時期。據北宋初期流行的《元始天尊說北方真武妙經》、《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》等書記載,真武神是玄元聖祖變化之身。經云:玄元聖祖,八十一次顯為老君,八十二次變為玄武。托胎于淨樂國王善勝皇后,生於開皇元年三月三日,入武當山修道四十二年,功成飛升。又敘玄武將軍奉元始敕命率神兵下凡,剪妖伏魔,濟世度人之神話。

真武神何時改稱玄天上帝的呢?正史記載的官方封號,是元大德七年(1302年)加封的“玄天元聖仁威上帝”。但南宋流傳的《玄帝實錄》和《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經注》等書已稱真武為“玄天上帝”。《董真君實錄》:“大宋仁宗朝嘉祐二年丁酉歲,上應大羅天真化三年也。至其五月五日,三清上帝並升玉宸殿,敕九天司馬開曆,考萬天功過,校正三官四聖,自太虛開化,神一誕生,所有保天佑地、化育群生之功……時(上天真化四年上元節)昊天玉尊親行典儀,冊封至玄武,加號‘太上紫皇天一真人,玉虛師相,玄天上帝,領九天採訪使職,及下蔭龜蛇號’”。由於天界的“三清上帝”及“昊天玉尊”冊封玄武為帝在宋仁宗嘉祐二年(1057)之後,那麼人間稱真武為玄帝也不會早於該年。不過,最遲在南宋淳熙十一年(1184年)以後,玄帝之稱號已隨著《玄帝實錄》一書的印行而傳播四方。南宋紹定二年(1229)道士白玉蟾、蔣暉題寫的湖南永州祁陽山《紫霞觀鎮蛟符》石刻即雲:“玉虛師相、玄天上帝、受天明命、剪伐魔精”。《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經注》也有“玄帝師學”、“玄帝寶錄”等語。這表明南宋中後期道教界已普遍地應用“玄帝”一詞,真武的神格地位由“真君”提高為天帝。“《玄帝實錄》一書的問世,標誌著有關玄天上帝的神話已相對成熟,形成了較規範的系統”。

玄帝實錄》記載的玄帝神話是

玄帝是先天始氣五靈玄老太陰天一之化,乃先天始氣、太極別體。上、中、下三皇時曾下降為真人,黃帝時托胎為靜樂國王善勝王后,成為太子。玄帝生而神靈,潛心修道,志契太虛。長而勇猛,惟務修行,輔助玉帝,誓斷天下妖魔,救護群品,日夜于王宮發此誓願,父王不能抑志。年十五,辭父母出家學道,得玉清聖祖紫元君授其無極上道,令入武當山修道,。四十二年,大得上道,功成飛升。

玉帝聞其勇猛,特拜太玄元帥,領元和遷校府事,敕鎮北方,統攝玄武之位,收斷妖魔。

上天龍漢二年之時,殷紂主世,淫心失道,矯侮上天。日造罪愆,惡毒自橫,遂感六天魔王引諸鬼眾,肆諸凶釁,傷害眾生,毒氣盤結,上沖太空,天門震辟,惡氣衝突,彌塞天光,元始天尊命玉帝降詔北極紫微大帝,以玄武收魔,間分人鬼。玄武乃披發跣足,金甲玄袍,部領六丁六甲、五龍神兵及數十萬神兵齊到下方。玄武與六天魔王戰于洞陰之野,魔王以坎離二氣變為蒼龜巨蛇,化現方成,玄武以神力攝於足下,鎖於酆都大洞。七日之中,天下妖魔,一時收斷,人鬼分離,冤離解脫,黎民安泰,國土清平。     

元始天尊認為玄武歸根復位之時已到,於是乃命玉帝宣降玉冊,拜玄武為鎮天玄武大將軍、三元都總管等職。玉帝賜玄武自此之後可披發跣足,躡踏龜蛇,建皂纛玄旗,躬披鎧甲,位鎮坎宮,天稱元帥,世號福神;且命他每月下降,扶持社稷,普福生靈。“三清上帝”更以感其功勞巨大,拜玄武為玉虛師相,玄天上帝,簡稱玄帝。凡遇每月三、七日(或稱三、六日),即下降人間,受人醮祭,察人之善惡,斷滅不祥。

從真武神的演化過程及其神話來看,玄天上帝從宋代開始,已受到普遍的重視,正是源于玄天上帝幾乎全能的顯赫威力。

宋代以降,玄天上帝顯靈事蹟甚多。《玄天上帝啟聖錄》主要記載了北宋英宗以前玄帝顯靈事蹟;《玄天上帝啟聖靈異錄》記載了元代玄帝顯靈,佑護皇室的事蹟;《大明玄天上帝瑞應圖錄》記載了明代永樂年間玄帝顯靈,護佑燕王靖難的事蹟及大修武當時瑞應紛呈的神話故事。

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本道觀係政府登記立案,合法道廟,正统的信仰

,為「道教正信道觀廟宇」道場 臺中市南區

北極玄元宮道觀,由傳承正一、武當、全真道士駐廟主持祈福法事科儀 最後,祝各位信眾福壽綿長,富裕安康,感情和美,事業興旺。

本道觀參拜開放時間-早上7點至下午18點

有意可親臨道觀預約,以做相關安排感恩~拱手作揖

臺中市南區北極玄元宮道觀

盧圓熹道長 法師 預約專線:電話(04)22656052

導航廟址-臺灣臺中市南區三民路一段 五號之一

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 真武大帝廟)

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真武祖師弘揚武當真武祖師修道濟世的精神

弘揚武當真武祖師修道濟世的精神

道教以「」名教,以尊道貴德為核心,以功德成神為典範,度已修行成道、度人濟利大眾。因而,在道教神以體系中,眾多功德成神的真武祖師玄天上帝載入史冊,為後世所尊奉禮拜。真武大帝是其中最具代表性的尊神之

一。據《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經》中說,真武大帝是太上老君第八十二次變化之身,托生於大羅境上無欲天宮,淨樂國王善勝皇后。皇后夢而吞日,覺而懷孕,經一十四月降誕於王宮。後舍家辭父母,入武當山修道,曆四十二年功成果滿,白日升天。玉皇有詔,封為太玄,鎮於北方。真武大帝修行念道、勸善蒼黎、慈愛廣度、心志太和等精神為世人所極為推崇、景仰,其修道濟世的行願更是啟化、開悟人生的巨大精神財富。

在此,謹以下四個方面來作一闡述,與諸同道共勉。

一、志心悟道 勤力修行

道經中說:人在道中,道在人中,道不遠人,修之則應。是以好道契道之士莫不持心定志,恒修以道,以成弘願。在這方面,真武祖師給予後人以深刻啟示。真武 7 歲之時即潛心念道,志契太玄,15 歲之時辭父別母入武當以山修道。《元始天尊說北方真武妙經》中說,真武大帝生而神靈,

長而勇猛,唯務修行,發誓要除盡天下妖魔,不願繼承王位。後遇紫虛元君,授以無上秘道,又遇天神授以寶劍。入武當(太和山)修煉,圓滿飛升,

玉帝下令敕鎮北方,統攝玄武之位,太和山因此易名為武當山,意為「非玄武不足以當之」。

真武大帝的志心修道的歷程,《玄天上帝啟聖錄》中有兩個喻意深長的故事。一是為世人熟知的「悟杵成針」的故事。故事講的即是真武大帝早期修道時紫虛元君對他的點化:真武大帝在入山修道初期,因其感覺進步甚慢,久未契玄,似有懈怠之意,紫虛元君便化為老媼下凡點化開示。

真武行至澗邊,見一老媼正在石頭上磨鐵杵,真武不解其意,上前詢問磨杵欲何為,老媼說要磨成針。真武說:「不亦難乎?」老媼說:「功至自成。」真武大悟,即返山中勤力修行,不敢懈怠,終證大道。「折梅寄榔」的事蹟又是他念道恒持,不慕俗塵的實證:玄帝自悟杵磨針後,往還所隱中,立志持修大道要妙,在返山途中,折梅枝寄於榔樹上,仰天誓曰:予若道成,花開果結。後來果真如真武之言。今樹仍在,名曰榔梅樹,榔木梅果,桃核杏形,味酸而甜,食後能癒諸疾。

在《玄天上帝啟聖錄》卷一中還有真武修道時「澗阻群臣」的故事:真武入山修道後,其父淨樂王思慕太子不能棄捨,尌令大臣領兵五百之眾,入山尋太子回朝,探尋太子所往之地,即渡澗入山。忽遇水漲,不能前行,八次渡澗,均遇水泛,第九次時方得渡澗,至紫霄岩,面見太子,

啟傳王命,但忽然間五百部將腳足僵硬不能舉步,部將感歎太子願力,乃同聲告曰:願從太子學道。說完,部將們跬步如故,於是都隨太子俱隱山中,今武當五百靈官乃當初隨太子渡澗入山的五百部將,真武持心修煉,不為外力所動,修真悟道,濟度群迷,為眾生消災滅障,同度部將,同修證悟,同登以界。

人生茫茫,大道至要,真武祖師不慕虛榮,不戀王權,心志於道,持之以恆,勤力修行,以鐵杵磨針的真精神,鼓振自身,終成道真,模範後人。

、弘揚正道 福臻家國

弘揚正道,福臻家國,服務眾生,是道教的基本精神。道教眾多神以是因有功於民,福報家國之大德,而被尊為神明。如道教正一祖師張道陵在修道煉丹過程中,曾親率弟子降伏妖魔,除斬妖孽,力奪咸池,建功立德,造福子民,功成德尌後被奉為「正一天師」。又如晉代時期,江西

地區有一孽龍精,搬風弄雨,翻洪作浪,為害生民,淨明道祖師許遜真君為拯救江西黎民,鎖孽龍,治水患。後人世代頌揚許遜祖師降妖治水、護國佑民的功績,造廟奉祀,尊為神功妙濟真君

真武祖師修真之時,天下猛獸橫行,魔惡欺世,冤魂遊蕩,眾生苦不堪言,真武弘道抑惡,驅魔降妖,替天行道。《玄天上帝啟聖錄》中載有真武「降魔洞陰」之靈異:太上賜玄帝披髮跣足,金甲玄袍,皂纛玄旗。玄帝敬奉教敕,部領六丁六甲,五雷神兵,巨虬獅子,毒龍猛獸,下將凡界,與六天魔王,戰於洞陰之野。這時魔王以坎離二氣化作蒼龜巨蛇,變現形乃成,玄帝以神威攝其於足下。《玄天上帝啟聖錄》中的「分判人鬼」,則說的是真武體察民願,降福於民的故事:相傳玄帝到下界後,七日之中,天下妖魔盡皆收斷,人鬼分離,冤魂解散,逝魄超升,將鬼眾鎖於酆都大洞之中,使人民始安,陰陽交泰,國土清平。

真武祖師的修煉正念,褒揚正義,為眾生祛災免難事蹟啟誡我們:弘道正道,不只是安平於自身清寧,更要有服務天下眾生的弘願。正道不興,則邪道盛行,不能以一己之利,一方之益,而置蒼生安寧於不顧。齊同慈愛,廣施仁救。道教教義思想以闡揚大道,裨益社會人群,裨益世教為目的。

世以求濟世,超越自我,超越世俗生活。隨方設教,雲水佈道。但求天下共用太平繁榮,永葆熙洽清寧。追求利益國家,利益人民,利益天下的高尚情懷;嚮往人性向善、安己利人、屏絕詐偽的社會風尚;最終達到世風純正、有為有守、戢止爭攘的祥和、康寧、安泰的太平盛世。

三、慈憫廣度 勸善濟世

道教認為修以之路不能只注重個人修煉,還要依教義規戒,內以修心,外以行善,慈憫萬物,濟世廣度。

  • 勸善行善,當以忠孝為要務。《太上靈寶首入淨明四規明鑒經》中說:「學以非難,忠孝為先。」晉代道教祖師葛洪在《抱樸子·對俗》曾說「欲求以者,要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修,而但務方術,皆不得長生也」 。忠孝,尌是忠於國家,孝於親長,盡社會之責任。只有這樣,才能形神俱妙,與道合真,功德成神,達至以道。
  • 玄天上帝說報父母恩重經》中便以忠孝為首務之要。《經》中說:「托生父母,懷身十月,乳哺三年,辛苦百千,殷勤寸念,念我父母,日慚衰朽。」以孝道存心,報父母哺乳養育之恩,唯願父母福壽增延。《列以傳》中說:「以經萬卷,忠孝為先。」真武大帝的垂範精神,為修道者樹起一座豐碑,為

積善之良方,成以之要妙。

)勸善行善,純潔人心,是道教功德社會的重要前提。只有積功累德才能通達天神,才能得道,才能長生。《老子想爾注》亦曰:「道設生以賞善,設死以威惡」。能積善功累道德,「則精神與天通,設欲侵害者,天既救之」。所以道教將「行善積德」作為修道成以之首務,提出了

「無知」、「無欲」、「無爭」、「複樸」、「忘我」、「節儉「等思想,教人積功累德,勸善成以。道教主張要積善於他人,積善於社會,善待萬物生靈,使天地和融、社會和樂、自然和諧。真武大帝得道成以,乃時常顯靈救濟眾生,《玄天上帝啟聖錄》中的鎮河興福、現海救危、捨身求雨、

相術指迷等故事,尌是真武廣行善舉,普施仁德的最好體現。廣行善舉是道教入世濟世以至得道成以的重要內容和成以必由之路。天師道要典《想爾注》強調,「百行當修,萬善當著」。《抱樸子內篇》則說:「人欲地以,當立三百善;欲天以,當立千二百善」。《赤松子中誡經》進一步指出:「為善者,善氣覆之,福德隨之,重邪去之,神靈衛之,人皆敬之,遠其禍矣」。也尌是說修道學以當以為基,為善者自有神靈護佑,積功累德是成以的前提。自古以來,大凡成以得道之士,均是積善累德,廣行慈愛的結果。如有救死扶傷,治病救人道教真人孫思邈;有揚善施財,濟貧

拔苦正一天師張魯,有慈儉愛民,勸止殺戮的長春真人丘處機等等,都是濟世利物、積功累德,修煉成以的楷模。

積善立功是修道者步入神以世界的必登階梯。葛洪祖師曾說:「非積善陰德,不足以感神明」,「非功勞不足以論大試」,修以之人不可隨心所欲,要純正品行,度人濟世,多行善功,切不可「善小而不為,惡小而為之」。這樣才能德臻人生,利益社會。

四、重生貴生 心志太和

萬物之中,生命最為可貴,重生惡死是道教的基本思想和主要特徵,追求長生久視,得道成以,首先也要追求生命的延長。葛洪祖師曾說:「天地之大德曰生,生,好物者也。是以道家之所至秘而重者,莫過乎長生之方也」。強調形神相須,生道合一。對長生的追求,要突破死亡,掌握生命的主動權。真武大帝修身時飛崖救女的故事也是對生命的尊重,對生命的保護。

為了達到重生貴生,長生久視的目標,道教很注重煉丹對生命的作用。煉丹的目標尌是達到生命的恒久。《玄帝實錄》中有關於渺渺劫仦、綿綿若存、和光同塵、鑿開造化等言辭的描述,從修身方面來說可將之歸納為五個階段:

、渺渺劫仦,即初入山修煉時當善釋魔刃,守身正一,

劫塵保真;、綿綿若存,即鎮護元氣,使精滿氣足,這是煉精化炁階段;、和光同塵,即韜光明晦,守昧同垢,這是煉炁化神的階段;四、鑿開

造化,即鑿開虛己,熔化至精,這是煉神還虛的階段;五、返樸歸真,即雕琢複樸,塊然胚渾,這是煉虛合道的階段。這與內丹修煉功法完全一致,修煉內丹功法是形神俱妙,與道合道。真武大帝修真飛升的事蹟是重生貴生

的體現,是超越生命,順凡成以的證悟。

人的生命是非常可貴,重生貴生是道教教人修自身,度他人,成神以的追求目標。我們要珍惜生命,珍惜生命尌是要修持,要貴生,使生命健康永恆。生命的永存當與天地和諧。真武大帝修道之武當山,其在真武成道前,即六朝之前,名曰太和山。太和乃天地化育景象,是萬物發生的秘密。太和,《易經》中說:保合太和,尌是萬物循天道,各得其所,繁榮生長,自然和諧。「太和」一詞出自《周易》,《乾卦彖傳》說:「乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。」古代把陰陽會合、天地沖合的元氣稱作「太和」。漢代道家人物嚴遵的《道德指歸》卷七說:「一者,道之子,

神明之母,太和之宗,天地之祖……天地生於太和,太和生於虛冥。」真武大帝選擇太和山,乃是吸天地精華,融自然萬物和之至,生道合道。

太和山有太和之元氣,能生天立地,水火既濟,陰陽調和並元氣淋漓、涵藉著無窮生機;太和之氣貫通天人,天地賴之以生,人性因之而成,因此真武大帝選擇太和山修持,「當契太和」,體現了天地自然和諧、人與自然和諧、人與人和諧以及人自我身心內外和諧的願望。

真武大帝為北方之神,蕩魔消障,萬物和諧;為水神,潤澤萬物;為陰陽之神,化生萬物,生生不息;也是司命之神,抑惡揚善,普濟眾生。

真武大帝修身濟世的精神啟示我們要修道體道,常守大道,齊同慈愛,異骨成親;包融天下,和以致至,生命最佳狀態尌是達到「和之至」的境界,生命的意義尌是萬物共榮,生生不息,生道合一,得道至以。我們要以真武大帝為垂範,踐行他的事蹟,秉承他的真諦,以人為本,福祉人間,構建和諧美好的社會,營造人間以境。應該「與天地合其德」,對萬物要「利而不害」,輔佐萬物生存生長,以維繫宇宙自然和諧之生機。

臺灣 紫霄真武祖師玄天上帝聯誼協會

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真武祖师玄天上帝真武祖師玄天上帝寶訓集(完整版)

真武祖師玄天上帝寶訓集(完整版)

   莫道造惡不報. 直待惡貫滿盈.

   莫道修善無應. 直待善果圓成.

   若有人間私語. 天上聽若雷霆.

   不可欺心暗室. 神目如電光螢.

 一勸敬重天地. 心香一柱晨昏.

 二勸孝敬父母. 堂前生佛二尊.

 三勸皈依三寶. 儒釋道教同倫.

 四勸修齊布施。 報答四重深恩,

 五勸善男信女. 持念天尊聖號.

 六勸州縣官吏. 治民如水之情

 七勸救濟孤滯. 四生六道苦輪,

 八勸富家布施. 架橋砌路修因.

 九勸九流技藝. 三六九字同倫.

 十勸廣積陰德. 福及子子孫孫.

 若以遞相傳寫. 吾當護汝於陰.

 家有一本供養. 全家老幼安寧.

 身有一本道經. 免遭一切災難.

 若寫五本奉勸. 壽增半紀餘齡.

 若寫十本奉勸. 一紀壽算增新

 印施百千萬本. 名同佑聖真君.

 當境城隍里社. 歡喜保舉奏聞.

 三界四俯列祠. 吾同保奏天庭.

 北府消除罪籍. 南司注上生名.

 現存獲福無量. 九元七祖超升.

    祖師真武元帝,為北方壬癸至靈之神也。

真武祖師即玄天上帝)自太和山修練四十二年。 功成果滿。 白日登天。 五龍捧聖。 前後十二靈官。 相圍左右。 金童玉女領路。

  玉帝敕封水星。 玄天大聖,鑑察人間善惡。 代理天上陰晴。 鎮壓武當名山。 二十七岩。 三十六峰。 (武當-湖北均縣南)嘉靖間,賜元嶽山。 (嘉靖→1522~1566199世宗)修金廟一座。 石路百里。 崇山峻嶺。 真仙境也。

  道光丙午年六月至丁未年二月不雨。 (1846~1847--道光)河南湖北兩省。 三十六社。 人有數千。 跪在面前。 虔禱雨澤。

  真武祖師命紫雲醒世文一篇。 丁未二月初五日。 賜與中鄉李思,普勸世人。 遵信此篇。 遷善改過。

  上神必降吉祥。 閱是書慎勿以輕心掉之也

  ▲真武祖師覺世報應篇▲

  紫雲曰:吾祖居河南,鄧州人也。 康熙一十七年生。 十歲出家東岳廟(-康熙-1678)。 十年出外。 雲遊山西雲霧山紫雲洞,修真百年。 號稱紫雲道人。 至此二千餘裡。 一來朝拜祖師。 二來探望祖居。 二月初一日,走至南天門之北。 有一石洞。 吾夜宿之。 少刻,有一道童。 叩戶而入。 言吾師請師傅到宮中喫茶。 餘曰:汝師何人。 道童曰:到彼便知。 餘隨道童而去。 步步金階。 滿園花開。 異香撲鼻。 絲竹盈耳。 真仙境也。 忽見一人。 身披錦袍。 金面黑髯。 相揖而坐。 有道童,捧茶果至。 請餘食之。 餘問老師何神。 弟子今有何德。 俄蒙厚賜。 祖師曰:吾本山祖師爺也。 念汝修真之功。 百年不懈。 千里來朝。 吾心甚悅。 別無相待。 惟一茶果。 餘曰:弟子豈敢當。 祖師曰:汝請食之。 吾有一事托汝。 餘謝食茶果。 味極香美。 餘曰:老師有何仙教。 弟子敢不盡心。

真武祖師曰:吾山周圍萬裡。 年年來朝。 皆信吾是活神。 昨歲半載不雨。 在吾面前虔禱雨澤者三十六處,多少人跪昏於地。 吾身奏明上帝不雨。 上帝命吾身到善惡宮。 察看今人存心如何。 行事如何。 吾身奉命察看。 臣不忠君。 子不孝親。 官不愛民。 富不憐貧。 三教九流無非爭利之徒。 士農工商。 盡是愛財之鬼 。 更有宰殺牛犬。 漁獵禽獸。 拋費米麵。 快一時之口慾傷好生之帝心。

  上帝震怒。 世人如何得知。 餘曰:天下人煙極廣。 豈無一個忠臣孝子。 積德。 好善。 不殺生不吝財之人。

  真武祖師曰:吾身察看善惡簿上。 十個做官。 選不出一個真正清廉。 剝害黎民者有九。 十個富豪。 選不出一個守分知足。 刻薄貧人者有九。 十個為子。 選不出一個真正盡孝。 愛妻子,薄父母者有九。 十個交易 。 選不出一個公平正直。 損人利己者有九。 吾山周圍萬裡。 目視之中。 僅有五人。 家雖貧寒。 心還端方。 知孝弟。 憐貧窮。 扶助親友提攜鄰族。 實放生命。 修理寺廟。 和睦鄉黨。 里人皆愛敬之。 及家業破壞。 親朋見之薄。 鄰族視之賤。 天愛真君子。 人嫌是貧漢。 吾身察看。 心甚不悅。 即奏聞上帝。 速報五人之福 

  上帝又命吾身到報應宮中察看。 報應神將報應簿取出察看。 五人姓名。 已竟記載清清白白。 五人雖善。 各有過惡。 今日之貧。 先報其過也。 一個後封增壽仙子。 一個後封增福神。 一個後封縣城隍。 一個後封府土地。  一後封速報神。 各增福壽子孫後人。 富貴鼎盛。

  餘問曰:人有過惡。 還能成神成仙。

  真武祖師曰:人非聖賢。 孰能無過。 只看能改不能改。 此五人皆能改過也。 這個增壽子。 生成善人。 見人殺生害命。 不忍其死。 必多出銀錢實救之。 心才能安。 實放生命。 大者有百。 中者有千。 小者有萬。 不惜銀錢。 破家貧。 善惡簿上。 別善不言。 買放生命。 就是十萬大功德。

  上帝見喜。 封為增壽仙子。 唯有口過。 他責正人太甚。 因本心正直。 不知口毒傷人。 亦太過耳。 今日之貧。 先報他口過之罪也。 人見他今日貧窮。 多笑說是迂闊。 人貧窮不虧。 然存心自有天知。 你看他精能。 豈不知死為精能之鬼哉。 這個增福神。 亦是生成善人。 人言三句難。 有寶能贈人。 矜寡還卹孤。 敬老好憐貧。 親戚無度用。 能以養其身。 族死無殯處。 能以捨其墳。 朋友困苦處。 背地暗贈銀。 鄰人無吃穿。 能以衣食分。 惟恐人知曉。 笑說是愚人。 暗處多施捨。 至今無人聞。 世人行善多有意。 此人行善本無心。 人行一善只一善。  他行一善當百千。 施捨未有三千兩。 他的陰功算千萬。 上帝心見喜。 封為增福神。 但此人只好施捨。 不顧擇人。 週濟之中。 未免有濟惡之失。 亦大過也。 今日之貧。 先報他助惡之過耳。 以是知為人不可不積德。 交友不可不擇人。 與善人交而有益。 與惡人交而有損。 可不慎乎。 那個速報神。 存心剛正。 見那富而欺貧人。 勢壓良善。 心更不平。 他能暗助銀錢。 與那貧良人。 報仇出氣。 因而家貧。 感動天地。 所以封為速報神。 此人惟好訟有過。 人之好訟。 本是大過。 然彼之好訟。 不與人同。 人之好訟。 只圖銀錢。 彼之好訟。 惟報不平。 但彼直任。 他心正直。 並不知救一人必殺一人。 性情太傲。 亦太過耳。 應當今貧。 他濟人之難。 救人之危。 今日之貧。 誰復說那是個正人。 惟天地鬼神知之。 所以速報其過。 亦速報後日之福也。 那個縣城隍。 是個士人。 遵信神明。 正直無私。 因四十無子。 力行善事。 修蓋廟宇極多。 不圖聲名。 家業破壞。 感通天地。 連生四子。 現有二子。 身已遊泮。 死後之日。 封為縣城隍。 惟貪酒。 而傷其德。 家業破敗。 衣食頗足。 以無他三人之過惡重也。 這個府土地。 是個忠厚君子。 親朋族黨。 或為田地。 或為趙物。 爭多爭少。 兩家不和。 必盡心竭力。 從公和處。 和處不下。 他能暗賠銀錢。 委曲婉轉。 不叫二家爭訟。 因此破家貧。 感動天地。 所以死後封為府土地。 惟食牛犬肉。 恬不知戒。 今日之貧。 報此過也。 此人雖今貧。 親族鄰朋俱知甚善。 扶助者其眾。 故貧不困。 此五人者。 各以有功而封。 亦各以有過而報。 從輕從重。 絲毫不差。 世人往往謂。 有惡不報者。 是天無眼也。 不知後報之罪重。 速報之罪輕。 五人功德浩大。 先報其過。 後報其功。

  是以上帝無私。 有功必賞。 有惡必罰。 之至意也。 吾願天下人。 見吾善篇。 速勉行之。 見己過端。 必速戒之。 積德累仁。 庶可默感天心。 增福增壽。 一身清吉。 永無殃咎。 報封功過。 言畢。

  真武祖師又曰:汝知捧茶童子。 他是何人。

餘曰:弟子不知 。

  真武祖師曰:此吾弟子。 忠孝童子也。 乾隆一十二年生人(乾隆-1746)。 祖居江南。 生母早亡。 後娶繼母。 有一弟。 其父亦亡。 家業貧寒。 此子擔柴賣草。 忍飢受餓。 賣錢不肯妄花一文。 盡付繼母。 後繼母身有癱 。 此子背進背出。 扶起放睡。 東廟燒香。 西寺許願。 孝感天地。 繼母病癒。 他百般盡孝。 繼母反社會之惡之。 每日打罵。 此子無奈。 投江而死。 靈官將他陰魂救回。 吾奏上帝。 封他為忠孝童子。 命他在吾面前。  叩拜為師。 學習禮儀。 後受百年香煙。 轉世為江南狀元。 江南常言。 此子死之冤。 豈知此子而成仙哉。 餘問曰:弟子修真以來。 雲遊地方極多。 每見富貴之人。 姦毒存心。 欺善刻貧。 而愈富貴。 天毋乃為私乎。

  真武祖師曰:非也,是他先人之積德厚。 他今日福分大。 德盡者殃必至。 福滿者身必亡。 陰曹地府。 更有百般刑罰。 十八層地獄。 陽有陽律。 陰有陰條。 豈無報應。 昔宋世有一大奸臣。 姓秦名檜。 夫妻姦詐毒惡。 岳飛父子忠良。 秦夫妻苦害岳飛父子而死。 岳父子死後。 皆封神聖。 秦夫妻死送十八層地獄。 一年三刑。 苦受其罪。 轉世變牛變馬。 為岳父子後人使用。 死時還要送岳父子麵前審問。 此時今人如何知道。 蓋人。 一世之大惡。 百年之孽根。 一世之大善。 萬載之福本。 為人不說己不正。 反說天無應。 如吾身在武當山。 周圍萬里之內。 言及吾身。 皆知誠敬。 卻不知孝順父母。 恭敬長上。 敬老憐貧

  上帝看今之人。 心中姦毒。 不知改悔。 暴殄天物。 罔有止時。 故以不雨者。 絕災今茲姦惡。 以啟後世之忠厚也。 吾身不忍世人之多死。 乃於二月初一日。 苦奏上帝。 必要速賜甘霖。 以安人心。 吾身許勸世人遷善改過。 能改過者。 增福增壽。 不遵信者。 滅絕死亡。

  上帝準吾身之奏。 二月初七日。 僅施一分之雨。 以驗人心知改悔否。 吾身念汝修真三世。 真心未變。 今又修真百年。 是吾弟子。 故託汝做一幅。 勸官勸富。 勸貧勸善。 勸改過文。 語句要粗俗。 字跡要明顯。 雖未讀書人。 聽之亦了然。 若有三分人。 遷善改過者。 吾身奏知上帝。 不負汝之功。 亦不負三分人之功。 若不能遷善改過者。 吾身亦不敢私救惡人。 汝還去點化白雲子。 修真養道。 洗心滌慮。 去俗性情。 好入仙園。 餘問曰:白雲子是何人。

  真武祖師曰:就是那買放生命之人。 賜號白雲子。 汝點化他。 使卡嘌他。 與汝同忠孝童子。 鑑察人間善惡。 一十餘年功滿。 吾身奏知上帝。 封汝地位。 與忠孝童子。 增壽仙子。 增福神。 縣城隍。 府土地。 速報神 。 嗣後果能修真。 常常不懈。 皆吾弟子。 吾奏上帝。 中元甲子。 將武當山。 與汝修七賢宮。 餘曰:不敢當。 祖師曰:無妨。 修七賢宮。 傳於後世。 使人知善者。 成神成仙。 惡者受苦受難。 是一來表汝之功。 二來勉勵後人。 遷善改過也。 不兩得乎哉。 餘曰:雖於此說。 我七人之中。 惟忠孝童子。 可稱賢人。 吾六人皆有過也。  弟子雖修練幾年。 其功尚淺。 彼五人者。 不知先人創業之維艱。 自我破費。 當世而貧。 先人何安。 豈不大過者哉。 祖師曰:不然,積德破產,是大孝也。 作惡敗家,是大惡也。 況乎人有積德子。 先人亦有功。 子孫成神聖。 祖先亦受封。 豈不是大孝哉。 餘曰:要修宮。 當改作十善宮。 弟子已有七人。 若世人見吾祖師善篇。 能敬信改過。 修煉為善。 亦吾祖師之弟子亦然。 吾師酌善之輕重。 功之大小。 序入此宮。 傳之當世。 鼓舞後人。 豈不甚善。 祖師喜曰:人見吾身善篇。 果能遵奉行之。 真吾弟子。 汝具善文。 勸人改過。 吾身奏知上帝。 汝去先見青林子。 後訪白雲仙。 要知心田好。 但看上元年

  ▲真武祖師覺世報應篇

  真武祖師曰:吾受這一爐香。 真非容易也。 亦是十世積德。 九世修煉。 年一十四。 遊入花園。 四月將至。 百花甚鮮。 猛言春去花茂盛。 冬來枝葉乾。 自嘆人似花草地。 壽如雨露天。 花落來年生。 人死再活難。 金銀如東岳。 難買南海泉。 珍珠如星鬥。 難買日月天。 富貴終要死。 銀錢枉徒然。 龍樓牙床。 無心安眠。 海味美酒。  無心飲餐。 冕冠錦袍。 無心載穿。 奇花異景。 無心遊觀(暗示本為王子)。 一心只想登雲路。 修成萬世不老仙。 不享朝廷之福祿。

  辭別群臣訪名山。 先前養性。 紫霄岩邊。 此後修真。 太和山前。 日食山上果。 夜晚洞中眠。 妖魔多講話。 風雨不覺寒。 烏鴉引路。 黑虎巡山。 受苦受難。 遭兇遭險

 紫虛元君曾點化。 太上老君煉仙丹。 麋鹿街花真好看。 猿猴獻果美味甘。 收來龜蛇二將。 五龍捧聖身安。 受盡百年苦罪。 修成萬載香煙。 鑄金廟一座。 三次全完。 修石路百里。 十年功滿。 封吾玄天大帝。 除惡滅姦。 鎮壓武當名山。 增善賜賢。 吾本水星。 應居火山。 察人間善惡。 毫釐無私有私偏。 今之世人。 大不同前。 前人多善。 今人多姦。 並無一積德於後世。 只顧眼前吃喝穿。 死時將至。 更親銀錢。 吾山周圍萬裡。 多不遵神。 信善言及吾身。 心頗有虔。 信吾活神。 信吾是真仙。 有何報應。 有何靈驗。 你敬我心似明月。 我敢不賜你清泉 (敢不本作不敢)。 你行事心如曹韓。 我豈敢起雲遮天。 但願天下人。 必要先知道。 陰功真珠玉。 父母活佛仙。 忍讓兄弟紫荊茂。 患難朋友桃花鮮。 只學蒙正趕齋晚。 莫學霸王去爭取先。 張公能忍。 九世同居。  多孝廉。 竇氏好施。 五子登科。 佔魁元。 俞淨意遇灶神。 改過遷善。 登進士。 父子團圓。 袁了凡會雲姑。 立心行善。 得了嗣。 賢良壽添。 遵信陰駭文。 長誦報應篇(原文缺駭諒漏印)。 吾當真經語。 君子刻印傳。 富家印施一萬部。 騎鹿進仙園。 貧士寫三十本。 駕鶴遊廣寒。 舍衣舍糧。 父母封入祠庵。 救苦救援。 子孫世代高官。 千祥雲集鳳凰鳴。 何必朝名山。 萬福來臨麒麟至。 何必求靈簽(/簽本作箋)。 昨歲半載不雨。 多人跪昏面前。 上帝不雨。 吾身豈能自專。 萬神報上。 正人若干。 上帝甚怒。 乾旱半年。 與人送信。 人不知端。 人心多不正。 反說天無眼。 世人如何知。 吾身對你言。 眼前生死路。 只看你心間。 從今以後。 各存心田 。 天地無私。 報應不遠。 有善有惡。 神人看見。 莫看他行惡而富。 地獄下。 姦惡牢刑罰百般。 莫笑他行善而窮。 天台上。 賢良宮春秋二筵。 善惡果然無報。 何必蓋庵觀寺院。 天地果然無靈。 那有風雲雨雷電。 試看那。 暖盡必寒。 寒盡必暖。 苦能變酸。 酸能變甘(苦酸甘指果實)。 富貴神佛。 俱是修練。 火光大起。 有兇有險。 才顯善惡。 始分忠姦。 富貴貧窮。 各記心間。 人心改正。 上帝喜歡。 那時節。 才保佑你萬人得安。 多行陰騖。 富貴萬年。

  真武祖師又曰:武當山周圍三千餘裡。 文明之祖地。 但火炎太重。 吾不坐鎮此。 必出反王賊子。 賣國奸臣。 吾坐鎮此。 又多生姦惡之徒。 少出文明之士。 是何故哉。

  良以此處。 並無一個有眼力之人。 將山前修蓋文昌閣。 補足文氣。 多山賢士。 今均州之地。 有朱賈冀。 頗心賢孝(武當山位於均州)。 可以為主勸善修。 文昌閣不負賢名矣。 天下讀書之人。 入學科舉。 點三甲。 會進士。 點狀元。 俱是文昌帝君。 擇先人積德厚者。 即增貴人。 毫無私偏。 亦有先人積德。 當生貴人。 卻他子孫。 存心不良。 削去其福祿。 更有貧賤者。 遂以為天不彰善。 噫亦誤矣。 此亦有貧窮之家。 不見有何善事。 而後人大富大貴者。 是他先人雖窮。 卻有功德。 人不知之。 亦有富足之家也。 行多少善事。 而後人反極貧極賤。 是他先人有大姦惡處。 人不知之。 文昌帝君。 最喜者。 忠孝節義。 積德行善之人。 恐人不知。 故作。 陰騖文。 救世人文。 戒士子文。 勸孝文。 勸孝詩。 勸孝歌。 心命歌。 遏淫文。  戒口過文。 敬惜字紙文。 功過格。 戒賭歌。 都是教人。 俱當遵行。 以培功德。 今讀書之人。 許多不遵信此文者。 尚望富貴哉。

  真武祖師又曰:今人許願。 或為父母。 或為子孫。 或為福壽。 或為疾病。 只知許朝山拜頂。 演戲修醮。 掛袍掛匾。 並不知道勸善勸孝。 或戒殺放生。 施茶舍藥。 舍衣舍飯。 開倉放谷。 戒食牛犬。 刻印一切陰駭善書善文。 然神聖最喜者積善。 許戲匾袍等件。 只吾身之私守。 難以啟奏上帝

  文昌帝君前。 或有求功名者。 必許印施善書幾部。 善文幾篇。 孝敬父母。 遷善改過。 敬惜字紙(遷本作遜)

  老君位前。 許願,必許吃齋行善。 戒殺放生。 敬老尊賢。 增福神前。 許願,必許施衣施糧。 舍銀舍錢。 修橋補路。 藥王面前。 許願,必許傳藥方。 施藥材。 施茶水。 施棺木。 大眾神靈最喜者。 忠孝積德。 兄寬弟忍。 端方正直之人。 凡行一切善事。 皆可許願。 只要你真心力行。 無不應驗。 汝曾有許戲匾。 許銀錢(許銀本作對銀)。 許行善事。 許印善書。 即是汝曾功德。 神聖即能啟奏上帝。 亦將有以福汝矣。 可不知之哉。

  ▲靈宮呂仙驚世文▲紫雲拜謝▲

  真武祖師下金階而去。 不數步。 見一人頭載紫金盔。 身穿黃金甲。 赤面紅髯。 手執金鞭而言。 道人來也。 吾乃靈官。 候汝多時。 吾身在武當山。 受一爐香煙。 鑑察人間善惡。 斬妖降邪。

  真武祖師命汝。 勸人遷善改過。 吾身亦有不平之心。 托汝代吾。 曉諭世人知之。 汝食祖師茶果。 身輕壽長。 日走萬家。 吾身別無相贈。 面前峰山之上。 有一芝草。 修行千年。 能遮身護體。 吾願送汝。 餘問曰:靈神有何不平之心。 弟子敢不效勞。 靈官曰:吾身看今之人。 與前不相同。 前人敬天地。 今人誹謗天地。 前人禮聖神。 今人侮聖神。 前人孝雙親。 今人薄父母。 前人珍粒米。 今人拋米麵。 前人咽糟糠。 今人吃酒肉。 前人惜寸陰。 今人廢日月。 甚至引誘良家子弟。 吃喝嫖賭。 不以為敗門風。 反以為壯體面。 不信天地報。 不信神聖靈。 不信積陰功。 不信念經。 淫人妻女。 破人婚姻。 壞人名節。 妒人技能。 謀人財產。 唆人爭端。 損人利己。 聽妻子言。 違父母訓。 恃強欺弱。 倚富壓貧。 宰殺耕牛。 穢溺字紙。 明瞞暗騙。 姦盜邪淫。 惡人重重。 氣沖吾身。 奏明上帝。 鞭死此等人。 走至南天門。 遇見呂大仙。 呂仙曰:靈神此奏。 現上帝甚怒。 欲絕滅今之姦惡。 汝若再加一奏。 天下豈復有人乎。 姦惡俱死絕。 能餘幾個賢。 俱是積陰德。 子孫都為官。 天下無小人。 個個福祿全。 誰去抬轎。 誰人當使喚。 誰人擔柴草。 誰人耕種田。 誰人變牛馬。 誰人變雞犬。 十八大地獄。 合鬼卒刀山。 油鍋放著閒。 陰司受苦何為遲。 來生變畜不為晚。 也有少年不知過。 也有老來能變賢。 曉諭他人知。 必要速遷善。 為人能改過。 與他有何冤。 呂仙言有理。 吾身亦喜歡。 吾身看得近。 呂仙看得遠。 從今人改過。 吾當奏上天。 加福又增壽。 子孫亦能安。 人行好。 神聖歡。 何愁一身不周全。 吾當真經語。 莫當是戲言。 不遵吾當語。 禍患眼前。 能遵吾當語。 免災又免難。 言畢身猛醒。 卻是在洞間。 默想神靈語。 回憶真武祖師言。 授筆以記之。 世人當鑑氈。

  ▲紫雲真人勸官文▲

  為官者,食君之祿。 忠君之事。 上不欺君。 下不虐民。 問理要清。 刑罰要明。 教化百姓。 要知孝悌忠信。 禮義廉恥。 勤耕勤讀。 莫賭莫淫。 勿爭勿訟。 知恩報恩。 親近有德。 遠避凶人。 卹孤矜寡。 敬老憐貧。 敬惜字紙。 勤讀善文。 禁止娼賭。 宰殺耕牛。 為非作歹。 歌唱女流。 此處清淨。 何能遭兇。 歲飢之年。 勸勉富足之家。 開倉放谷。 均米均糧。 秤平鬥滿。 莫取厚利。 富家能積德。 貧民亦不飢。 大家都喜歡。 能不安分守己。 做官人,愛金銀。 上欺君。 下虐民。 理不明。 刑不中。 有錢理正。 無錢理窮。 門吏專權。 衙役弄刑。 刁唆詞訟。 各顯己能。 良民受害。 姦惡逞兇。 仗勢欺弱。 倚富壓貧。 人心多怨。 誰去耕種。 訪求訟師。 要報不平。 此處姦險。 能不遭兇。 不說你做官不清。 反說那百姓不正。 從今後。 學一個。 包文正公。 清上加刑。 鼠牙崔角。 服我公明。 姦惡兇徒。 刑罰加重。 人正鬼神怕。 官清民自靖。 守分常安樂。 那有禍患生。

  ▲紫雲真人勸富文▲

  富足之家。 莫把陰功看輕。 莫把銀錢看重。 銀錢者。 亦曾思你那銀錢。 從何而得也。 不過是你先人之積德。 你前輩之陰功。 默感天心。 今世才賜你幾分富貴。 今不積德。 刻薄貧人。 放利而行。 豈不敗壞先人之德。 虧負前人之功。 眼前你能活幾年。 你還日索夜算。 剝人肥己。 死到陰間。 未必得安。 此時後悔。 不亦晚乎。 何不早自改圖。 扶助親族。 提攜鄰朋。 施衣食。 周道路之飢寒。 施棺木。 免死屍之暴露。 施藥材以救人疾。 施茶水以解人渴。 造河船以濟人渡。 燃夜燈照人行。 修數百年崎嶇之路。 造千萬人往來之橋。 印施陰駭文。 多修古寺廟。 請人拾字攜紙。 實物放生命。 鬥秤要公平。 勿輕出而重入。 待人要忠厚。 勿仗勢而欺人。 存心要仁慈。 勿倚富而壓貧。 諸惡莫作。 眾善奉行。 加福增壽。 禍患不生。 子孫茂盛。 多有功名。 陰司安樂。 來世福星。 誰曰無報應。 但怕為人無陰功。

  紫雲真人勸貧文▲

  貧窮人。 本艱難。 要知天是一大天。 父母是一小天。 自己吃穿是小。 必先盡父母吃穿。 萬惡淫為首。 諸善孝為先。 能孝父母。 就是大善。 端方正直。 就是聖賢。 縱然挑擔肩。 少吃無穿。 修身候命。 莫要窮濫。 嚐見世人。 貧不安分。 為非作歹。 暗中使箭。 用巧取利。 謀人田產。 淫人妻女。 謳人銀錢。 戕生害命。 欺老滅賢。 殺人放火。 狃於宄姦。 一切非義。 莫不敢躦。 全不念損人利己。 逆理欺天。 不顧生命。 死在眼前。 被人告發。 官刑難逭。 輕者軍流。 重者絞斬。 陽世受罪。 理所當然。 況陰曹府。 刑罰更嚴。 來生理變牛變犬。 縱有子孫。 必然愚賤。 此不安貧之報應也。 人必要學一個。 君子固窮。 貧而無怨。 見老者而必敬。 見賢者而必欽。 見無足者而必扶。 見無目者而必引。 見白骨而必埋。 見字紙而必焚。 除擋途之瓦石。 剪礙道之荊棘。 勿網走獸。 勿彈禽鳥。 勿踏蟲蟻。 勿毒魚蝦。 勿折萬長。 勿食牛犬。 患禍不生。 牢獄可免。 此清貧樂善。 何用銀錢。 富家一善只一善。 貧人一善當百千。 朱買臣。 擔柴賣草。 正直端方。 手持書卷。 口念聖賢。 鄉人舉薦。 官封太參。 呂蒙正。 乞食鄉間 正直端方。 上帝看見喜。 賜金一片。 蒙正拾起看。 書字我不願。 我無福分。 恐折壽限。 上帝改封中狀元。 人能如此。 天必見憐。 今生縱然不富貴。 來世必定為官員。 子孫昌盛。 必然久遠。 誰曰貧而不富。 但怕為人心不端。

▲紫雲真人勸善文▲

  敬天地。 禮聖神。 天地聖神有報應。 奉祖先。 孝雙親。 莫忘父母養育恩。 多積德。 廣行善。 積德行善福壽全。 守王法。 遵師訓。 安分守己常安穩。 不殺生。 勿害命。 戒食牛犬永無病(本無勿)。 週親族。 濟鄰朋。 朋友有信五倫中。 修道路。 蓋寺廟。 不圖聲名神知道。 施茶水。 施衣飯。 印造善書天喜歡。 親有德。 近良善。 遠避凶人無禍患。 秤要公。 鬥要滿。 公平無私人不怨。 揚人長。 隱人短。 存心忠厚有壽限。 敬字紙。 遵聖賢。 子孫功名在眼前。 莫學盜。 莫逞兇。 盜凶人而不善終。 莫貪賭。 莫哄人。 哄人銀錢不久存。 勿談閨。 勿行淫。 我淫人妻妻淫人。 知有己。 不知人。 以己凌人是禍根(凌本作俊)。 遵父訓。 課兒男。 莫聽妻子枕邊言(聽即聽)。 兄要讓。 兄弟要恭。 妯娌和睦家業興。 人若遵信十八語。 子子孫孫得安寧。 一日念百遍。 災退福自生。 終身能常念。 鬼神見你驚。 此歌非戲言。 福祿在其中。

  紫雲曰:人之敬神不在家業大小。 亦不在費錢多少。 只看他心誠與不誠耳。 心一不誠。 雖費錢十萬。 不為敬神。 反為瀆神。 神必怒矣。 人之事親亦然。 總要盡心竭力。 親身事養。 才謂之孝。 故菽水可以承歡。 富家有錢。 買奴覓食僕。 日侍父母。 而真心未盡。 豈得謂之孝乎。 世之敬神事親者。 其知之。

  今有字號放帳之人。 與鄉裡富足之家。 往往銀錢澀吝。 良善之人求他揭借。 則存個剝人肥己心事。 拈算了又拈算。 方肯應許。 好惡之徒。 卻與他是良友。 卻情願借貸與他人。 似此剝貧濟惡。 天地共怒。 鬼神聞惡。 只顧眼前便宜。 豈知死後之時。 是何如哉。 所以人之施捨。 亦當擇人。 賢孝之人貧寒。 週濟他。 一功能當十功。 濟離別之苦。 一功能當百功。 亦有施捨惡人。 是怕惡人也。 怕惡人獨不怕鬼神乎。 不但無功。 反而有過 。 不可不戒哉。 夫今之世人。 淺見刻薄。 有錢之人。 就是至愚下賤。 到他家中。 待為上賓。 貧寒之族親。 就是良善師長。 一碗茶也不想跟他喝。 從可見有錢。 就是八分貴。 無錢即是十分賤。 君子貧寒無朋友。 小人富足親眷。 然則世人嫌貧愛富者。 生前竟有刻薄之惡。 死後定將福祿折盡。 還想你子孫長享富貴。 難矣哉 (享本作棵)。 今人常有四不敬。 請我說與汝眾聽(眾本作曾)。 罵風雨不敬天地。 愛妻子不敬父母。 親姦惡不敬良善。 喜富豪不敬貧窮。 為人若無此數過。 就是人間大英雄。 故特儆之雲。 為人有此四不敬。 幹犯鬼神罪孽重(雲本作雲)。 若要不信道人語。 陰曹府難免受刑。 能信道人語。 免得來世變畜生。 戒之凜之。 今有兩等之人。 天地更惡。 喜淫為樂。 愛賭剝利。 淫為惡之首。 賭博敗家根。 為人好淫。 無人倫。 身體不顧。 銀錢不吝。 言講善果銀錢最真。 乃如之人。 人倫既滅盡。 心田復何存。 生前即不遭兇惡之罪。 死後難免受油鍋之刑。 吾實言之。 尚其鑑而猛醒。 好賭之人聽我言。 我今說與你心間。 幾人嬴錢富足久。 俱是輸錢家業完。 嬴人銀錢不受使。 輸人銀錢緊加鞭。 不顧後日之衣食。 急賣先人之莊田。 妻子氣忿去尋死。 兒子痛哭在面前。 此本自己之作孽。 莫恨鬼神莫怨天。 有你妄費銀錢行善事。 子孫富貴萬萬年。

  今人有三等之人。 不但富貴。 說與你聽。 從來長享富貴者。 必能擔這位富貴者也。 一等人,前世有三分陰功。 今生應有三分福祿。 他先人與他置下幾畝田地。 家銀錢緊僅支使。 他就不知他家業可多大。 吃喝穿載。 一身富氣。 旁觀不屑睜眼看。 他卻自覺為體面。 一等人,他父母現在苦心勞力。 置下幾畝田地。 家中不缺度用。 送他入學讀書。 學習禮儀。 知道孝弟。 誰知他孝弟禮儀不知。 自覺是書香富足人家。 吃要適口。 穿要炫目。 他忍一身清香。 把父母反作老奴。 一等人, 本是貧寒出身。 前世亦有小陰功。 未享福祿。 到此時。 才賜他幾分福。 做事順利 。 自己置下幾畝田地。 手中有幾釧餘錢。 他遂自矜精能。 富足自誇。 忘了他前年之貧苦。 目中可就看不見人。 此三等人。 皆不能擔富貴者也。 寄生人間。 富氣薰人。 人見你腥臭難聞。 你自覺一身清香。 不仁不義。 天地鬼神。 見你更惡。 豈能長享富貴哉。

  吾與你們言說。 數各數之人。 俱損陰功。 鬼神深惡。 自己卻不知不覺。 從今以後。 必要改過。 多行善事。 多積陰德。 先免罪過。 後增福壽。 吾不欺人。 更毋疑矣。 今又有富足之家。 仗他銀錢厚實(實本作買)。 希圖當代功名。 能捨三千五千。 一萬八千。 買秀才舉人。 卻不知希心榮光。 不得招些羞辱。 殊不知。 有那有買秀才的銀錢。 傳善書。 行善事。 就能把舉人買到你家。 有那買舉人的銀錢。 好施設。 積陰德。 就能把進士翰院買到你家。 非真買到也。 不求自至。 榮熱甚焉。 卻惜千文之資。 不行善事。 肯出萬貫之費。 而做此辱事耶。 可恨也。

  上天之怒。 又何虧於人哉。 吾願天下之。 鑑吾言而積功德。 子弟而勤誦讀。 則詩書不負不輩。 皇天豈負苦心。 不求榮而自榮。 又何必行險以徼幸

  若有讀書之人。 見此書者。 務必寫三本。 傳人為百功。 見書不傳。 即三十六過。 將書一日誠敬念一遍為三功。

  有眾人聽念。 細講一遍。 為十功。 聽之人。 信之遵之。 亦有一功。 不遵信之。 亦是大過。 又必要與合家人。 勤講勤念。 遵信行之。 合家各有功德。 誰不遵信。 折誰福壽。 多念多與講說。 能免當身災難。 見書敬信。 即速刻版印施。 就是千功。

  增添善書經文。 功更加焉。 印施百本。 三百功。 印施千本。 三千功。 傳善事。 傳善書。 增福壽三歲。 有一萬功。 增壽一紀。 有十萬功。 死後封神。 有百萬功。 賜為長生不老之仙。 有過惡。 必要先折去過惡。 而後才看功有多少。 人本有陰功。 再行善事。 福壽更加矣。 如吾今雖列仙品。 未登天台。 教吾序此。 行善之功。 最難說盡。 不得不與汝眾。 再說一次。 眾本作曾)。 印施一本為三功。 印施千本為三千功。 此不過。 為僅有衣食之家言誌也。 至於大富之家。 積功行善不難。 試與汝眾說個清白(眾本作曾)。 免汝眾到陰府。 尋我紫雲講理(眾本作曾)。 算不清之賑。 講不盡之功。 他人行事。 未見有萬善之功。 反身入太廟。 論吾之功德。 亦有十萬有餘。 卻封於子祠。 說我紫雲。 何為神仙。 不知陰功輕重。 欺哄天下愚人。 妄費多少銀錢。 到如今。 買這一個小小廟耳。 前篇說的明白。 富家一善只一善。 貧人一善當百千。 雖是憑說。 總要自己先存個。 端方的心事。 再勸人改過遷善。 功德更重矣。 要知十萬之富。 十功折一。 百萬之富。 百功折一。 蓋以富家行善易。 貧人行善難。 即以事親者言之。 貧人孝養父母。 殺一雞鴨。 盡心竭力。 苦不能辦。 富家孝養父母。 殺一豬羊。 畜之滋蕃。 固是不難。 貧人孝養父母。 買一斤酒肉。 艱難不盡。 富家孝養父母。 買十斤海味。 亦是容易。 這才是朝山看遠近。 積德論貧富。 天地無私。 富貴貧窮。 積德行善。 豈能同哉。

  我今說個。 貧寒積德。 一功當十。 富豪積德。 百功折一。 富豪怒餘曰。 你雖列仙品。 真是個窮人出身。 你看那窮人。 有日月之光。 我們這富豪。 並無星鬥之明。 你不過是今世修練之長壽。 我本是前輩積德之富豪。 薄看我真甚。 我就不積德。 我就不行善。 任死陰府受苦刑。 不享來生之福祿。 該何如哉。 吾勸你莫要煩惱。 待我與汝。 說個大陰功。 可以動天地。 可以契鬼神。 春天多舍糧米。 夏天多舍茶湯。 秋天多舍藥才。 冬天多舍衣裳。 有如貧窮人飢餓至死。 你能救卹之。 賢良人不能娶妻。 你能資助之。 年老孤子無依。 你能收養之。 夫婦父子分離。 你能委曲謀合之。 有似此陰功。 是貧人所不能行者。 你能慨然行之。 上帝能不喜悅。 蟠桃聖會。 豈能少你哉。 總之不費銀錢行善事。 貧富功德一般重。 如敬神聖。 齋戒沐浴。 事父母朝夕歡喜。 戒殺生命。 戒食牛犬。 敬惜字紙。 萬長不折。 善文勤讀。 與人講說等是也。 若費銀錢行善事。 家有大小。 功分輕重。 不能一概而論。 如修寺廟。 舍衣舍飯。 施棺木。 施藥材。 買放生命。 刻印善書等是也。 人其隨分。 行善焉可矣。

▲真武祖師力救世人

  紫雲割與你心。 虧負神意。 禍患必深。 行善與汝有益。 作惡與我無損。 功薄者來生福祿。 德厚者今是神人。 汝有敬神之賞。 我有傳書之功。

  真武祖師亦心喜。 奏明玉帝聽。 我與汝同登雲路。 天台觀景。 玉帝恩賜錦袍。 月老敬酒掛紅。 功德大小。 輕重加封。 此如今你現在日月之下。 到那時你才信天地報應。 吾與汝指的俱是通衢大路。 說的盡是明月照天。 我能勸醒那貧寒之家浪蕩兒男。 我不能勸改了富足之戶。 看財老奴。 勸醒痴迷愚人。 勤不醒庸毒狼姦。 他言說有銀錢即是活寶。 積陰功盡是枉然。 那怕我生前無兒孫。 死後任他油鍋煎。 誰能勸醒看財奴。 當代封為長壽仙。 今富足有力之家。 敬信此書。 刻板印施。 書印多者。 離二三百里之地。 送至武當山。 功德加矣。 或三百本。 五百本。 千本萬本。 送至金頂。 皇經堂道人。 散施朝山之人。 代一本回去。 居家同看同念。 如修醮十供。 遠方人若代十本回家。 散勸同鄉之人。 遷善放過。 如朝山三次之功大矣。

詩曰紫雲無志天下游。 修仙攀道亦發愁。

  童子孝親投江死。 靈官顯聖救雲樓。

  增福濟人流萬古。 長壽放生傳千秋。

  城隍廟修雲南縣。 土地寺蓋湖北州。

  速報剛正鬼皆怕。 鑑察善惡人多憂。

  再等積德三賢士。 結交良朋共一舟。

  池上無魚空大樓。 輕看吾友不行舟。

  心田異日登雲路。 賜福增財望九州。

  富貴貧窮早知天。 花開茂盛不多年。

  積德兒孫滿堂貴。 世代流名天下傳。

  訪友到江邊。 日昇近午前。 伏羲畫八卦。 諸葛歸四川。

  鄉前女子孝。 城後男兒賢。 生長風水地。 壽高日月天。

  春夏花草勝。 秋冬果葉鮮。 高崗顯明月。 深山出清泉。

  松下問童子。 花上知心田。 只望青林處。 必然有神仙。

  林子濟人日月高。 今寒誰知重英豪。

  紫雲再會壽年至。 駕鶴登樓食碧桃。

  ▲贈友青林子▲

  盤古至今。 那有神聖仙人。 獻此善書。 今祖師命我紫雲。 獻此善書。 勸人改過遷善。 多印此書。 加福增壽。 多積陰功。 子孫榮昌。 富足之家。 刻板多印。 貧寒之人。 敬信此書。 亦能藉力隨心印施。 不負神聖。 恩待世人之心。 即是各有功。 若不鑑吾苦忱。 不肯遵信行之。 毀謗此書者。 是誠人面獸心。 吾未如之何也已。()

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道教真武祖師玄天上帝信仰

自兩岸開放探親以來,台灣真武祖師玄天上帝之虔誠信眾即陸續前往武當山紫霄宮祖庭朝聖參拜,近幾年來尤甚,大陸道教界人士到台灣來宗教交流亦絡繹不絕。

兩岸宗教交流,固然玄天上帝信仰及文化交流備受關注,然兩岸社會對真武祖師玄天上帝信仰及文化交流熱潮,也是不遑多讓。無論是媽祖、關聖帝君及玄天上帝,皆來自台灣民眾先祖從大陸傳承而來,紀錄唐山過臺灣的真武玄帝兩岸宗教信仰係出同源。

真武祖師玄天上帝為武當道教崇奉的至尊天神,其信仰是武當道教的特定信仰,為典型的道教信仰。

玄天上帝的奉祀,由來已久,推其奉祀本源,起自於古人對於北極星的崇拜心理,遂有北極大帝”的尊稱,明太祖時始勅封為“玄天上帝”。全名又稱為“武當山北極玄天真武大帝蕩魔大天尊”,北極大帝、真武大帝、開天炎帝、水長上帝、真如大帝、北極佑聖真君、混元九天萬法教主、玉虛師相、元武神等稱號;太上感應篇則尊奉為“三台北斗神君”,台灣民間社會則俗稱“上帝公”、“上帝爺”、“帝爺公”。

真武祖師玄天上帝信仰積極宣揚 “重人貴生”、 “誠信向善”等倫理思想,體現道教教義的基本精神,闡釋道教對社會人生的終極關懷。真武祖師玄天上帝闡釋道教倫理中的 “誠信觀”,對社會民眾意識型態、價值及信仰影響頗大,在商品經濟發展迅速的時代,許多任務商業界信仰真武神者。真武經典強調經商不能損人利己,非法貪財。“非道之財”不可取,給神供獻的錢物須是勤儉誠信經商而得“凈財”。

真武祖師玄天上帝信仰與文化內涵,闡釋真武祖師鋻於世人貪慾成習,如要改變凡俗舊習非易事,故在《北極真武佑聖真君修真禮文》中訂立十戒:一、不得陰盜潛謀害物利己。二、不得殺害含生以充滋味。三、不得淫邪敗真,穢慢靈氣。四、不得敗人成功折交離親。五、不得讒毀賢良露才揚已。六、不得飲酒過差肉食違禁。七、不得貪求無厭積財不散。八、不得交友非賢居處穢什。九、不得不忠不孝不信不仁。十、不得輕忽言笑舉動乖真。

  從“十誡”內容來檢視,“玄天上帝”廣度眾生的精神實質,即是要樹立世風之正氣,培養人類溫馨和諧的大家庭,以此作為對信仰者行為規範;尤其現今法治社會仍充斥竊盜詐騙、善良風俗敗壞,有必要加以框正教化涵養。這與儒家精神強調誠意、正心、修身、齊家精神相符;強調己立立人、己達達人、仁義禮智信;要慎獨、結交益友、友直友諒友多聞;勤儉節約、生活節制、尊重生命、注意禮儀等等相通。

湖北省武當山為中國道教淵源,及玄天上帝信仰中心,印證台灣道教發展根源於大陸本土。湖北省武當山自明清以來,即為中國道教重鎮與玄天上帝信仰中心,武當山紫霄宮的600玄天上帝神尊,更是大陸的國家級文物,其進出機場及海關,皆須經報文物局核準。20141023日湖北省武當山作為兩岸宗教文化交流重要基地,為響台灣玄天上帝多數虔誠信眾期待與邀約,並加強兩岸道教文化信仰聯誼,武當山玄天上帝600神尊蒞臨梧棲區臺中港體育館中部會香會場

武當山六百年玄天上帝神尊聖像抵達中部會香會場時,由臺灣高功法師盧圓熹道長率領道教儀杖隊,恭迎 武當紫霄分迹真武祖師“玄天上帝(上帝爺公)聖駕及武當山道教協會會長李光富(誠道)道長、該神尊玄天上帝文身像,係明朝永樂10年間塑造,為銅鑄鎏金之古神像。

北極玄元宮真武大帝廟負責統籌承辦中部會香會場,會場佈置上採取武當山紫霄宮的設置,在主舞台的大型供桌上中央,供奉一尊2.1米高真武大帝仗劍坐像,兩邊真武玄帝神像(共九尊),在左右兩邊看台上為全台各地來參加會香神尊(六百多尊),前方則安奉武當山來臺巡境六百年真武祖師上帝爺神像,其排設配置重現武當山紫霄宮的場景,加上花藝果品的配置,讓整個壇場極為莊嚴殊勝,同時在舞台下還擺設了宴王宴來供請上帝爺及全台眾神。

武當延靈紫霄分真武大帝2.1米武駕坐鎮台中市南區

中部會香、會香主壇 真武大帝金身安奉本廟紫霄祖殿。

歡迎善信大德、同道、同修,親臨本廟參謁真武玄帝、共揚武當玄帝文化、福澤黎庶、工商繁榮、富足和樂、福壽康寧、永保安康。

太上慈悲 北帝賜福 無量觀 無量壽 福生無量

臺中市南區北極玄元宮道觀

武當朝聖 中部會香灣聯絡處

臺中市南區三民路一段 五號之1

 三民路一段高架鐵路五權車站旁(真武大帝廟)

盧圓熹道長 電話(04)22656052

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武當真武祖師修真悟道武當真武祖師修真悟道

武當真武祖師修

在「磨針井」大殿門口,至今還恭放著玉清聖祖紫虛元君留下的這兩根鐵杵,以昭示後人:道非遠人,只看你下不下功夫了。 真武省悟了,轉身便往回走,於途中折下一束梅花,插在樃樹上,仰頭對天發誓:我若是修道成功,此樹就開花結果。日出日落,春去春來,四十二年後,花開結果。後人名之曰「樃梅」者,乃樃木梅實,桃核杏形,味酸而甜,能愈諸疾,然亦罕得之。應驗豐歉,豐年結實,荒歲則無。永樂十一年春,榔梅發花,色敷紅白,暗香疏影,遠近聞見。五月果成,珠璣錯落,翡翠交輝,累累滿枝,莫計其數。凝霞映日,顏色炫耀,觀者嗟異。

玉溪真人題詩曰:

高真學道隱山時,親折梅枝寄樃枝。

行滿功成應沖舉,花開子結試先知。

仙翁護境百邪遠,聖果標名萬古垂。

服餌延齡除痼疾,志誠拜授福相隨

四十年餘年苦修終成仙

回山後的真武住在南岩認真修煉。他從早到晚,靜心端坐,任憑鳥兒在頭上做窩、生蛋、孵化,也一動不動。身邊的荊棘由小長大,通過他的腳板,又沿著脈絡,從胸口長出來,開花結果,他依然聚精會神地修道。他常年不吃五穀,肚子和腸子在肚裡鬧騰,他就把腸子和肚子抓出來扔了。就這樣,他整整修煉了四十二年,而這四十餘年的感觸令人感慨!

玉清聖祖紫虛元君

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真武帝護法神獸

關於真武大帝的護法神獸,大家廣為人知的是龜、蛇二將,但其實黑虎也是真武大帝的護法神獸。相傳真武大帝修行於武當山時,首先棲隱於太子岩處修練。

其修練期間,晨有靈鴉報曉,旁有黑虎護衛。

烏鴉喙赤,見之者昌

世傳“烏鴉喙赤,見之者昌;黑虎驅姦,逆之者殃。”黑虎大將軍為武當山護國鎮山之神聖,一般玄天上帝廟亦大都有奉祀“黑虎將軍”於神桌下,有驅除癘疫及鎮護廟堂之功用。

真武寶誥  至心皈命禮

混元六天,傳法教主。修真悟道,濟度群迷。普為眾生,消除災障。八十二化,三教祖師。大慈大悲,救苦救難。三元都總管,九天遊弈使。左天罡北極,右垣大將軍。鎮天助順,真武靈應。福德衍慶,仁慈正烈。協運真君,治世福神。玉虛師相,玄天上帝。金闕化身,蕩魔天尊。

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道經中的玄天上帝

玄天上帝,又尊稱為「真武大帝」,是天乙星的化身,判斷人間戰爭、降雨、子嗣等事,是輔佐北極紫微大帝和玉皇大帝的重要護法。因真武大帝靈驗非凡,許多本無道教信仰的人朝拜武當山後屢獲神跡、感應,許多信奉真武大帝的道教弟子受到了大帝的加庇,所以又尊為「靈應祖師」,在民間具有巨大的威名。

據道經記載,玄天上帝的父親淨樂國王年老無子,但一生積福行善,於是在修建無上金籙大齋七七四十九日後,他的皇后夢中吞下了一輪紅日,於是經過十四個月的漫長等待,在於開皇元年甲辰之歲三月三日午時,降誕於王宮。長大後,捨棄世間種種珍寶,拜別父母,入武當山中修煉四十二年,最後由五條龍捧著飛升上天,拜為「真武將軍」,後來因救世救苦有功,尊為「終劫濟苦天尊」;因降魔護道十分感應,尊為「金闕盪魔天尊」;因修行不忘報恩,又尊為「報恩教主」。世間凡有鬼祟怪異、詛咒爭訟、厄難加害、棒械尋仇、婚姻產難種種不平,皆可敬奉真武大帝

真武大帝依人善惡功行,予以救度。

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武當真武大帝 得道經歷之謠言訛傳

清朝克明,出於政治的需要,為了為詆毀明朝國神玄天上帝,於其統治期間散佈謠言,使其由護國大神而改為特定職業的守護神。

時至今日,這個謠言依舊在民間廣泛流傳,其謠言敘述如下:根據清朝時代的民間傳說,玄天上帝原為一名屠夫,性情至孝,而以殺豬為業。直到晚年始悔悟自已的行業殺生太多,難積陰德,遂毅然放下屠刀,遁入深山修行。

某日偶遇仙人告知“山中有婦人分娩,速去幫忙。”他急忙趕到河邊,果見一婦人抱嬰兒,請其代洗產後污物。但當他在河中洗濯時,卻見河中金光浮現,回首探視,婦人已不知所終。他心中忽有所悟,看出這是觀音顯靈,以試探他修行的誠心,因而修行更加刻苦。

屠夫潛心修行多年,忽得神意暗示,欲除殺生之罪,須刀割己腹,取出臟腑洗清罪過。於是屠夫即赴河邊剖腹,任令腸胃流入河中(一說是屠宰所得的豬腸、豬肚)。他改過修行的至誠終於感動上蒼,准其升天成仙,是為玄天上帝。

但得道之後,其棄置河中的腸胃,胃變作龜妖、腸變作蛇妖,龜蛇兩妖四處作祟為禍人間。玄天上帝得知此事之後,便來到凡間,與龜蛇二將展開戰鬥,並成功收服二妖於腳下。

龜蛇二將,玄武護法

所以後世有一些屠戶,皆奉真武大帝為行業祖師爺,實在來說這一故事於經典並無根據,且有污衊真武大帝之處。各位讀者應該仔細辨別,勿再以訛傳訛。

北極真武(玄天上帝)為淨樂王子、自不必為生活宰豬殺羊 為了道業修持也無暇去、從事殺生罪業俗事、為眾生不統王位不享榮華富貴,獨進深山刻苦修行,得道後亦不穿金戴銀面聖,不展修行成果,虛懷若谷,拯救蒼生。而本省各地傳說、真武玄帝出生屠夫為屠宰業祖師爺之流說,實為無稽之談,且對真武玄帝大為不敬、日後凡信奉 真武玄帝信眾弟子、不可採信渲染,請依正統道藏記載 顯聖事蹟淵源追溯根源 以重神格。

真武大帝飛昇證果以後,生身父母,俱享褒封,玄帝追思往事,闡明自己得道之經過,作報恩經以訓世。所以後代又因此莫大之孝道而稱其為報恩教主祖師爺。

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