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你對中元節的誤解,有多深?你對中元節的誤解,有多深?

你對中元節的誤解,有多深?

我們都知道這個節日,但是必須承認,我們其實對它的深入了解很少。

天堂有路你不走,地獄無門你自來。可以了解到何為“鬼門開”?

中元節有著千年曆史,底蘊豐厚,說到中元節的由來,它可以算是一個“拼盤節日”。

簡單來說,它起源於祭祖的民間習俗,後來又融合了儒釋道各家思想。

古代在七月舉行的獻祭儀式,叫做“秋嘗”。

秋天是收穫的季節,人們要把成熟的穀物獻給保佑自己的先人,祈求來年有個好收成,以“秋嘗”祭祖為代表的祖先崇拜和宗法倫理,成為儒家“孝道”的核心內容。

由於七月十五是下半年第一個望日,也是秋天的第一個月圓之夜,秋氣新來,陰氣盛行,在這時候祭祀亡靈是一個絕佳的選擇。

“七月半”的稱呼由此而來。而“中元節”這一名稱來源於道家。

道家有“三元”“三官”的說法。

天官賜福,地官赦罪,水官解厄,“三元”則分別是“三官”的生日,正月十五上元節、七月十五中元節、十月十五下元節。

地官負責定人間善惡,而道士在七月誦經作法事,“餓鬼囚徒亦得解脫”。

大家都知道中元節要普渡好兄弟,但中元節同時也是地官大帝聖誕,你要做的事情可不只有普渡、民眾在家祭拜祖先拜地基主

地官大帝的全名為「中元二品七炁赦罪地官洞靈清虛大帝青靈帝君」,簡稱地官、清虛大帝、中元二品赦罪地官清虛大帝,為我們常見的三官大帝其中之一;地官大帝掌管地府五嶽大帝、五嶽眾真人等一切事務。因此在農曆七月十五日地官大帝誕辰這天,抓緊機會祭祀地官大帝,好好懺悔自己犯的錯,並改過自新。

懺悔是我們至誠懇切的在神明前懺悔反省,由神靈天尊的慈悲攝受,地官大帝赦罪 ...

中元節祭祀地官大帝,認真懺悔並請求赦免我們的無心小過和小罪,地官大帝便會指派灶神明查,若確定我們犯的是允許被原諒的過錯,則地官大帝會開出「赦免狀」給所屬區域城隍廟的改原司,再由改原司更改紀錄、赦免當時所犯下的過錯。

中元節被稱為“鬼節”,正是由此而來。

《帝京景物略》記載,大家在中元節晚上喝酒、戲水,甚至玩起了煙火,派生出了一些小遊戲。

明代文學家張岱的《西湖七月半》中的中元節,有樓船簫鼓,有名娃閨秀,有名妓閒僧,摩肩接踵,好不快活。

別說,古人過中元節真比我們浪漫多了,並沒有什麼恐怖氣氛。

隨著宋代鬼魅文化、明清志怪小說盛行,民間“鬼月”影響,鬼的形像走上了不歸路。

上世紀的香港鬼怪片也受到剛剛精神解放的人們的追捧。

和其他很多節日一樣,中元節這個以祭祖為主要內容的節日,如今只剩下了鬼被津津樂道。

中元節體現了宗法制下對集體意識和家族制度的尊重,這種傳統社會的價值追求已經無法適應變遷後的社會。

中元節

《道經》云:“七月十五日中元之節,地官校閱,搜選眾人,分別善惡;諸天聖眾,普詣宮中,簡定劫數,人鬼簿錄。餓鬼囚徒,一時俱集。以其日作玄都大齋,獻於玉京,及採諸花果,世間所有奇異之物,玩弄服飾,幡幢寶蓋,莊嚴供養之具,精膳飲食,百味芬芳,獻諸眾聖,及與道士。於其日,夜講誦是經,十方大聖,高詠靈篇。囚徒餓鬼,當時解脫,一俱飽滿,免於眾苦,得還人中。若非如斯,難可拔贖。”

地官曰:五刑十惡等罪,永不赦除。哪些罪不能赦除?

五刑是由五行(金木水火土)相剋而產生。據《逸周書逸文》記載:“火能變金色,故墨以變其肉;金能克木,故剕以去其骨節;木能剋土,故劓以去其鼻;土能塞水,故宮以斷其淫;

水能滅火,故大辟以絕其生命。 ”即墨刑,在額頭上刻字塗墨;劓(yi)刑,割鼻子;剕(fei)刑,砍腳;宮刑,毀壞生殖器;大辟,死刑。以上幾種主刑都是針對男性犯人而言的,對於女性犯人,五刑則是指:刑舂,拶刑,杖刑,賜死,宮刑。

十惡”主要指

身造者三(一、殺,殺謂殺害生命。二、盜,盜謂盜取財物。三、淫,淫謂淫狎行動。)、

口造者四(四、妄語,謂虛誑不實之語。五、綺語,謂雜穢不正之語。六、惡口,謂罵詈惱人之語。七、兩舌,謂離間兩方之語。)、

意造者三(八、慳貪,慳吝貪著。九、嗔恚,嗔恚忿怒。十、邪見,暗昧迷理。)

鬼月的第十五天,即七月十五,是中元節,即鬼節,按民俗應當祭祖,民間普遍要祭祖上墳燒紙。凡有新喪的人家,要上新墳,而一般在地方上都要祭孤魂野鬼。所以,它是以祀鬼為中心的節日,系中國民間最大的祭祀節日之一,亦是鬼門大開的日子,這時候陰氣最重,所以當晚最好不要上街。這一天的黑夜(清晨和深夜),鬼魂大聚會,陰氣最盛。

你對中元節的誤解,有多深?

超度~根據南宋王契真《上清靈寶大法》卷五十九記載:“夫超度者,恐恨人生於中品,孝心哀切,建立普度廣濟六道四生,集茲殊,超升高品。行生屍九煉。”

超度是法師通過連接祖師或者道教神仙,把還沉淪在陰間的亡魂或者還滯留在人間的亡魂救拔出來,然後通過神仙接引,希望亡魂早日登東方青華極樂世界。

道教超度一般供奉的主神為太乙救苦天尊。

東宮慈父太乙救苦天尊,通稱東極青華上帝,簡稱太乙天尊、救苦天尊、青玄上帝,是道教尊神,又稱尋聲救苦天尊、十方救苦天尊等,太乙天尊居“東方長樂世界”妙嚴宮,可引渡受苦亡魂往生,對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人,太乙救苦天尊亦能“乘九獅之仙馭,散百寶之祥光”,接引其登天成仙。

《太上三生解怨妙經》“爾時尋聲救苦天尊,與諸侍從,巡遊十方世界,化度眾生,出離苦海,令歸正道,不入邪宗。”正一道士一般會用靈寶濟煉科,全真道士一般會用青玄濟煉焰口鐵罐施食科。

一般來說超度的形式可以分為三類:

第一類十方超度,什麼是十方超度?十方超度即是法事設壇把附近的各類孤魂野鬼全部招過來進行統一的超度。一般大型的法會都會有這類的超度,主要作用是超度十方孤魂,功德無量。

第二類是先人超度又稱亡人超度,一般先人過世後還停留陰間地府,子孫後代希望先人可以脫離地獄苦早登極樂界,因此會請法師對這類亡魂進行超度。對於這類亡魂一般會用超度科。

第三類是冤魂,就是一些枉死鬼、墮胎嬰靈、前世的冤親債主。這一類的亡魂比較難超度,因為往往都有各種各樣的原因致使他們還滯留在人間,因此做這類的科儀法事也比較多種多樣。

超度的作用是按照上面三種形式來說,

第一類超度一般是法師的善念,超度十方孤魂,功德無量。

第二類的超度主要是希望先人早日離地獄苦海,作為子孫後代也希望先人早登極樂。

第三類,被枉死鬼、墮胎嬰靈、冤親債主纏上一般很難纏,所以希望通過超度來度化亡靈。

超度亡魂,讓其得以超生,對法師、齋主來說都是一件功德無量的事情。

鬼有哪幾種?七月來陽間的鬼,神兵神將管嗎?

在一般人的觀念中,鬼似乎是邪惡的代名詞,好像專門在害人、嚇人的樣子。事實上,並非如此這般。那餓鬼道之鬼,是在接受飢餓之苦刑。那地獄道中的鬼,是在地獄中接受刑罰之苦。如何能跑到人道中來害人、嚇人呢?不過,真會嚇人的鬼,必然是屬於孤魂野鬼。真會害人的鬼,必然是含冤、含怨、含恨而死的鬼。換言之,所謂的鬼能區分成以下四類:

1餓鬼道中的鬼,為人在世的時候,不能好好做人,卻要活得像餓鬼一般,故其死後生魂消失,靈魂則入餓鬼道去受飢餓之苦。至於覺魂則歸家中神位,受其子子孫孫的祭拜,但無法享受供品,因其正在餓鬼道受飢餓之苦。也就是說,餓鬼道中的鬼,只有一個靈魂,此靈魂正在受飢餓之苦。因此,絕不可能去害人或嚇人。

2 地獄道中的鬼,為人在世的時候,不能好好做人,卻犯下了大罪大惡。故當其死了以後,其生魂自然消失,靈魂則須下地獄,去接受地獄的審判和刑罰,當然得關在地獄中。至於覺魂潛入家中神位,接受其後代子孫的祭拜。也就是說,地獄道中的鬼,只有一條靈魂,此靈魂正在受地獄之苦。因此,地獄中的鬼,絕不可能出來害人或嚇人。

3冤死、怨恨死的鬼,指的是不該死、不願死、不得不死的鬼。如:車禍意外之死,被人陷害,仇殺之死,活得痛苦而自殺之死,皆不是正常、自然的死亡。通常人在自然狀況下死亡,其生魂必自然消失。但死亡純屬不甘、不願、不得已下產生,人的生魂必然執著不散,甚至會特別膨脹、強烈。由於生魂本質為惡,於是會更加倍地惡劣、惡化,此即所謂的惡鬼,而且惡鬼多半是冤死之鬼。因其生魂執著不放不散,必待其報了怨、報了仇後方會消失。或可藉著種種的法事來超度它。當然其靈魂仍會隨其業因六道輪迴,其覺魂仍歸家中神位,受後代子孫祭拜。也就是說,冤死之鬼只有一條生魂,並無靈魂的智慧,故會為惡害人。

4、 孤魂野鬼,指的是沒人祭拜的鬼,通常人死了以後,覺魂會歸入家中神位,受其後代子孫的祭拜和供養。若由於種種的變故或因素,此條覺魂沒人供奉時,即變成了孤魂野鬼,四處遊蕩討生活。覺魂乃半善半惡的,所以為了討吃討喝,就有可能去嚇人、捉弄人。最常見的是人受驚、衝煞之類,只要祭拜一下,就可以平安無事。換言之,孤魂野鬼只有一條覺魂,故即是會嚇人的鬼。無祀孤魂好兄弟,好姐妹

通過以上簡單的分析,相信對所謂的鬼,必能有番更深入、更明確的認識。人們於日常生活中所碰到的鬼,通常都屬於孤魂野鬼,其僅是一條半善半惡的覺魂罷了。除非與人有過深仇大恨,方有可能碰上惡鬼。至於餓鬼道中的鬼,或許在時空交錯中會碰撞到,據說此鬼遇人便倒霉。至於地獄道中的鬼,每年農曆七月,會放出地獄享受人的普渡,但有神兵神將領隊,自不會嚇人或害人的。

若能於此日修齋,可以得以下福德

.超度亡魂得離寒庭

.解釋冤節消散報障

.延年益壽身體康健

.移易名位祿位顯榮

.回改貧乏日漸富裕

.所求從願善願遂心等等諸多福德

過往祖先先人(公

東宮慈父太乙救苦天尊化身恒河沙数,遍满十方,

,隨機赴感,誓願度盡眾生,浩劫垂慈済,大千甘露門;太乙救苦天尊、朱陵度命天尊、黃華盪形天尊、度人無量天尊葛玄仙翁玄門永振天尊薩守堅仙翁,號稱《五救苦》。劫劫化身、天界考核神仙、人界尋聲救苦、冥界拔度亡魂,神通廣大,功行無窮,千家祈求千家應,尋聲救苦,物隨聲應,人遇苦難,常唸“太乙救苦天尊”聖號,不斷持誦、聲聲不斷,眾聲集唸則響無不應,立即解憂排難,化兇為吉。請常唸“東宮慈父太乙救苦天尊”聖號。

“教苦天尊妙道身,身披霞衣累劫修,五色祥雲生足下,九頭獅子導前遊,盂內甘露時常灑,手內揚枝不計秋,千処請師千處降,愛河常做度人舟。”註:寫於2016/8/3

再拿出與大家分享。請常念東宮慈父太乙救苦天尊聖號,聞聲救苦我,倡行救苦法門,憫及陰陽兩利,值此中元節時分庶佑祖先昇登祀孫獲福。東宮慈父太乙救苦天尊

(隨緣)稱念聖號。隨願接引

救苦聖號。拔度九幽。

一聲聖號,響徹三界九幽甘露門開。

三叩聖前,祈求五道四生,登昇青華。

一切功德,迴向故者。

太乙寶誥 至心皈命禮

青華長樂界,東極妙嚴宮。七寶芳騫林,九色蓮花座。萬真環拱內,百億瑞光中。玉清靈寶尊,應化玄元始。浩劫垂慈濟,大千甘露門。妙道真身,紫金瑞相。隨機赴感,誓願無邊。大聖大慈,大悲大願。十方化號,普渡眾生。億億劫中,度人無量。尋聲赴感,太乙救苦天尊,青玄上帝。

#大士爺非道教信仰

#太乙救苦天尊

#拜三界公#地官赦罪祭祖祭祀祖先#超度親人

拜地基主

迎接孝親月!

農曆七月,俗稱的 慈悲月 、孝道月。

誦玄天上帝說報父母恩重經報恩寶誥

【好朋友】們的「年度」【假期】,正式開始。

讓我們以「最虔誠」的心,來迎接【祂們】。

記得喔,不要什麼事都「賴在」【祂們】頭上,

【祂們】只是出來「吃吃喝喝」及「拿拿」,不會去弄破你的內衣褲、不會害你拉肚子,更不會讓你中瘟疫。

只要你不去故意「挑謔」,【好朋友】們絕對懶的理會你們,更不用害怕中邪、觸犯或者上身。

鬼可怕還是人可怕,自己想想!

七月慈悲月

每年到了這個時候都會有民俗專家教大家一些禁忌要注意⚠️然後就會出現一些迷因梗圖,不外乎諧音梗、穿鑿附會梗、還有醫院不要去、河邊山裡不要靠近、不能念經等等,不勝枚舉,有人講就有人罵,然後聲量、流量都有了,越罵他就越講,然後就會有一些寧可信其有的基本教義派開始奉行,真是好氣又好笑,不啻在七月產生許多娛樂性與話題性。#

如果在「農曆七月」中,你被选上了,那反而你得自己自問,是否有不敬之心或者欺瞞之意,如有,還請多多懺悔。

歲次      年慈悲地官赦罪月。時辰已到封門借過、點燈照路、備水洗淨。陰陽不相干。道觀中元普渡公-值年爐主-        率頭家-         一同、祈求來月眾生平安健康。䅲首

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清明節掃墓祭祀祖先

清明孝思節掃墓祭祀祖先(拜公媽)

【清明】季春三月建辰  桐月

清明祭祖,慎終追遠、感念祖先的恩澤

上巳節三日節吃春捲習俗的由來

其實清明節原本不是一個節日喔!「清明」是二十四節氣之一,也是二十四節氣中,唯一一個跟節日並稱的節氣。那為何清明會演變成紀念、祭祀祖先的節日呢?一般大眾認為,清明節是由「寒食節」、「上巳節」演變而來,那寒食節的由來又是什麼呢?

三日節,又稱三月三,或三月節,正式名稱叫做「上巳節」,是中國的傳統節日,該節日在漢代以前定為三月上旬的巳日,後來固定在農曆三月初三。宋代以後上巳節風俗在漢文化中日漸衰微。

不過在台灣,上巳三日節卻是許多人掃墓的日子,故又稱小清明。台灣早期移民多來自漳、泉兩地,泉州人大多選擇清明時節祭祖,而漳州人則選在農曆三月三日,也就是三日節來祭祖掃墓。連橫也在《台灣通史》中記載:「三月初三日,古曰上巳。漳人謂之三日節,祀祖祭墓。而泉人以清明祭墓謂之嘗墓……」。

之所以會這樣,據說是漳州和泉州人因為清明節買肉引發糾紛發生械鬥,而後官府規定泉州人在清明節掃墓,漳州人在三日節掃墓

每個人都有三魂七魄,往生後,一魂出世、一魂跟著屍骨走(在墳墓或靈骨塔塔位)、一魂則在家中的公媽牌位享受香火祭祀。所以,清明節祭祖追恩,除了掃墓外,家中神明廳的公媽也別遺漏。

這是「千年」不變得定律,更是有著【漢族血脈】的「驕傲」!

在台灣除了掃墓外,還有一種跟三日節密切相關的習俗,那就是吃春捲。文史專家表示祭祖時吃春捲其實與春秋時代的「寒食節」有關。 當時晉國發生內亂,公子重耳被迫流亡,介之推是隨行大臣之一,重耳流亡19年,但介之推一直忠心耿耿,有次重耳生重病,極想喝肉湯,介之推便割下自己腿肉,煮了一碗熱騰騰的肉湯給重耳喝。後來重耳當上了晉文公後,想嘉勉冊封介之推,但介之推拒絕,並帶著母親悄悄來到棉山隱居,此時有大臣建言說介之推是個孝子,如果放火燒山的話,為了保全母親,他必定帶著母親一起逃命,於是晉文公便放火燒了棉山,欲逼介之推出山,但大火燒了三日,卻遲遲不見介之推出現,後來晉文公發現介之推抱著母親一同燒死在柳樹下,為了感念介之推,晉文公便訂介之推被燒死之日不舉火、吃冷食,是為寒食節由來,而古代多吃蔥、蒜、韭菜等辛辣食物,難以入口,所以用潤餅皮包著吃,也就逐漸演變成現在我們吃的春捲。

 
 
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救苦天尊

道教祭拜祖先“蓮花金紙接引先人方便法訣”

度亡祭祖賑孤科儀  開通業道全集

給大家介紹一個道教祭拜祖先的方便法訣,

借助東宮慈父太乙救苦天尊神力與蓮花,

將身上的業緣與祖先接引,如法祭祖既能寄託哀思,緬懷故人仙逝亡靈,消災消業,對生者的身體病症化解也會有相當好的幫助。首先,自己著手準備折三,九朵蓮花,折蓮花時,虔誠存想救苦天尊聖像,持誦“東宮慈父太乙救苦天尊”聖號,邊折邊念。若要增加效用,折好後,將每一朵蓮花放置掌心,默念一遍《金光神咒》將更佳如法。

金光神咒

天地玄宗,萬炁本根。廣修億劫,證吾神通。

三界內外,惟道獨尊。體有金光,覆映吾身。

視之不見,聽之不聞。包羅天地,養育群生。

受持萬遍,身有光明。三界侍衛,五帝司迎。

萬神朝禮,役使雷霆。鬼妖喪膽,精怪忘形。

內有霹靂,雷神隱名。洞慧交徹,五炁騰騰。

金光速現,覆護真人。

具體步驟

祭拜先人時,將蓮花與供品一起燒化,可以按以下方法

一步步操作:第一步:點香禮請先人。

第二步:稱念“東宮慈父太乙救苦天尊

聖號一百零八遍。

第三步:誦讀 “救苦寶誥”九遍。

救苦寶誥 志心皈命禮。

青華長樂界。東極妙嚴宮。七寶芳騫林。

九色蓮花座。萬真環拱內。百億瑞光中。

玉清靈寶尊。應化玄元始。浩劫垂慈濟。

大千甘露門。妙道真身。紫金瑞相。

隨機赴感。誓願無邊。大聖大慈。大悲大願。

十方化號。普渡眾生。億萬劫中。度人無量。

尋聲赴感。太乙救苦天尊。青玄上帝。

乙救苦天尊 (2)

在念誦的同時存想天尊聖像誠心祈求

太乙救苦天尊降臨,此點要特別注意,也是此法成功的關健。

念誦的過程中,觀想“東宮慈父太乙救苦天尊”就在頭上方,無比殊勝,無比尊嚴,有金光從天而降灑向祖先亡魂以及周邊的靈界眾生,心中默默存想著讓所有的冤親債主與祖先亡魂全部通過“東宮慈父太乙救苦天尊”的接引得到解脫,都聚集在蓮花上面,向東方青華淨土長樂世界飛去。

觀想“東宮慈父太乙救苦天尊”不一定要有確定的裝束和樣貌,只要觀想出其尊嚴慈愛的形象即可。

第四步:點火燒化。心中默默想著讓所有的冤親債主與祖先全部通過“東宮慈父太乙救苦天尊”的接引得到解脫,都聚集在蓮花上面,向東方青華淨土長樂世界飛去。

並持念東宮慈父太乙救苦天尊聖號。

東宮慈父太乙救苦天尊“蓮花接引法”,

可接引祖先冤親債主、消災消業!

太乙救苦天尊,又稱“尋聲赴感太乙救苦天尊”、“

十方救苦天尊”等,簡稱救苦天尊。尊居東極妙嚴宮,

也就是常說的“東極長樂世界”,可引渡受苦亡魂往生。

對積德行善、曉道明玄而功德圓滿的人,太乙救苦天尊亦能“乘九獅之仙馭,散百寶之祥光”,接引其登天成仙。

與大惠真人、救苦真人合稱東方三聖

道教經記載,其由青玄上帝神化而來,統禦萬類,誓願救度一切眾生,炁化救苦天尊以度世。太乙救苦天尊可將業果與地獄業力的象徵血湖化為蓮池,座下九頭獅子一聲吼,能夠打開九幽地獄的大門,也就是地獄的最深層。

人如遇到苦難,至心稱誦東宮慈父太乙救苦天尊聖號,

太乙救苦天尊就會隨聲應化,幫助人解憂排難,化凶為吉。對於積功行善,功行圓滿之人,太乙救苦天尊會“乘九師之仙馭,散百寶之祥光”,接引升仙。

太乙救苦天尊坐像

據《太乙救苦護身妙經》載,這位東方長樂世界的“大慈仁者”,他化身無數,或住天宮,或降人間,或居地獄,或為帝君聖人,或為天尊真人,或為天師道士,或為皇人老君,或為天醫功曹,或為風師雨師,神通無量,功行無窮,尋聲救苦,應物隨機。

此聖在天呼為太一福神,在世呼為大慈仁者,在地獄呼為日耀帝君,在外道攝邪呼為獅子明王,在水府呼為洞淵帝君。”他在天上、人間、地獄,三界變化,救濟眾生,慈善佈施。在天界為東方長樂世界的太一福神,在人間是救苦度厄的大慈仁者,在地獄是薦拔亡魂的日耀帝君。

太乙救苦天尊最尊最貴,最聖最靈,大聖大慈,大悲大願,尋聲赴感,救苦救難,他於每月的三、九日降臨人間,普救眾生。凡人們在危急之時,只要念誦天尊聖號“太乙救苦天尊”,天尊即隨聲赴感,前往解救。

凡人遭疾疫,重病纏身時,只要念誦天尊聖號,疾病即愈,獲得安寧。凡人求官尋職而奸佞妄生時,只要念誦天尊聖號,自然嫉妒不生,步步高遷。凡人乘船渡江海,被波浪驚嚇,受到魚龍威脅時,只要念誦天尊聖號,便能到達彼岸,不受傷害。凡人碰到雷聲霹靂,風雨交加時,只要念誦天尊聖號,自能神清氣爽,魂魄不動。凡人親族生怨,兄弟不和,只要念誦天尊聖號,自感六親和睦,父慈子孝,兄友弟恭。

凡人被邪精、惡鬼、匪徒傷害時,只要念誦天尊聖號,妖魁自止,鬼賊滅亡。凡人在山林中被蟲蛇禽獸追逐並受傷,只要念誦天尊聖號,禽蟲自退,不敢近前。凡女子懷胎受孕或難產時,只要念誦東宮慈父太乙救苦天尊聖號,自感真氣護佑,兒女降生,母子團圓。

凡男人女子,慕道求仙,在家出家,養性修身,只要念誦天尊聖號,便能功行圓滿。凡人之七玄、九祖、弟子、同學、夫妻、孩子,身死而未得托生時,只要念誦天尊聖號,自然脫離陰間,得以生天。凡人被對頭苦纏不休,只要念誦太乙救苦天尊聖號,便能化解恩怨。三界萬靈眾生,若遇危厄苦難,但當存思,念誦聖號,便得解脫,出離囹圄。

臺中市南區北極玄元宮道觀弘揚

推行持唸天尊聖號方便法訣

東宮慈父太乙救苦天尊

這種念誦天尊聖號的法訣,即為道教修持的方便法門,理應大力宏揚,以度化民眾。它簡潔精微,潛心持誦修真,自有不可思議的功德。

盧圓熹餘生志業, 弘揚推廣持唸天尊聖號

祈願這輩子能圓滿道業,不要承願再來了!!!

臺灣 太清蓬萊龍門傳道宗(全真龍門道脈永續

臺中市南區北極玄元宮道觀盧圓熹校編

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清明節的由來與道教祭祀

清明節的由來與道教祭祀。

【清明】季春三月建辰  桐月

清明祭祖,慎終追遠、感念祖先的恩澤

清明節在仲春與暮春之交,《曆書》中記有「春分後十五日,斗指丁,為清明,時萬物皆潔齊而清明,蓋時當氣清景明,萬物皆顯,因此得名。」清明與春節、上元、端午、中元、中秋、冬至、除夕合稱為中華民族的「時年八節」。清明節又與七月十五的中元節、十月十五的下元節合稱「三大冥節」,與祭祀亡靈鬼神有關。清明節的起源,據傳始於古代帝王的「墓祭」之禮,後來民間百姓亦相仿效,於此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗,有文字記載的清明節歷史已經二千五百多年了。2006年,清明節被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

作為節氣的清明,時間在春分之後。這時冬天已去,天氣清朗,四野明淨,大地春意盎然,大自然處處顯示出勃勃生機,用「清明」稱這個時期,是再恰當不過的一個詞。在古人的眼裏,「清明」二字,是指天明地潔、氣象清朗。道教典籍《太平經》中有「夫道,乃天也,清且明,不欲見污辱也。」意思是說當天下處於「清明」狀態的時候,會呈現出大地萬物欣欣向榮、世界一片和諧安寧的局面;而當一個人處於「清明」狀態時候,就可以感受到自己的生命已經與大自然融為一體,合而為一。兩千多年來,清明節流行的掃墓、春遊等風俗,不僅蘊涵著傳統的中華倫理精神,而且與道教提倡的「回歸自然」的生命倫理相互輝映。清明節中的精神內涵,與道教的思想和情感渾然一體,深深地植根於中華文化的沃土之中。

清明節的精神主題是讓人們與春天的大自然融合親近,回歸到自然天地之中,這與道教所主張的「返璞歸真」、「自然無為」的思想是一致的。老子在《道德經》中講;「善劍者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。(見《道德經》五十四章)」老子認為,以「道德」標準要求自己的人,依「道」而行的人,將會得到子孫們永遠的懷念和祭祀。在道教奉行的教義中,就包含有祭祀祖宗、追憶亡靈、禮拜神明的內涵。因此道教不絕倫常,提倡尊奉祭祀先人宗祖,與尊奉祭祀神靈同樣重要,道教的清明祭亡道場也充分體現了「敬天法祖」與「慶生祭往」的情懷。人們在清明祭祀先人,不忘根本,緬懷父母的養育恩德,緬懷先烈的報國之心。清明「依道而行」,子孫「祭祀不輟」,已經成為中華民族的傳統美德。對於慎終追遠、敦親睦族、孝親敬老的良好社會風氣的形成,有著重要的意義。

清明節道教祭亡齋醮

從歷史上來看,清明節祭亡活動源於古代上巳節的招魂續魄以及寒食節的掃墓祭亡,並逐漸從民間的清明掃墓增加了正式的宗教祭祀活動。從宋代初期開始,官方在清明祭儀中已有道、佛二教的參與。到南宋時,朝廷明確皇帝皇后在寒食清明的祭祀活動中由道士與和尚做法事。據史料記載,南宋紹興十三年(1144年),朝廷「掌宮內侍七人,道士十人,吏卒二百七十六人。上元結燈樓,寒食設鞦韆……凡帝後忌辰,用道、釋作法事。」自宋代以後,無論官方還是民間,清明祭亡儀式都是由佛教道教的宗教儀式代替。由道教單獨參與的清明祭亡齋醮儀式始於明朝,並成為定製,天下都必須執行。據《明史• 卷五十》記載:「洪武三年定製,京都祭泰厲,設壇玄武湖中,歲以清明及十月朔日遣官致祭。前期七日,檄京都城隍。祭日,設京省城隍神位於壇上,無祀鬼神等位於壇下之東西,羊三,豕三,飯米三石。王國祭國厲,府州祭郡厲,縣祭邑厲,皆設壇城北,一年二祭如京師,裡社則祭鄉厲。後定郡邑厲、鄉厲,皆以清明日、七月十五日、十月朔日」。

明代的度亡「祭厲」定製非常嚴格,國家祭祀有「國曆」,州府一級有「郡歷」,縣一級有「邑歷」,裡社一級有「鄉歷」。所謂「祭厲」,即專門祭祀、撫慰那些因為災荒、戰亂、疾病而客死他鄉,沒有後人祭祀的孤魂野鬼。同古代的上巳節,寒食節一樣,清明節的祭祀活動,並不局限於只對自己死去的親人和先祖的悼念,而是對所有亡靈,特別對客死他鄉的孤魂野鬼進行撫慰和安頓。從明代開始,道教還在各地的城隍廟舉行的「城隍三巡會」。「三巡會」主要功能就是「祭歷」,包括道教法事「祭歷壇」以及「城隍出巡」等活動。但是後來在「城隍出巡」中,逐漸增加了民間的花燈舞獅、高蹺旱船、鑼鼓秧歌等等,「城隍出巡」之時,變得萬人空巷,熱鬧紅火。從京城到地方,大小城市皆有規模很大,熱鬧非凡的祭祀和民間表演活動。進入清朝後,官方與民間繼續沿襲這種祭祀活動。「城隍三巡會」經過幾百年的延續,逐漸演變成為清明節正式、大型的祭祀儀禮活動。

道教於清明節舉行的祭亡法事主要是「清明薩祖鐵貫施食超度法會」,也叫「全真青玄濟煉鐵罐施食」,簡稱「超度」或「放焰口」。主要是為民眾提供清明祭祀祖先,超度亡靈以及祈福禳災而起建的道場。薩祖,即薩守堅真人,宋代四川西河人。少時學醫,懸壺濟世。因誤藥殺人,遂棄醫學道。遇虛靖天師,授以五雷正法。後游於閩中度王靈官,道成後奉為一元無上薩祖真君。他將鐵罐加符,利幽拔苦,賑濟孤魂,垂科度亡,普度眾生。因此而稱為「鐵罐焰口」。「放焰口」是道教度亡道場的俗稱,即齋主設置水陸道場,請道士念咒施法,把清水、食物等供品化為醍醐甘露,以賑濟去世的九世父母及孤鬼亡魂,使之得到超脫,往生天界,永離苦海。通過莊重肅穆的法事活動,讓神靈認知齋主敬天法祖、報答親恩的孝心功德,從而保佑生者福壽康寧,吉祥如意;讓死者脫離苦海,共涉仙鄉。道教的道場是由一個一個科儀組成的。做道場的目的就是通過齋醮科儀中道士的誦念經文,拜懺禮懺,唱贊吟偈,步虛旋繞,踏罡步斗,召請神靈蒞臨醮壇。道場上高功法師們合神力於自身,用法力賑濟鬼魂,使其早生天界,永離苦海,達到超度亡靈、消災避難、賜福延齡的目的。一場法事下來需要三個多小時。按照道教的觀點,清明不僅是掃墓,通過道場祭祀,使九玄七祖俱得超升,是對先人最大的孝敬。

道教正一派更加重視民間度亡法事,法事打醮稱為「清明普度黃籙法會」,一般要進行三天三夜,或七天七夜或更長時間。法事科儀也有多種形式,常用「正一超度靈寶鍊度科儀」。法事內容很豐富,以正一派常用的「度橋科儀法亊」為例,全部法事分為召請,沐浴,度橋,朝參,安位等五大部份。召請:法師召請相關神靈降臨法壇行功理事,召呼亡靈入壇;沐浴:齋主持靈幡,法師舉「接引天尊華幡」,召請亡靈沐浴;渡橋:法師發簡啟奏,召魂上橋並送導而去;朝參:法師啟功行法引帶亡靈朝拜參見各相關神靈,入籍天域;安位:法師引領亡靈上座安位,從此升入天界,法亊至此告成。各種法事由於地域不同,道派不同,傳承不同,因此在形式上略有差異。

道教度亡齋醮儀式,一是要超度先祖,以盡孝道;二是要普施亡魂,廣積陰功。道教度亡齋醮儀式所支持的清明節祭祀習俗,對現代社會的影響也在日益廣泛和深入。清明節期間的掃墓祭祖功能被強化和突出,道教的生命倫理及宗教儀式方面為其提供了強大的支撐。

在道教,清明節體現的是春天的到來,大地恢復了生機,陽氣來復。這不僅是對大道生化萬物的慶祝,也是對於過世的先祖,表示追思與紀念的節日,更是喚醒人們尊重生命、熱愛生命,和睦家庭,孝養父母,乃至保護地球、樂生向道。總之,清明節是中華民族以孝為先的傳統美德的重要表現形式。幾千年來,清明節中所內涵的精神主題,與道教的思想、情感、信義融為一體,相互滲透相互影響,共同塑造了中華民族特有的生命倫理及精神氣質。

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七月半祀祖拜公媽祖先及中元地官大帝神聖

慶賀七月十五中元節,地官大帝聖誕

道教有“天官上元賜福,地官中元赦罪,水官下元解厄”三元之謂。是日又為“中元解厄地官大帝”聖誕。而地官赦罪,神明慈悲,救一切罪,度一切厄,出離長夜,得睹光明。萬罪蕩除,冤仇和釋。以懺悔赦罪之法會,增虔誠敬畏之心,消猙獰暴戾之舉,滌淨靈魂,究竟本心。

這天,地官會拿出眾生的薄籍,根據神仙、凡人、動物們的表現,勾畫赦罪免刑。故每逢這一天,太乙救苦天尊廣開宏恩,大赦地獄,由地官負責赦罪解愆,鬼門大開而慈法普施,廣度鬼魂。

此日是人們為已故先人燒紙、祭祀以行孝道的重要節日。

七月半祀祖拜公媽祖先及中元地官大帝神聖

中元祭祖,慎終追遠、感念祖先的恩澤

七月乃吉祥月、孝親月,七月半是民間初秋慶賀豐收、酬謝大地的節日,有若干農作物成熟,民間按例要祀祖,用新稻米等祭供,向祖先報告秋成。該節是追懷先人的一種文化傳統節日,其文化核心是敬祖盡孝。

祭祖時,則要把先人的牌位一位一位請出來,恭敬地放到專門做祭拜用的供桌上。再在每位先人的牌位前插上香,每日晨、午、昏,供三次茶飯,直到七月卅日送回為止。有先人畫像的,也要請出掛起來。祭拜時,依照輩分和長幼次序,給每位先人磕頭,默默禱告,向先人彙報並請先人審視自己這一年的言行,保佑自己平安幸福。

民間“七月半“的產生可以追溯到上古祖先崇拜與農事豐收時節。古時人們對於農事的豐收,常寄託於神靈的庇佑。祭祀先祖在春夏秋冬皆有,但初秋的”秋嘗“十分重要。秋天是收穫的季節,人們舉行向祖先亡靈祭祀的儀式,把時令佳品先供神靈享用,然後自己品嘗這些勞動的果實,並祈祝來年的好收成。

而“七月十五”被稱為"中元節"則源于東漢末道教的興起。至唐朝,中元節開始興盛,並相沿迄今。這天,陰間鬼門大開,陰間和人間會聯繫在一個空間中,有主的亡靈會主動回到家中,無主的亡靈會四處飄蕩。節日習俗主要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。

#拜公媽祖先  #七月半  #地官大帝神聖  #孝親月  #祀亡魂 #普渡

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明威籙中官將——下元周將軍

農曆 十月 十五日恭賀水官大帝神誕!

水官大帝,道教尊為“下元三品五炁解厄水官金靈洞陰大帝暘谷帝君”,亦稱為水官、洞陰大帝、暘谷帝君、下元三品解厄水官洞陰大帝。

水關大帝與天官大帝、地官大帝合稱道教三官大帝。閩南語俗稱“三界公”,客家話稱為“三界爺”,又稱“三元大帝”,三官大帝掌握了天府、地府、水府間的一切行政事項,是極為崇高的神祇,神格僅次於玉皇上帝,所以民間寺廟常配祀於玉帝殿前,同受敬仰。

水官是由風澤之氣、晨浩之精凝結而成,掌管水帝暘穀神王,九江水府河伯神仙,水中諸大神及仙籙簿籍。 《道經》雲:“十月十五,巡視人間,考校罪福,解厄消災”。農曆十月十五日是水官的誕辰,民間稱這一天為下元節,並在這一天請神明為運勢不好的人消災解厄。

明威籙中官將——下元周將軍

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玄天上帝飛昇成道紀念日

農曆九月初九日北極真武(玄天上帝)

飛昇證果成道紀念、千秋香火、百代薪傳。

重陽節,是道教真武大帝(玄天上帝)得道日,臺灣     臺中市 北極玄元宮道觀舉辦消災祈福法會,高道大德現場誦經,祈禱國泰民安、風調雨順。

玄天上帝,本稱玄武大帝,宋真宗大中祥符五年,為避諱宋聖祖趙玄朗之名而改稱為真武。真武大帝又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、盪魔天尊、玉虛師相、九天降魔祖師、無量祖師、報恩祖師、披髮祖師。全稱北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊,通稱北極玄天上帝。常被簡稱為玄帝、北帝、黑帝丶真武大帝或玄天上帝(上帝爺公)。真武大帝受紫虛元君點化,並授以經訣。於武當山中潛心修行四十餘年,功行圓備。

這一年的九月初九,祥雲藹藹,天花散漫,仙樂繚繞,異香撲鼻。

真武大帝自知升天得道之時已至,這時候,忽然有一位絕代美女來到面前。她手捧金盤、玉杯,媚聲媚氣請真武用茶。真武絲毫不為那女子所動,只是覺得她輕浮、討厭。他“嗖”的一聲拔出寶劍喝道:“你要是良家女子,就該莊重、自愛。再敢輕舉妄動,定斬不饒!”那女子又怕又羞,滿臉通紅,簡直無地自容了,便縱身一跳,撲下了萬丈懸崖。真武大帝后悔起來,覺得不該逼人喪生;寧願放棄四十二年修道之功,也要捨身縱涯,去營救那跳崖之美女,於是,便也隨著她朝崖下跳去。剎那間就被五條神龍捧住,升天得道,又見那女子已經站在了雲頭上。原來她還是紫元君變化,是最後來試他的心的。後人銘記於此,定名飛升崖

在【道教文化】中,【玄天上帝】除了是【蕩魔驅邪】的代表,其實也是【傳播孝道】之【正神】。如果您是【玄天上帝】之弟子,請務必記得,報孝親恩、孝敬父母尊長、行孝必能得 上帝爺公護佑。

北極真武玄天上帝為淨樂王子、自不必為生活宰豬殺羊 為了道業修持也無暇去、從事殺生罪業俗事。而本省各地傳說、真武玄帝出生屠夫為屠宰業祖師爺之流說,實為無稽之談,且對真武玄帝大為不敬、日後凡信奉 真武玄帝信眾弟子、不可採信渲染,請依正統道藏記載 顯聖事蹟淵源 追溯根源 以重神格。

真武玄帝飛昇證果成道紀念之期 武當路途遙遠 信眾可就近玄帝顯化宮廟 朝拜奉香 太上感應 道祖慈悲 玄帝賜福 福壽康寧 !

玄帝報恩聖號 志心皈命禮,

玄元應化,武曲分真,垂念我等眾生,有相托生,父母懷耽十月,乳哺三年,辛苦百千,殷勤寸念,令我父母,日漸衰朽。我今持念平等,悉滅嶮峻貪慎,禮帝為師,祈恩報本。願我現在父母,福壽增延,過去父母,早得超生。大聖大慈,大仁大孝。八十二化,報恩教主。佑聖真武,治世福神。玉虛師相,玄天上帝,金闕化身天尊。

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恭祝水官大帝聖誕《謝平安》酧答天恩

農曆十月十五日下元水官聖誕,為傳統下元節、道教三官信仰中解厄水官的誕辰之日,這天水官錄奏天庭,為人解厄。

何謂下元日?就是下元水官大帝考核眾生過功的日子。正所謂,舉頭三尺有神明,我們每時每刻所做的事,其實上天也一一記錄下來。

在道教神系中,天、地、水三官是道教最早敬奉的神靈之一,亦稱“三官大帝”“三元大帝”“三官帝君”,全稱“玉真天地水府三元三品三官大帝三宮九府應感天尊”。

三官指的是天官紫微大帝、地官清虛大帝、水官洞陰大帝俗稱三界公。民間流傳天官大帝為堯、地官大帝為舜、水官大帝為禹三位賢君,堯帝定四時制年月誕辰於上元節舉行祈福法事求平安,舜帝拓荒墾地誕辰於中元節普渡孤魂,禹帝治水有功誕辰於下元節消災解厄還願謝平安。

【三官是否堯舜禹】提到三官就是堯、舜、禹,其實這個出處源於徐道(17世紀)撰述的神仙小說《神仙通鑑》入面說到三官即上古聖王唐堯、虞舜和夏禹。而道經《三元品戒經》則清楚說出,天官大帝是「元氣始凝,三光開明,結青黃白之氣」化生,地官大帝是「元洞混靈之氣,凝極黃之精」化生,水官大帝是「洞元風澤之氣,晨浩之精」化生。經中亦提到三位三官大帝的不同神能。

中國自古就有在上元祭天祈求新的一年平安順利,在下元答謝這一年風調雨順、國泰民安、五穀豐收。

中國上古就有祭天、祭地和祭水的禮儀。《儀禮·覲禮篇》稱:“祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘞”。東漢時,祖天師創立正一盟威道(天師道),就以祭祀天地水三官、上三官手書作為道教徒請禱治病的方法。“其一上之天,著山上;其一埋之地;其一沉之水。謂之三官手書”。南北朝時天地水三官神和上中下三元神合二為一。

三官大帝之一的水官,名為下元三品解厄水官洞陰大帝,隸屬太清境。水官由風澤之氣和晨浩之精結成,總主水中諸大神仙。每逢農曆十月十五日,水官大帝即來人間,校戒罪福,為人消災減厄、解冤釋結。

【下元節與民俗】

每年的農曆十月十五是下元節。在中國傳統的民俗節慶活動中,下元節與上元節(元宵)、清明、端午、中元、中秋、冬至、春節合稱爲時令八節。

下元節,亦稱“下元日”、“下元”。下元節來自道教。道教有三官,天官、地官、水官、謂天官賜福,地官赦罪,水官解厄。

三官的誕生日分別爲農曆的正月十五、七月十五、十月十五,這三天被稱爲“上元節”“中元節”“下元節”。

下元節,就是水官解厄之辰。《中華風俗志》也有記載:“十月望爲下元節,俗傳水宮解厄之辰,亦有持齋誦經者。”這一天,道觀做道場,民間則祭祀亡靈,並祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執行日期的規定。宋吳自牧《夢粱錄》:“(十月)十五日,水官解厄之日,宮觀士庶,設齋建醮,或解厄,或薦亡。”又河北《宣化縣新志》:“俗傳水官解厄之辰,人亦有持齋者。”此外,在民間,下元節這一日,還有民間工匠祭爐神的習俗,源於道教用爐煉丹。

對下元節的特別重視,始於崇奉道教的北宋。李燾《續資治通鑑長編》卷二十二:“太宗太平興國六年庚辰,詔自今下元節宜如上元,並賜休假三日,著於令。”《宋史》卷一一三:“太平興國二年七月中元節,御東角樓觀燈,賜從官宴飲。五年十月下元節,依中元例,張燈三夜。”“下元節”出於道教,是水官解厄的日子。下元水官全稱“五氣三品解厄水官”,總管九江四瀆、三河五海、十二溪真聖神君,掌管死魂鬼神之籍,記錄衆生功過之條。每年十月十五日,水官考籍,按照衆生善惡功過,隨福受報,隨孽轉形。道觀此日設齋建醮,禳解厄難,超度亡人。

下元節也是一年中最後一個月亮節,在這個月圓的時候,人們要進行最重大的祭祖活動。清明節是以家族爲單位來祭祖,中元節是以家庭爲單位來祭祖,而下元節往往是以民族爲單位來祭祖,華夏民族要在這一天祭奠心目中那些最值得敬佩的祖先,很多地方祭奠的場面宏大,莊嚴,神聖,看上一眼,會留下刻骨銘心的記憶。

下元日也是道教齋法中規定的修齋日期之一。道教認爲凡是要仰仗神力的事,如祈福、鑲災、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超度亡人等等,皆要修齋。這一天,道觀做道場,爲民衆解厄除困,民衆前往道觀觀祭,並在道觀中拜祭下元水官和祖先。

道教中所說的“官”,其含義並非“官員”的“官”,而有“宇宙構成元素”的意思。道教認為:三元之氣生成人倫,並滋養萬物。《古今圖書集成·神異典》卷四六引《蠡梅集》曰:“蓋天氣主生,地氣主成,水氣主化,用司於三界。而三時月之望候之。”故以農曆的正月十五為上元、七月十五為中元、十月十五為下元。《太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經註》卷一《因緣經》曰:“正月十五上元宮主一品九炁賜福天官紫微大帝,於是日同下人間,校定罪福也;七月十五日中元宮主二品七炁赦罪地官清虛大帝,於是日同出人間,校戒罪福也;十月十五日,下元宮主三品五炁解厄水官扶桑大帝,於是日同到人間,校戒罪福也。”

《元始無量度人上品妙經四注》卷二《三元品誡經說》:“下元三品水官隸太清境,結風澤之氣,凝晨浩之精而成,其中宮號暘谷洞泉宮,一曰青華方諸宮,總水帝暘穀神王,九江水府河伯神仙,水中諸大神及仙籙簿籍。”

下元節也是道教齋法中規定的修齋日期之一。道教認為凡是要仰仗神力的事,如祈福、禳災、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超度亡人等等,皆要修齋。而受道教信仰的影響,下元節在民間逐步演化為多備豐盛菜餚、享祭祖先亡靈、祈求福祿貞祥的傳統祭祀節日。《中華風俗志》也有記載:“十月望為下元節,俗傳水宮解厄之辰,亦有持齋誦經者。”宋吳自牧《夢粱錄》記載曰:“(十月)十五日,水官解厄之日,宮觀士庶,設齋建醮,或解厄,或薦亡。”

享祭祖先是對祖先信仰的反映,人類對祖先的信仰,是人類對自身的崇拜。信仰祖先、祭祀祖先,向祖先的靈魂表示虔敬,祈求祖先能夠庇佑於後代。國家有宗廟,民間各有祖先堂、家廟,全國各地在具體的祭祖求福活動中各有不同的習俗。

人生在世,難免遭遇苦厄。信仰道教的人們,都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。在這一天,人們祭祀祖先、迎接水官大帝,以求得困厄的舒解與人生的安詳。下元節與上元節和中元節一起,構成了先民對人生感受、祈福、贖罪、解厄等完整的生命體驗,節日的範式也正是這種生命哲學的文化表達。

十月十五這一天亦是民間的重大節日。農曆十月十五下元節為水官大帝聖誕,源起於道教。古時人們用新谷磨糯米粉做小團子,包素菜餡心,蒸熟後在大門外“齋天”。舊時俗諺云:“十月半,牽礱團子齋三官。”古時在這一天,道教徒家門外均豎天桿,桿上掛黃旗。晚上,桿頂掛三盞天燈,做團子齋三官,祈求水官大帝解厄。在這一天,道觀會舉行黃籙道場,民間則祭祀亡靈,祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執行日期的規定以配合天神的解厄消災。

而三官大帝賜福赦罪解厄的神通,也在《古今圖書集成·神異典》卷四六引《蠡梅集》中有所說明。經中記載:“蓋天氣主生,地氣主成,水氣主化,用司於三界。”在正月十五的時候天氣圓滿,天氣主生,賜福以利民生,所以天官賜福;七月十五地氣圓滿,地氣主成,成福而赦罪,所以地官赦罪;十月十五水氣圓滿,水氣主化,可以解除一切氛穢,所以水官解厄。正因為這些“玄妙”的結合,才會使三官大帝擁有如此廣大的神通,使得三界之內,萬靈之中,無不掌握主宰。

慶祝的方式

民間的活動大體可分為兩類。第一為合家團聚、大眾集福類的集體活動;第二為各家各戶的祭祀活動,屬個體活動。普通大眾也可參與到道教的禮神集福中來,亦可以自行集福。

如念《三官經》《北斗經》就是其中之一。

三官北斗經中都說到三官大帝會在三元日、八節日及特殊節日為眾生賜福、赦罪解厄。《玉樞經》言:“天官解天厄,地官解地厄,水官解水厄,五帝解五方厄,四聖解四時厄,南辰解本命厄,北斗解一切厄。 ”《三官經》言:“若誦此經,隨力見功,酌水獻花,其福自應;家有此經,宅舍光明,災難無侵;佩帶此經,萬神擁護,鬼祟永滅,心念不空,福力自然,神力扶持,隨心應口。此經共計一千六百七十五字,字字真詮,句句消愆,行行滅罪,捲捲賜福。”《北斗經》也說:“於三元八節,本命生辰,北斗下日,嚴置壇場,轉經齋醮,依儀行道,其福無邊,世世生生,不違真性,不入邪見。”可見在三元節誦持經典的福報是非常廣大的。另外,我們也可於三元日多做善事,多修陰騭,為自己為家人等集福消災。總之,三元節時誦經行善是要做的,這對人的生活和修行都極其有利。而三元日的禁忌也是非常多的。首先就是不可殺生,不偷盜,不行淫等。另外惡口酗酒以及妄論鬼神都是不可以的。這些惡事是要避免的。

總之,“常持正心,天天得賜福赦罪解厄之力;永滅噁心,世世享消災延生保命之功”,下錄三官寶誥,供大家持誦集福,消災解厄。

人,總會犯錯,不過最重要是懂得懺悔和改過。道教認為每逢下元日(農曆十月十五日),下元水官大帝都會根據我們平時所作的功過定出我們的報應。而我們除了平常要多做多好事,也可以在下元日設壇誦經,向水官大帝懺悔罪過,祈求寬恕,又或是持誦三官寶號,祈求神明賜福解厄

北極玄穹,紫微帝庭。泰山岱嶽,水國清泠。

綱維三界,統御萬靈。三元校籍,善惡攸分。

齋戒禮誦,無願不成。消災釋罪,降福延生。

功德無邊,大悲大願。大聖大慈,至尊妙道。

上元一品,賜福天官,紫微大帝。

中元二品,赦罪地官,清虛大帝。

下元三品,解厄水官,洞陰大官。

三元主宰,三百六十,應感天尊。

《元始天尊說三官寶號經》

【下元水官寶誥】

志心皈命禮:暘谷洞元。青靈宮中。部四十二曹。偕九千萬眾。掌管江河水帝萬靈之事。水災大會。劫數之期。正壹法王。掌長夜死魂鬼神之籍。無為教主。錄眾生功過罪福之由。上解天災。度業滿之靈。下濟幽扃。分人鬼之道。存亡俱泰。力濟無窮。大悲大願。大聖大慈。下元五炁解厄水官。金靈洞陰大帝。暘谷帝君,法流遠洽天尊。

水官聖誕,讀文明經,滌蕩萬物各澄清,解厄並延齡。三稱聖號,安家樂太平。志心稱念,玄都萬壽天尊,不可思議功德。

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農曆八月九日道教元成節 恭迎青華帝君

農曆八月九日元成節,是道教的一個重要節日,

因為這一天,青華帝君會下降。

恭迎青華帝君,一聲吼渡劫,一聲誦救苦

雖然現代並不在意,但元成節在宋朝卻是個法定節日。

《宋史 禮志》說:「政和三年以八月九日青華帝君生辰為元成節。」宋徽宗趙佶在一年中,除了傳統節日外,還增設了六個節日,包括天應節、寧貺節、真元節、元成節、開基節、天符節等,其設立的理由多是因為收到上天來信或者見到了天尊現身之類。《宋史》記載,為了保存這些珍貴的 「天書」,宋真宗還修建了玉清宮寶符閣,畢恭畢敬。這幾個節,政府放假從一日至七日不等,對於當時的百姓來說,這就是一個地地道道的「黃金周」。

在道教中,元成節這一天,青華帝君下降。青華帝君也稱為太乙救苦天尊,另有尊稱為「東極青華大帝」、「尋聲救苦天尊」、「太一救苦天尊」、」青玄九陽上帝「等號,簡稱救苦天尊。太乙救苦天尊與南極玉清真王同為玉皇上帝的左右侍者。

道教經典記太乙救苦天尊居「東方青華長樂世界」妙嚴宮」,可引渡受苦亡魂往生,對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人,太乙救苦天尊亦能「乘九獅之仙馭,散百寶之祥光」,接引其登天成仙 。

青華帝君「妙道真身,紫金瑞相」,端坐於七寶芳騫林中的九色蓮花寶座上,身下一九頭青獅口吐焰,簇擁寶座。

太乙救苦天尊其上環繞九色神光,放射萬丈光芒。眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衛身旁,手持水盂、楊枝,足躡蓮花,圓光照耀等相顯現。 由於他大聖大慈,大悲大願,尋聲赴感,救苦救難,每月三、九日降臨人間,普救眾生。人類在危難之時,只要念誦天尊聖號,天尊即隨聲赴感,前往解救。

乙救苦天尊 (2)

太乙救苦天尊可以將業果與地獄業力的象徵血湖化為蓮池,座下九頭獅子一聲吼,能夠打開九幽地獄的大門,也就是地獄的最深層。太乙救苦天尊不但能普度亡者,亦能救護生者,恩澤眾生。為了普度眾生,他有很多的化身,最著名的是化為「十方救苦天尊」。元始天尊在經會中贊言:最尊最貴,最聖最靈。太乙救苦天尊九陽之精所化,出於始青之炁,是先天之靈,因為慈悲心故,哀憫一切眾生,於無始劫前便四處救苦救難,彷如身兼「道教觀音」、「道教地藏 」兩重神格的大慈天尊 。道教的太乙救苦天尊化身無數,廣救一切生靈!

據《太乙救苦護身妙經》說:「東方長樂世界有大慈仁者,太乙救苦天尊化身如恆沙數,物隨聲應。或住天宮,或降人間,或居地獄,或攝群耶,或為仙童玉女,或為帝君聖人,或為天尊真人,或為金剛神王,或為魔王力士,或為天師道士,或為皇人老君,或為天醫功曹,或為男子女子,或為文武官宰,或為都大元師,或為教師禪師,或為風師雨師,神通無量,功行無窮,尋聲救苦,應物隨機。」

青華帝君「妙道真身,紫金瑞相」,端坐於七寶芳騫林中的九色蓮花寶座上,身下坐騎為九頭青獅子。天尊其上環繞九色神光,放射萬丈光芒。眾多仙真、力士、金剛、神王、金童、玉女侍衛身旁,手持水盂、楊枝,足躡蓮花,圓光照耀等相顯現。

由於天尊大聖大慈,大悲大願,尋聲赴感,救苦救難,

每月三、九日降臨人間,普救眾生。

太乙救苦天尊坐像東宮慈父 太乙救苦天尊

人類在危難之時,只要念誦東宮慈父太乙救苦天尊聖號,天尊即隨聲赴感,前往解救。

在道教的度亡齋醮科儀上,法師不論使用何種科書,無一不請救苦天尊加持。這是由於天尊廣大久遠的大願力,發起慈悲心度一切不幸墮入地獄的亡魂所致。天尊統領青玄左府一切真仙,掌握三界救苦之事(仙界長生、人間救苦、冥界度亡)。不但能普度亡者,亦能救護生者,恩澤眾生。

為了普度眾生,救苦天尊有很多的化身,最著名的是化為「十方救苦天尊」。元始天尊在經會中贊言:最尊最貴,最聖最靈。太乙救苦天尊九陽之精所化,出於始青之炁,是先天之靈,因為慈悲心故,哀憫一切眾生,於無始劫前便四處救苦救難。太乙救苦天尊化身無數,廣救一切生靈!

太乙救苦天尊寶誥(註解)

【太乙青華寶誥】⑴至心皈命禮。

青華長樂界,東極妙嚴宮⑵。七寶芳騫林,九色蓮花座⑶。萬真環拱內,百億瑞光中⑷。玉清靈寶尊,應化玄元始⑸。浩劫垂慈濟,大千甘露門⑹。妙道真身,紫金瑞相⑺。隨機赴感,誓願無邊⑻。大聖大慈,大悲大願⑼。十方化號,普渡眾生⑽。億億劫中,度人無量。尋聲赴感,太乙救苦天尊

[注釋]太乙:即太乙或「一」,救苦天尊,又稱「尋聲救苦天尊」或「十方救苦天尊」。是天界專門拯救不幸墮入地獄之人的大神,受苦難者只要祈禱或呼喊天尊之名,就能得到救助。《道教靈驗記》描繪天尊的形象稱:端坐於九色蓮花座,周圍有九頭獅子口吐火焰,簇擁寶座,頭上環繞九色神光,放射萬丈光芒,眾多真人、力士、金剛神王、金童玉女侍衛在其身旁。道經稱「太一總領群司,為眾神之王」,「上鎮三清,下鎮人身」、「主諸天地」。《太一元真保命長生經》乃天尊為諸仙所說,謂修此可保命長生。《太一救苦天尊說拔渡血湖寶懺》為天尊所傳授,可使血湖中罪魂皆脫離苦趣,得見光明。另外,太乙神誓願救度一切眾生,又應化於十方,化號為濟度人鬼的十方救苦天尊。救度群生,故受到人們的廣泛信仰和崇拜。

青華長樂界,東極妙嚴宮:青華長樂界,即東方長樂世界,為天尊應化之世界。《太一救苦護身經》稱:「東方長樂世界有大慈仁者,太一救苦天尊化身如恆沙數,物隨聲應。」東極妙嚴宮,仙宮名,為太乙救苦天尊所居之處。

七寶芳騫林,九色蓮花座:七寶,指多種寶物。芳騫林,為天尊隱居之處。九色蓮花座,天尊的寶座。

萬真環拱內,百億瑞光中:萬真,眾多真人。指太乙救苦天尊,端坐於蓮花座上,有眾多真人、力士、金剛神王、金童玉女侍衛身旁;周圍有九頭獅子口吐火焰,簇擁寶座,頭上環繞百億瑞光,光芒萬丈。故言萬真環拱內,百億瑞光中。

玉清靈寶尊,應化玄元始:玉清,指玉清境清微天,為天寶君所治之處。應化,應感而化。玄元,即太上玄元皇帝,又稱太上老君。道門奉老君為尊神,尊為教主,為至高無上之神靈。認為老君應感隨方變化,無世不在。天寶君也是他的化身。玄元始為道之三炁。

浩劫垂慈濟,大千甘露門:浩劫,天地一成一敗為一劫,此指極長的時間。慈濟,慈悲濟度。大千,指包羅萬象、廣大無邊。甘露,甘美的雨露。此喻太乙救苦天尊濟度世人的盛德。此句緊承上句言,在老君化身為天寶君之時,天地尚未開闢,太乙救苦天尊就已經開始化度眾生,其功莫大焉。

妙道真身,紫金瑞相:妙道,謂玄妙之道術。真身,即法身。此言太乙救苦天尊應感變化之身。紫金瑞相,指天尊威嚴慈祥的法像。

隨機赴感,誓願無邊:《太一救苦護身經》稱:「太一救苦天尊化身如恆沙數,物隨聲應。或住天宮,或降人間,或住地獄,或攝群邪,或為仙童玉女,或為帝君聖人,或為天尊真人,或為金剛神王,或為魔王力士……神通無量,功行無窮,尋聲救苦,應物隨感。」世人若遇苦難,只須「念誦聖號」即可「解憂排難,化凶為吉」。故《靈寶無量度人上經大法》稱:「太一救苦天尊隨形赴感,尋聲救苦天尊應念垂慈。」此句贊太乙救苦天尊普渡眾生之功德。

大聖大慈,大悲大願:大聖,智慧超凡,通真達靈。大慈,慈祥呵護眾生。大悲,悲憫世人。大願,救度眾生的宏願。此頌讚太乙救苦天尊之盛德。

⑽十方化號,普渡眾生:太乙天尊誓願救度一切眾生,又應化於十方,化號為濟度人鬼的十方救苦天尊。分別為:東方玉寶皇上天尊,南方玄真萬福天尊,西方太妙至極天尊。北方玄上玉宸天尊,東南方好生度命天尊,東北方度仙上聖天尊,西南方太靈虛皇天尊,西北方無量太華天尊,上方玉虛明皇天尊,下方真皇洞神天尊。天尊化號,救度眾生。故稱,十方化號,普渡眾生。

億億劫中,度人無量:億億,喻很多。劫,天地一成一敗為一劫。太乙天尊,為救度眾生,劫劫化身,神通廣大,功行無窮,尋聲救苦,救度眾生不可限量。

尋聲赴感,太乙救苦天尊:尋聲赴感,指太乙天尊處處化身,救度眾生,物隨聲應。世人有難,若念誦「太乙救苦天尊」聖號,即化現身附文:為什麼念「太乙救苦天尊」?

為何說持念「尋聲赴感,太乙救苦天尊」聖號,其功德不可思議?除了能轉生凈土外,其原因如經文所說:

「(元始)天尊曰:此聖在天呼為太一福神。在世呼為大慈行者。在地獄呼為日耀帝君。在外道攝邪呼為獅子明王。在水府呼為洞淵帝君。汝是吾之氣。吾是汝之根。汝知吾知此。是九陽之精。甚靈甚靈。汝可秘之。不可盡述。 」

欲理解此段經文,先需了解什麼是」元始天尊「,元始天尊是道教最高神,代表道體,象徵三界虛空化生的第一個大世紀----龍漢祖劫。其象徵自然萬有虛空及時間的本始,是真空中之妙有,是十方世界之根本。

太乙救苦天尊是元始天尊之氣,是九陽之精,這就點明了太乙救苦天尊是虛空一陽來復時,而化現的元炁、元精,是點化萬物的」金丹「。所以說十方救苦天尊與十殿閻君俱是太乙救苦天尊所化現也不難理解了。

因此可以說,元始天尊是道體,是世界之根本,是祖炁之體;而太乙救苦天尊是世界化生之動機,是九陽真精,是點化萬物之源頭。因此,持念」太乙救苦天尊「,就是持念」生化之機「,能夠激發、加持自身之生機,能夠轉生長樂。

念誦“東宮慈父太乙救苦天尊聖號,不可思議功德!

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恭祝中元赦罪地官清虛大帝聖壽

三官大帝之一的中元二品赦罪地官清虛大帝掌管地上神靈和人的功過簿籍,因此道教徒會在中元日向地官大帝請禱和懺悔,祈求賜福、赦罪和解厄。由於道觀每逢三元日都啟建道場,因此民間誤會上元日、中元日和下元日即天官大帝、地官大帝和水官大的誕辰。這幾天道教節日也漸與民間歲時習俗互相結合。「天官賜福」的上元日成了元宵節,民間在當天到廟裡燒香祈福,並張燈掛彩供人觀賞,又有舞龍、舞獅、踩高蹺、跑旱船、猜燈謎等活動。「地官赦罪」的中元日,演變成民間祭祀祖先和超度孤魂的時節,俗稱鬼節、七月半、燒紙節、中元普渡,家家戶戶焚化紙錢,又漂放河燈,以期超度亡魂。

中元法會醮壇中供奉的「鬼王」是誰?

每逢農曆七月十五日「中元法會」會場中,通常會見到一個青靨獠牙、凶神惡煞的鬼王紙扎或畫像,被安奉在一個神棚裡。

道教信仰中,靨燃大士為太乙救苦天尊化身之「靨燃羽林監齋普渡真君」,主宰諸鬼,護佑冥陽兩界。羽林是死後世界雅稱,羽林即鬼界,「羽林大神」也就是統領一切鬼界和鬼魂之神,因此又稱「幽冥教主」。平時居沃焦之山下,為陰間諸鬼之統帥,在地官大帝赦罪之月,負責中元節監督亡魂享領人間香火事宜。另,靈寶派等一些派別不是請「靨燃鬼王」監齋,而是有「何將軍」、「喬將軍」兩神分任此職。如宋末元初林靈真所撰《靈寶領教濟度金書》寫為「北魁玄範府神虎何喬二大聖」。普渡會場上土地公、山神都只是居於左右為祂的輔助神。

北方與南方道教都有不同的「鬼王」的說法。鬼王肩負鎮守壇場,普救一切餓鬼,分衣施食的任務。

北方道教普遍認為「鬼王」是太乙救苦天尊所化現。《玄門靨然甶孑大帝開光儀科》中收錄的就是《太乙大讚》和《救苦寶誥》。在法會之中,太乙救苦天尊會化身成鬼王,以鎮守壇場,監管到壇的十方孤魂,使其有秩序聞經聽法,領衣受食,從而託化更生。

太乙寶誥

至心皈命禮。

青華長樂界,東極妙嚴宮。七寶芳騫林,九色蓮花座。萬真環拱內,百億瑞光中。玉清靈寶尊,應化玄元始。浩劫垂慈濟,大千甘露門。妙道真身,紫金瑞相。隨機赴感,誓願無邊。大聖大慈,大悲大願。十方化號,普渡眾生。億億劫中,度人無量。尋聲赴感,太乙救苦天尊。

南方廣東一帶有部分道教壇場亦供奉觀音大士所化身的靨然大士,以肩負鎮守壇場,分衣施食的任務。因此,鬼王的形相雖然可怖,但只要我們明白當中普渡的意義,自然了解神明化身鬼王的目的並不是嚇人,而是救苦超拔。在《玄門啟師科》就有《大士大讚》。中元節祭亡魂前,一般都先拜大士爺,有些慎重的信徒會以紙紮出大士爺塑像,也有些用牌位、畫像、木石雕像祭祀,並將大士爺神位或神像放置供桌之前,以求祭祀順利。待到七月一過,一般會火化大士爺像,送其登天。

大士大讚

讚水月松風,天樂響叮噹,法船放海喚的愛河中。鶯歌獻聲演玲瓏,拈個葫蘆,花月彌幪。善財童子,五十三參,參參妙諦。羨慈容,內開十八靨,靨靨玲瓏。凌雲上奉,使者奏蒼穹。蓮花化出紫金容,紫金容,色是空,千隻手,千隻眼,千手千眼,萬化無窮,救苦救難,難化化出恩無窮,三皈依,大菩薩,摩訶薩,樂赴南海普陀宮。

奉行孝道,祭祠祖先,慕道修仙

中元節是國人慎終追遠祭祀的情懷,及普渡祭鬼樂善好施的精神,處處充滿慈悲心懷。祭祀的鬼魂有一部份是我們已逝的祖先,我們常趁祭拜時實施普度,佈施所有無主的孤魂野鬼,在此時節,鬼魂不但不可怕,反而非常富於人情味,中國人這種要祭祖,又要拜神、拜鬼的風俗,是融合儒家、佛教、道教的教義於一體,慎終追遠是孝,普渡沉淪是謂仁,仁與孝合而為一,是中國文化的精髓。

道教修煉的終極目的是得道成仙。然而,道教先賢、清代劉一明大師諄諄告誡修道之人說:「欲學仙道之長生,必先修人道之孝行,人道未了,仙道難全」,「況夫孝者,德之基也,天之心也,地之程也,人之本也」,不孝者不能成人,又焉能成仙?從這裡可以看出,孝道對於修煉出家之人何等重要。道教就是要求,慕道修仙之人,首先必須履行全社會共同認可的「人道」即孝道的價值。

每當中元節的時候,孝子賢孫會到祖墳或到法會在祖先的靈牌前燒衣紙,給逝去的親人送錢,這是中國的習俗,是悼念親人的方法。用道教的觀點看,在生命的天道輪轉裡,我們每個人都是靈魂的寄主。已離世的人,肉體雖已消亡,但靈魂還在,也就是我們常說的鬼。

人死後,靈魂就要等待再次輪轉。但這個等待的過程可能會持續很久,也許是十幾年或幾十年,甚至更長的時間。而在此之前,他們就會一直在鬼魂的狀態中苦苦等待。在等待輪回的日子裡,他們和我們活著的人一樣,都希望活著的親人能給他們物資與錢財。

祖先就是我們這個家族的根。祭祖是孝道之表現,懂得感恩圖報,才能獲得神靈的庇佑。《易經》上講的“積善之家,必有餘慶,積不善之家,必有餘殃”的意思。因此祭祀的節日裡,給先人燒衣紙寶帛,讓他們也能夠過上快樂的節日,我們活著的後人除了心境平和,得仙聖庇佑,做事也更順暢,

為先人送上冥鏹時,可念化衣咒:

五彩帛錦,遇火成形;

衣巾冠履,以飾儀形。

陰陽二氣,合一成真;

五行混合,真氣為衣。

氣分羅綺,採集宣威;

三元道養,二象攝生。

由一成百,由百至千;

千萬變化,衣履無缺。

再念:太乙救苦天尊(三遍

淨酆都離寒庭咒 (持九遍)

寒庭多悲苦。回心禮元皇。

女青靈寶符。中山青帝書。

一念昇太清。默念觀太無。

功德九幽下。旋旋生紫虛。

救苦往生神咒 (持三遍)

太上敕令。超汝孤魂。

鬼魅一切。四生沾恩。

有頭者超。無頭者生。

鎗殊刀殺。跳水懸繩。

明死暗死。冤曲屈亡。

債主冤家。叨命兒郎。

跪吾台前。八卦放光。

湛汝而去。超生他方。

為男為女。自身承當。

富貴貧賤。由汝自招。

敕就等眾。急急超生。

據《修行記》記載:七月中元日,地官降下,定人間善惡,道士日夜誦經,餓節囚徒亦得解脫。

因此,在中元時節,古人都會舉行隆重的祭祀和道場,以祭拜地官大帝及歷代宗親。

七月十五中元時節,天師府專建超亡度孤道場“靈寶濟煉超亡度孤法會”,為信眾超宗祭祖、祈福禳災,一則超度歷代宗親,以盡孝道;二則普施分野亡魂,廣積陰功。

當天,天師府高功法師們合神力於自身,用法力賑濟鬼魂,使其早升人天,永離酆都之苦。

按照道教的觀點,使九玄七祖俱得超升,是對先人最大的孝敬,而不僅限於掃墓祭掃。與此同時,超度冤親債主,則可廣結善緣,化解小人,達陰超陽泰之效。

來自全國各地的信士,參加中元節『靈寶濟煉超亡度孤法會』。

法會結束後,道長焚送冥文金紙,送箔金、壽金、冥錢元寶,使所度一切亡魂,普受資養。

在隨後舉辦的道文化交流座談會上,道長對中元七炁、拔度赦罪進行深入的講解,和全國各地的信眾互相交流,並對信眾提出的問題認真的答疑解惑。

夜晚,道長率信眾於天師府旁的瀘溪河漂放蓮花河燈,高功敕水,誦持燈咒。

河上星星點點,蓮花千朵,眾人隨道長誦迴向功德文,祈願亡者早渡,祈福生人安康。

不再流連地獄 ……
帶中元普度的好兄弟
~ 入星斗之堂 !

宮廟超度法會有一個禁忌~招魂幡不入廟堂。

怕的是孤魂野鬼跟著進了宮墀,甚至連在外的「天公爐」也都不能超越。

可今日法會,我讓招魂幡進了大殿。
眾人驚呼:「好兄弟怎麼可以進大殿?」

我回道:「大殿佈置五斗星君案座,是好兄弟們該脫離地獄糾葛,轉換自然大道,回歸星斗循環的時候了。我們一起帶他們前進星斗 !」

陽世~ 星沉北斗
陰魂~ 生出南辰

道教徒生死皆在星斗之間,道法自然生生不息。

該是帶領好兄弟,永離幽獄、逍遙人天的時候了!

 

 

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大年初八順星節植福斗堂20240124_斗姆.1

大年初八順星節!做好這三件事一整年順順利利!

開正初八,眾星拱辰,保命護身。

開子朝斗,辰君降福,消災解厄。

「大年初七日子時」,【北斗九皇星君】於年首第一囘「下降人間賜福消災」。

而在「大年初八日子時」,則是【中天斗府諸星君】第一囘下降人間,「紀承錄負」。

這天,也是一年之中,「朝禮」【九曜星君】或者【十一曜星君】,最爲重要的日子,於「大年初八日」朝禮【九曜星君】或者【十一曜星君】,勝比任何時候「朝禮」的還要有福氣,因此記得在這天參與【禮斗】或者【順星】。

正月初八又稱順星節,中國傳統農曆節日之,

1、開業,一些商場或店鋪在今天開業,主要是取“發”之意。願生意興隆,四季發財

2、接星,每人每年都有一位值年星宿,人的一年命運如何,完全操在這位值年星宿手裡,而每年正月初八日為諸星君聚會之期,又傳為“諸星下界”之日,故在這天祭祀星君(即順星),便有可能獲得星君的垂佑

3、正月初八有“放生”活動,就是把家裡養的一些魚、鳥拿到外面,放歸野外。表達了新春之始,企盼世間各種生物興旺發達的美好願望

正月初八也被稱為“順星節”,是一個可以預知一年運氣的節日。道教認為,人們一年的運程受到天上北斗七星的主宰,同時又有六十太歲星君以天干地支紀年來分管各個年份。為了祈求一年順遂,人們都會在正月初八到道教宮觀去拜太歲,所以這一日又叫“順星節”。

拜太歲,是道教最為傳統的祈福轉運活動。拜太歲起源於戰國中晚期,《續文獻通考·郊社考·卷一百九》記載:“太歲者,十二辰之神。木星一歲行一次,歷十二辰而一週天,若步然也。自子至巳為陽,自午至亥為陰,所謂太歲十二神也。”隨着這幾年傳統文化的復興,道教拜太歲活動也得到了越來越多人的認可。

每一年的值年太歲不同,犯太歲的生肖屬相也不盡相同。2019年為己亥豬年,凡是虎、蛇、猴、豬四個屬相的人們都應當去參加拜太歲法會,祈求太歲星君護佑,解除一年災厄。

俗話說:太歲當頭坐,無災也有禍。人在家中座,禍從天上落。因此,當年犯太歲之人尤為重視順星轉運。拜太歲時要誦讀的主要經典是《北斗經》。《北斗經》,全稱《太上玄靈北斗本命延生真經》。經中稱:北斗七星乃造化之樞機,人神之主宰,有回生注死之功,消災度厄之力。凡人性命五體,悉屬本命星官主掌。因而要人們於本命生辰及諸齋日,清淨身心,焚香誦經,叩拜本命所屬星君,廣陳供養,自可消除罪業,福壽臻身,遠離諸禍。

謹按經云,人們若能夠常保持清靜淡然之心,生活中懂得敬畏和感恩,那麼太歲神自然會護佑於他。正月初八“順星節”,祈求的不單是一年運程的轉變,更需要改變自己的內心和對身邊人和事的態度。只有先從自我做起,才能感格高真,進而改變身邊的氣場,從而使順星的效用加倍呈現。

大年初八順星節

正月初八也是節日,正在工作的你知道嗎?

軟軟糯糯的紅糖年糕,是黏在心頭的年味,

也是無論去到哪里都不會忘記的童年滋味。

正月初八叫谷日,中國民間傳說這天是穀子的生日。稻穀跟我們的生活緊密相關,谷日這天寄託人們對這一年稻穀豐收的希望,有“五穀豐登,風調雨順”之意。

一些商場或店鋪在今天開業,主要是取“發”之意。願生意興隆,四季發財。

谷日節當日,全家離開城市來到鄉村田野,大人向小孩子介紹基本農業知識,全家觀看各種越冬作物的長勢,讓小孩和大人一起親近農業,幫助孩子樹立尊重農業、農民、愛惜糧食的意識。在體驗的過程中,同時啟發小孩愛護生態環境的觀念。

中國民間以正月初八為眾星下界之日,制小燈燃而祭之,稱為順星,也稱“祭星”、“接星”。依照道教和星象家的說法,每人每年都有一位值年星宿,也叫“流年照命星宿”(日、月、水、火、木、金、土、羅候、計都九星輪流值年照命)。人的一年命運如何,完全操在這位值年星宿手裡,而每年正月初八日為諸星君聚會之期,又傳為“諸星下界”之日,故在這天祭祀星君(即順星),便有可能獲得星君的垂佑。

正月初八有“放生”活動,就是把家裡養的一些魚、鳥拿到外面,放歸野外。初八放生,不僅體現了古人尊重自然萬物和諧相處的品德,也表達了新春之始,企盼世間各種生物興旺發達的美好願望。

另外,中國民間取八字的讀音,將正月初八日演變成了敬八仙節。八仙即中國民間傳說中的李鐵拐、漢鍾離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅八位神仙。因其不畏強權,藐視富貴,經常深入中國民間,解危濟困,深受勞動人民喜歡。這一天,中國民間習慣備佳餚水果以祭祀八仙。一些地方中國民間還有習俗,正月初八這一天出遠門,俗稱“遊八仙”。

谷日節在當今時代還有意義嗎?在這個我們早已疏離了大自然、對農作物極其陌生的年代,重過谷日節,感受農業的重要、糧食的意義,對於四體不勤、五穀不分的當代人來說,特別是對孩子來說,還是很有價值的。

大年初九打小人有高招!

農曆正月中的初九這天又被稱之為“天公生”,也就是道教中玉皇大帝的生日,故而需要在這一天進行祭祀天公的活動,以祈求天公賜福,萬事如意。而除了在大年初九祭祀天公之外,也可以在這一天通過正確的方式來驅除身邊的小人,避免自己在未來一年裡遭遇小人的侵擾。

祭拜天公安太歲

和祭祀太歲、財神一樣,在初九這天祭祀天公的時候也要準備合適的祭品,以及掌握正確的祭祀方式。

一般來說祭祀天公可以使用豬、羊、雞等牲畜,還有就是祭祀之前要沐浴更衣,不可身穿破舊的衣服進行祭祀活動。

此外在這一天祭祀天公還有著安太歲的效果,就和拜太歲一樣通過合理的祭祀方式來消除太歲對於自身的負面影響。

需要注意的是大多數人家都不會供奉天公,所以在初九這天人們會選擇前往廟宇進行祭祀活動。事實上不少地區都有著祭天公的民俗活動,像是福建等地區就有著初九拜天公的習俗。

初九打小人

沒有人喜歡在工作、生活當中遭遇小人,或者是成為小人針對的對象。

為了避免遇到小人,人們會採用擺放風水擺件,改變辦公時的朝向,以及在大年初九這天打小人等方式。

所謂打小人其實就是一種類似於改善風水的方式,具體方法便是在這一天將寫有“小人驅除”等字樣的紅紙條在家門口,或者是辦公室的門口燒掉,如果能夠知曉小人的名字以及具體生辰八字的話效果會更好。

這種方式類似於傳統的祭祀活動,不過現如今人們更習慣於選擇通過佩戴風水飾品的方式來驅趕小人。

改善家中的風水

此外改善家中以及辦公室內的風水一直是化解小人霉運最佳的方式,尤其是那些因為工作原因而招惹到小人的人們,更適合通過改善風水來解決小人帶給自己的困擾。

除了可以隨身佩戴化解小人的風水飾品之外,也可以在辦公桌、書桌上擺放五帝錢、黑曜石擺件。

此外仙人掌也是化解小人效果很好的一種風水植物,尤其是外形小巧的仙人球很適合放置在辦公桌上。

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北極玄元宮道觀新春道教拜年祝福集錦

道門廣招蓬萊客,洞中常會長生仙;

瑤草碧桃仙子宅,白雲黃鶴道家人;

深山不言黃金貴,古洞自有道業深;

紫氣東來盈函谷,青牛西望下瑤池;

春臨三寶吉祥地,福照萬喜開泰門。

值此新春佳節來臨之際,

北極玄元宮道觀 同修今給十方同修道友

恭祝諸山仙長、十方道兄、捨財大德善信:

消災解厄,滅卻心頭貪嗔火;延壽益算,長養身中不老丹。修真有份,仍須己身精進行持,進道無魔,還靠自心纖塵不染。至心稱念:

玉皇赦罪天尊、三元應感天尊、太乙救苦天尊。

不可思議功德。

三界十方同歡慶,諸真神聖下瑤界,十方仙子齊朝拜。

道觀今給十方同修道友拜

祝諸位年吉祥!道氣長存!

01.三清祥瑞慶新年,玉皇護佑保平安。三官大帝來賜福,藥王保您身體健。八仙送來大團圓,福祿壽星來拜年。財神給你壓歲錢,玄天上帝庇護你,盧圓熹祝福你,吃好、喝好、玩好、身體好,春節快樂!

02.鞭炮聲聲送玉犬,幅幅對聯迎金豬,歡歌笑語道吉祥,弘揚道德行道法,己亥歲次多接緣,新年普識天下人,道也廣,法也通,道門大開迎新人,弟子親,善信融,道侶芬芳入玄門。福生無量,消災延壽,增智增慧。盧圓熹道長恭祝各位好友同人,豬年吉祥,事事順歲。

03.上善若水,心海一片純淨;厚德載物,萬世基業垂成;天道酬勤,伴隨苦樂人生;道法自然,友誼日月永恆。祝您及家人豬年吉祥!萬事如意!

04.一道化宇宙,二儀生萬物;三清護蒼生,四禦佑太平;五祖闡道德,六神助順暢;七真見道行,八仙顯神通;九皇添福祿,十方布玄化,豬事都吉祥。盧圓熹真誠祈願:己亥豬年,福生無量,福生無量,福生無量。

05.為十方善信:祝福,仰賴神庥廣被,伏蒙聖德洪恩,天尊溥瑞降慈仁,庇佑十方善信。處處清平如意,家家吉慶遂心,財源福祿照臨門,恭祝連年好運。

06.爆竹煙花送舊歲,斗轉星移又一春。青牛降,紫氣來,神州同沐大道恩。值此新春佳節,真誠祝愿道祖保佑你闔家吉祥,豬事順利,福生無量!

07.玄元忽開春意濃,青牛縹緲下瀛洲。清音鶴鳴徹華夏,雄風獅吼震九幽。一曲步虛兇穢散,千聲尊號戾氣收。自古神仙善人做,心容萬物始解憂。

08.豬年眾神關照你,文武財神青睞你,文昌帝君欣賞你,真武大帝庇護你,太歲星君保佑你,妖魔鬼怪屈從你,就連我都得祝福你!

09.金豬駕到,福生無量;人皆敬你,天道佑你,福祿隨你,眾邪遠你,神靈衛你,所作必成,新春吉祥!

10.在新的一年裡,恭祝各位道友,豬年吉祥,豬事順利,道路越走越寬,道理越學越通,道法越煉越精,道德越修越明,道果越結越多!

11.天官地官和水官,賜福消災解厄官。君欲祈福保平安,請到臨

北極玄元宮道觀真武大帝廟,五權車站旁 上帝爺廟。

12.道祖騎青牛,紫氣東來,祖國瑞氣呈祥,親朋平安。春神駕仙鶴,寒冬南去,大地春意盎然,眾生得福。

13.上善若水,心海一片純淨;厚德載物,萬世基業垂成;天道酬勤,伴隨苦樂人生;道法自然,友誼日月永恆。祝您及家人豬年吉祥!萬事如意!

14.勤修己心,三官大帝賜福赦罪解厄有求必應。常行諸善,八方威神消災保命延年無往不利。

15.豬年大吉:一圖太極,祝您合家團圓:二儀陰陽,願您夫妻和睦;三清金容,賜您三星高照;四禦玉相,佑您四季常青;五路財使,保您五路通達;六甲天神,護您六六大順;七真玉女,使您七竅玲瓏;八洞真仙,讓您八面威風;九天玄女,延您久久長壽;十宮真宰,賀您十全十美。祝您:百福駢臻,幸福吉祥,萬事如意。百福百壽,豬年吉祥平安,團團圓圓,新春開開心心。

16.豬年吉祥己亥臨,東來紫氣歲時新。神州處處送佳音。雨順風調民眾夢,吉祥康泰世人欽。心無掛礙胜千金,恭祝您豬年新春快樂,萬事如意!

17.三界十方同歡慶,諸真神聖下瑤界,十方仙子齊朝拜。小道圓熹今給十方同修道友拜年了:祝各位豬事吉祥!道炁長存!

18.值此新春佳節來臨之際,太上弟子盧圓熹恭祝諸山仙長、十方道兄、善信:消災解厄,滅卻心頭貪嗔火;延壽益算,長養身中不老丹。修真有份,仍須己身精進行持,進道無魔,還靠自心纖塵不染。至心稱念:玉皇赦罪天尊、三元應感天尊、太乙救苦天尊。不可思議功德。

19.值此己亥豬年春節來臨之際,奉道起壇,謹秉丹誠,焚香化疏,為君頌經祈福!道祖永佑諸君:闔家平安!歲歲吉祥!學業有成!身體健康!家庭和睦!生意興隆!諸事順遂!吉曜臨宮!災星遠退!所祈所願,一切隨心!豬年大吉,新春快樂!福生無量天尊!

20.送玉犬,迎金豬,拜太歲,朝玉皇。民族強盛,中華繁榮,國正民心順,家和萬事興。喜逢新春,圓熹暨領合觀道眾恭祈

道祖護佑您闔家平安,四季吉祥。

21.玉犬辭舊歲,金豬迎新春。玉爐心香祝,家國福長存

(福祿壽喜財),盧圓熹祈祝您及您的家人豬年祥和,六時法喜。

圓熹敬上,小道稽首!

22.值此新春之際,盧圓熹給你拜年,祝您新年吉祥,闔家歡樂!天官賜福、城隍進祿、真武玄帝增壽、福神添喜、財神加財!

23.斗轉星移,一元復始,值此己亥年新春來臨之際,恭祝您在新的一年裡:百祥駢集,福星高照,心想事成,萬事如意!北極玄元宮道觀盧圓熹道長稽首祝上。

24.紫氣東來玄風布,金豬吉祥鬧新春,北極玄元宮道觀設玄壇,誠祈道祖降聖恩,降下吉星常護佑您,吉祥如意貴神扶,財星拱照福星臨,事業亨通人丁旺,闔家康寧人增壽。崇新祝您及家人新年快樂,闔家幸福,萬事如意。

25.松柏驕健,蓮潔無污。道貫古今,德育賢才。道無情誠心即入,法無定善可通靈。祝愿正法門人:道根永固,道果早香。再祝聞道、信道、修道、訪道、求道、守道、弘道、樂道賢士新春快樂。事事吉祥。盧圓熹道長於北極玄元宮道觀恭祈!

26.拜年了!拜年了!道子盧圓熹來給您拜年了!我剛風風火火地跑遍了洞天仙山,向十方神祗仙尊為您全家祈求了一道符令,現風風火火的趕緊給您送去。己亥年全年的好運,事業風風火火,身體健健康康,家庭和和美美,萬事大吉大利,順心順意!!!

道子盧圓熹遙揖敬傳!

27.一聲爆竹新年來,三祈吉祥下瑤台。神州處處金豬來,恭祝闔家樂開懷。盧圓熹攜全體道眾恭賀新禧!

28.我騎著老君的青牛,帶上三清的問候,捎來四禦的祝福,送出七真的恩德,面露八仙的笑容,給你真誠祈願:豬事大吉,稱心如意!

29.手揮拂塵,掃除閣下一切煩惱西去。懷抱太極,招得摯友無數紫氣東來。新春吉祥,無量天尊。

30.迎喜、恭喜、賀喜、添喜,皆大歡喜;惜福、積福、護福、造福,天官賜福。

31.紫氣東來祥瑞年,天尊賜福歡喜年,眾神護佑平安年,修道養德萬萬年!

32.道祖賜福,諸神護福,迎春接福,金豬送福,無量壽福,修道幸福。

33.道心德心無為心,心迎青牛駕下欽,無需許下千般願,每年總有百福新。

34.迎春樂,銀花火樹不夜天,心感慨、似水年。神州去歲多磨難。共攜手,克時艱。天地和、雨露甘。尊道德,無為自然。青牛駕紫氣,四海同,萬化安。

35.爆竹聲飛急,撣塵布布新。新桃換舊符,神前灶下清。笑酌一壺酒,仰戶思友親。梅花箋紙邀,情比酒更醇。玄門弟子盧圓熹道長,恭祝您闔家吉祥安康。

36.一道化宇宙,二儀孕太極,三氣生萬物,四禦佑眾生,五行妙生剋,六神助蒼穹,七星照蒼穹,八仙顯神通,九星添福壽,十神佑吉祥。己亥新年在北極玄元宮道觀上殿誦經,為大家祈福,給各位拜年了。

37.玄元忽開春意濃,天尊普瑞喜吉祥。一曲步虛兇穢散,千聲聖號戾氣收,三官賜福赦罪厄,眾神護佑平安年,玄門弟子盧圓熹誠惶誠恐懇禱於道前,恭望帝真賜福於你,願你在新的一年裡,福隨善念,心想事成。

38.忠孝仁義,正大光明,諸惡莫作,眾善奉行,慈悲為懷,道炁長存,祈福迎祥,延年益壽!盧圓熹祝您闔家新年吉祥,福生無量!

39.傳統回歸日,中華復興時,值此己亥新春之際,北極玄元宮道觀盧圓熹道長暨領觀道眾人等,沐手焚香,恭祈道祖護佑您平安幸福,闔家吉祥。

40.辭舊歲迎新春,豬年大吉,滿天星鐘響聲,鞭炮齊鳴。眾善信上淨香虔誠祈願,驚天地風雨順國泰民安。散則氣聚成形陰陽平衡,無極點聲一氣常育百福。兩極面互清濁乾坤運載,三清祖生萬物恩降祥瑞。四禦師慈加持廣增福慧,五路神送寶來財運亨通。六大順吉運到無量生福,七星斗放金光時來運轉。八正方貴人到福神扶持,九長久歸真道功德圓滿。十方道善德全天佑福來。盧圓熹敬上。福生無量天尊。

41.道門廣招蓬萊客,洞中常會長生仙;瑤草碧桃仙子宅,白雲黃鶴道家人;深山不言黃金貴,古洞自有道業深;紫氣東來盈函谷,青牛西望下瑤池;盧圓熹祝諸位道兄春臨三寶吉祥地,福照萬喜開太門。

42.混合百神朝上清,元始開劫度人興。宗派立極無量壽,壇場清靜樂昇平。某某在新的一年裡,謹祝各位前輩道友,身安道隆,萬事如意!

43.陽春复年,白雪立心,宇宙浩瀚,感君善緣。天地可變,祝愿不變:德育天下,道滿乾坤。福慧雙修!智樂湧泉!盧圓熹躬手拜年!

44.仰賴神庥廣被,伏蒙聖德洪恩,天尊普瑞降慈仁,庇佑十方善信。處處清平如意,家家吉慶遂心。財源福祿照臨門,盧圓熹道長恭祝連年好運,福生無量天尊!

45.金豬迎春沐朝旭,神州納福萬像新。感恩真武祖師爺垂憐,值此新春佳節來臨之際,盧圓熹祝您及家人新春快樂,福壽康寧!

46.願:三清默默佑!四禦納吉!五帝降祥!六合增福!七辰賜祿!八卦護身!九星延年!十方安平!福生無量!

47.福犬笑歸隱,金豬喜相迎,炮竹響震天,祥瑞滿人間,盧圓熹恭祝您豬年大吉大利,豬事如意!

48.家和睦,人似仙,瀟灑走人間;酒當歌,曲輕彈,霓裳舞翩翩;金豬來,合家歡,日月彩雲間;夢成真,福祿全,開心每一天。盧圓熹恭祝您和家人春節快樂!

49.紫氣東來照梅影,豬年富裕吉祥花。山岳吞嚥呈祥瑞,河海靜默獻吉康,盧圓熹祝您闔家快樂,新年如意,財源廣進,福壽康寧!

50.除夕金鐘尚未響,北斗傳情貴府上。龍捲舊夢騰雲去,豬銜好運送吉祥。值此己亥新歲,普天同慶合家歡聚之際。盧圓熹恭祝新春快樂,六時吉祥,福生無量!

51.看斗柄,運週天,乾坤交泰時,己亥豬年歲臨。一點真陽運巳位,點填離宮。願東岳賜福,斗星注照,太歲佑護,福至運臨,豬年吉祥,北極玄元宮道觀盧圓熹道長拜年!

52.金豬升吉祥,祥瑞降福地,諸神佑祥和,自然隨緣意,盧圓熹祝您新年順暢,合家安康,福生無量天尊!

53.紫氣東來,祝福也隨之而來。喜鵲登梅,福祿也登上梅梢。春節即至,喜氣縈繞身旁,某某在天臘之辰送上我最真摯的祝福,祝您闔家平安,百福並臻,千祥雲集!

54.點點寒梅怒放,皚皚瑞雪飛揚。迎新辭舊過節忙,互祝身安無恙。華夏千年風雨,山河萬里春光。心存善念降吉祥,共慶太平景象。恭祝您新春快樂,萬事如意!

55.福星高照迎新年,吉祥如意喜開顏,增功增德增好願,神仙常佑福祿全,盧圓熹給你拜年祈福!

56.金豬騰瑞靄,玉篆散祥煙,神光常普照,群仙降洪恩!北極玄元宮道觀圓熹沐手焚香,為您祈福!惟願增崇福慧,吉祥安康,闔家幸福!

57.新春伊始,武當圓熹道長奉上內家拳譜,祝你功夫長,身心健康,快樂又吉祥。武當內家拳,混元一周天,陰陽合太極,動靜本自然,三元丈奪造化,四象始成形,五行分生剋,六合修內外,七星本為發,八卦自為化,九宮練神形,萬法樁功生。

58.狗往豬來天地通,四象八卦顯分明。還返初成立童變,端蓮開處色輝紅。長生初九秘潛龍,丹田流注氣湧動,三性本同一體內。返嬰永恆宇宙中。祝您:合家幸福!快樂安康!

59.慈悲運太極,雙手捧來金菩提;清靜傳道德,一心催發玉菡萏。無量功德出無為,寂寞不曾住法界。有情善果慶有志,逍遙必定登大羅。金豬送福修真有份,邁開腳步滿懷春風。圓熹敬祝:安樂登龍祥雲路,福慧披露甘露姿。闔府吉慶,身心康和。事業廣大,美境無邊。己亥新春納綿長之慶!喜推有情,光明無邊!

60.辭舊歲迎新春豬年大吉,滿天星鐘響聲鞭炮齊鳴。眾善信上淨香虔誠祈願,驚天地風雨順國泰民安。散則氣聚成形陰陽平衡,無極點聲一氣常育百福。兩極面互清濁乾坤運載,三清祖生萬物恩降祥瑞。四禦師慈加持廣增福慧,五路神送寶來財運亨通。六大順吉運到無量生福,七星斗放金光時來運轉。八正方貴人到福神扶持,九長久歸真道功德圓滿。十方道善德全天佑福來。盧圓熹敬上。福生無量天尊。

61.諸惡莫做,歲歲平安;眾善奉行,年年康寧!

62.知足心長樂,無求品自高,少欲體康健,行善福綿延。

6 3.紫氣東來祥瑞年,天尊賜福歡喜年,眾神護佑平安年,修道養德萬萬年!北極玄元宮道觀祝福你

64.人皆敬你,天道佑你,福祿隨你,眾邪遠你,神靈衛你,所作必成,新春吉祥!文武財神青睞你,文昌帝君欣賞你,真武大帝,玄天上帝庇護你,太歲星君保佑你,妖魔鬼怪屈從你,就連我都得祝福你!

65.祝新年快樂,前程似錦,吉星高照,財運亨通,合家歡樂,飛黃騰達,福如東海,壽比南山!

66.諸惡莫作,四序安然無恙;眾善奉行,一家吉慶有餘。

67.豬年春節拜年早,歡歡喜喜過新年;春聯抒寫福壽祿,平平安安吉祥年;禮謝諸神拜太歲,紅紅火火好運年;無為自然種福田,悟道修真幸福年!新年福生無量,幸福無邊!

68.金豬駕到,福生無量;人皆敬你,天道佑你,福祿隨你,眾邪遠你,神靈衛你,所作必成,新春吉祥!

69.熏風拂,南鳥還,傳語報平安。相祝愿,種福田,恭喜結善緣。金豬降,炮震天,人間慶團圓。

70.銀花火樹不夜天,心感慨、似水年。神州去歲多磨難。共攜手,克時艱。天地和、雨露甘。尊道德,無為自然。青牛駕紫氣,四海同,萬化安。

71.貴賤哪得恆常,善惡自有分張。天地君親師,蓋載哺育恩養。勿忘、勿忘,常焚一瓣心香。

72.值此新春佳節,盧圓熹稽首恭祝,吉祥熾盛,星辰順度,金豬崢嶸,四時除無妄之災,八節納有餘之慶,門庭興旺,桂芝生芳,公私俱利,所願隨心,豬年大吉,福生無量!

73.至善之家,吉星照耀,福神保佑;金豬走來,廣種福田,平安吉祥。

74.有師父問弟子:“十五日以前不問汝,十五日以後道將一句來!”弟子不答。師父自代答:“日日是好日。”果有相同嗎?果有不同嗎?日月交替,寒暑往來,每天都有一輪新的太陽升起。新春之際,祝你日日同今日,時時如新春,每天好心情!

75.太上道祖,流年當值太歲謝太大將軍,貴神,財神,福神,喜神,及諸天神聖保佑天下所有人民在己亥年裡:宅舍安寧,營業稱情,闔門健康,子孫榮盛,五路通達。諸厭化塵,眾惡永滅,財物不耗,橫事不起,長亨利貞。

76.值此新春佳際祝愿,所求者得,所向者亨,所欲者合,所為者成。靈童神女,破邪金剛,三千六百,常在身傍,執節捧符,一起仝遊。

77.紫氣東來三萬里,語報平安慶團圓。太乙天尊誠靈貴,賜福赦罪解苦厄。多行方便人常在,廣結善緣心自安。祿壽康寧全都享,父母兒孫不用愁。福生無量天尊!度人無量天尊!功德無量天尊!道者稽首!!!

78.雙手捧來吉祥常駐,一心抱定清靜自然。隨意揮灑,不論四時更迭;盡興發揮,要有十分仁慈。和風送來清爽,原因有愛;天尊降下法語,當值默契!大道坦蕩,浮雲怎能遮眼?藝海清涼,妙明直須擔當。歡喜開懷要常笑,隨處度生貴無名!洪福海量,廣智齊天!

79.宇內澄清世界同,學猛虎精神,鎮定高山,要一腔正氣八面威風,雄心開來新境界,喝殺群魔得自在;天上妙藥人間修,如玉兔殷勤,持定寶杵,有三清賜福十分慈悲,仔細收成大還丹,練就神通真快活。恭祝慈雲加被步步丹犀,手持一定玉如意,心安當然樂逍遙,千禧萬福,萬福千祥,盧圓熹拜年。

80.陽春复年,白雪立心,宇宙浩瀚,感君善緣。天地可變,祝愿不變:德育天下,道滿乾坤。福慧雙修!智樂湧泉!

北極玄元宮道觀盧圓熹道長躬手拜年!

81.值此新春佳節之際,祝您及家人幸福吉祥身體健康,樂馳千里,更上一層樓!新年辭舊歲,祝你在新的一年裡,有新的開始,有新的收穫,新年快樂,萬事如意!福生無量天尊!

82.安住當下,身心悉清涼,慈悲喜捨,福慧雙增長!新年佳節,祝您和家人歡喜吉祥,如意安康!

83.太平盛世自在年,道音鼓樂舞翩躚,道香一柱向神前,普願福慧增無邊!祝您新年快樂,吉祥如意!

84.道生於平和安靜,德生于謙和大度,慈生於博愛真誠,善生於感恩包容,福生於快樂滿足,喜生於健康成就,願道德慈善福喜集您一生!新年快樂!

85.願神光普照,法喜充滿!願三寶加持,福慧雙收!更上一層樓,早登無上道!時時心清淨,日日事吉祥!

86.慈悲的心念是福德的大海,包容的心量是智慧的源泉,感恩的情懷是和諧的甘露,歡樂的微笑是幸福的陽光。新年佳節,敬祝您歡喜自在,如意吉祥!

87.祝您:新春吉祥,吉星高照,百福並臻,千祥雲集,萬事亨通!更祈祝您:神光庇佑,有求皆應,所願速成,早成大道!

88.真心祝愿您增長福壽,如意吉祥,願三寶加持和護佑。

89.祝同修,新年快樂,法喜充滿,六時吉祥!

9 0.身體安康,違緣消滅,順緣增長,廣聞深思,勤修道法,六時吉祥!

91.祝你東行吉祥,南走順利,西出平安,北去無慮,中有健康,左逢緣,右逢達,前有福星,後有神佑,上可升官,下可發財,內積千金,外行好運,常行布施,兼濟天下,內外法財,悉皆盈滿,業障盡除,早證道心。

92.福生無量天尊,當你的目光落在手機上,我的祝福就會在剎那間被你收藏,無論你身在何方,都願您在新年裡廣種福田,清淨身心,早證大道!

93.送福祝福全是福享福見福處處福,大福小福半大福金福銀福今年福,接福納福年年福守福祈福歲歲福,福生無量!

94.願在新的一年裡:身體安康,違緣消滅,順緣增長,廣聞深思,勤修道法,六時吉祥!

95.今年好時辰,金豬來報喜,春伊花復開,君亦臨其景,祝君年年旺,團團又圓圓。

96.願新的一年裡:春風洋溢您、家人關心您、愛情滋潤您、財神寵幸您、朋友忠於您、我會祝福您、幸運之星永遠照著您!

97.祝你一家瑞氣,二氣雍和,三星拱戶,四季平安,五星高照,六畜興旺,總之新年快樂,萬事如意!

98.說平安,道平安,除夕夜裡祝平安,快快樂樂過新年,開開心心迎新年。祝福宛如滿天星,願你如意又稱心,跑不掉的是健康,擋不住的是好運!

99.祝你一帆風順,二馬騰飛,三羊開泰,四季平安,五福臨門,六六大順,七星高照,八方來財,九九同心,十全十美。

100.吉祥豬年到,十二生肖把年鬧。祝您:鼠來寶,牛角旺,虎氣足,兔進喜,蛇纏壽,馬蹄勁,羊添祥,雞增智,雞冠祿,狗補利,豬拱福,龍抬頭,步步高!

101.春節捎去我溫暖如春的問候,祝您擁有幸福甜美的狗年。豬年行好運,豬事遂心願。

102.願你抱著平安,擁著健康,揣著幸福,攜著快樂,摟著溫馨,帶著甜蜜,帶著財運,拽著吉祥,邁入豬年,快樂度過每一天!

103.玉犬聲聲歌喉嘹,金豬陣陣舞蹈跳。唱出豬年吉祥照,跳出豬年如意笑。祝你豬年生胖寶,一家三口幸福鬧。願你生活美滿耀,人歡年豐安康繞。

104.豬年到,拜年早:一拜全家好,二拜困難少,三拜煩惱消,四拜不變老,五拜兒女孝,六拜幸福繞,七拜憂愁拋,八拜收入高,九拜平安罩,十拜樂逍遙。

105.一帆風順吉星照,萬事如意步步高。四季平安春常在,財源滾滾福年來。玉犬聲聲辭舊歲,金豬吉祥迎春來。舊歲再添幾個喜,豬年更上一層樓。豬年祝你萬事如意!

106.豬年到,多熱鬧,敲鑼打鼓放鞭炮,歡笑聲,多響亮,舞龍舞獅踩高蹺;祝福語,多精彩,祝你平安又多財!祝大家豬年快樂,福星高照,財神壽星都來到!

107.天增歲月人增壽,春滿乾坤福滿門,一家和氣又喜氣,美滿幸福和團圓。除夕的鐘聲敲響了,新的一年到來了,祝各位善信和家人豬年快樂,幸福美滿!

108.順手順耳好福相,溫順柔順有福分,順風順意誠造福,順嘴順口來口福,順利順境是鴻福,順從順勢福氣多,孝順恭順享後福,豬年到來道萬福,福生無量!

109.心存善念,天遂人願。慈仁勤儉,福壽綿延。諸惡莫干,歲歲平安;眾善奉行,年年康寧!

110.青牛駕到,紫氣東來,幸福隨心至,煩惱順水流;玉犬辭歲,金豬報春,家人增福壽,諸事都吉祥!

111.紫氣東來,吉星高耀,行善保平安;金豬迎春,廣種福田,子孫多吉祥。

112.紫氣東來,闔家吉祥;金豬下降,福生無量;人皆敬你,天道佑你,福祿隨你,眾邪遠你,神靈衛你,所作必成,豬事順利,新春大吉!

113.金豬送春天地通,祥瑞氣象顯分明。諸神護佑福常在,感情事業樣樣紅。祝您闔家幸福,豬事大吉!

114.金豬迎春,萬象更新,祝您新年吉祥,闔家歡樂!天官賜福、城隍進祿、真武增壽、馬神添喜、關王加財!

115.一言一語祝福你,一聲一音問候你,一點一滴關懷你,一筆一畫想念你。豬年到,祝福來,信息電話來報到,一起修真同悟道,祝你豬年幸福安康,吉祥如意。

116.金豬載福來,喜迎新春到,發送祝福千萬條,先找你報到。報到要爭先,祝你好運罩,待到長發及腰時,一同脩大道。祝您新春快樂,道炁長存!

117.陣陣炮響,開啟豬年的吉祥;閃閃煙花,帶來新年的歡暢;紅紅對聯,輝映幸福的光芒;聲聲笑語,凝聚團圓的渴望;新年來到,願你一切都吉祥,天官賜福,豬事順利!

118.豬年新春到,心情無限妙;財神把門敲,喜神身邊繞;吉祥跟你跑,幸福對你笑;天官來賜福,願你身體好;新的一年,願你豬事美滿,幸福逍遙!虔心祝福黎庶檀越信民

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春節道教常住過年儀範

軟軟糯糯的紅糖年糕,是黏在心頭的年味,

也是無論去到哪里都不會忘記的童年滋味。

臘月二十七日下午算大帳,二十八客堂備席請團年。年三十日下午於山門外設香案,供本宮前羽後化各派霞靈牌位,巡照下過普板,高功、經師於大殿搭衣起韻去山外“召請”(攝召),監院拈香,攝召畢,經師引道,監院捧牌位去祖堂安位,是為“請羽化道眾回常住過年”。

各殿主去廚房請供,書記寮請表。晚課,出壇祭孤,轉天尊。下殿後經師起韻打法器引監院到各處神位前“化普表”。止靜後吃過晚飯稍停一刻,執事排班請監院,經師大廚房“接灶”。經師到客堂吃果茶。畢,發鼓行祝壽科儀。畢,雲集祖堂。畢,大眾給監院辭歲,監院給大眾辭歲,道眾普同辭歲。學生給先生辭歲。初一子時開靜,喝“胡辣湯”。早課出壇、祝將、轉天尊,早課畢,化慶賀普表接喜神。

接喜神

接喜神是按這年的喜神方位在山門外設香案,上供“喜神”牌位。寮房先備一隻斗,內裝:花生、核桃、棗、錢等,斗口用紅紙封固備用。接喜神時,寮房派專職巡寮給道眾散香,道眾持香到喜神案前插香於爐,三叩首畢,拔香一炷快步回到大殿前。

監院持香到喜神案前同樣插香於爐,三叩首畢,捧喜神牌位急回大殿此時巡寮燃長鞭炮,跟於監院後,至大殿,殿主接喜神牌位供好,監院禮畢出殿,抱斗站於高桌上喊“喜神回來沒有”?眾接:“回來啦”,監院遂即抓破斗上所蒙紅紙大把抓斗內之物撒之,再問,再撤,三問、三答、三撒畢,監院東一把,西一把,前一把,後一把亂撒,道眾擁擠亂搶,監院最後揚斗撒完,巡寮接斗。監院下桌喊:“給喜神拜年”。

道眾亂站各處朝上三叩首,知客喊:“大眾給監院拜年”,寮房接喊:“監院給大眾拜年”、“大眾團拜”。“搶喜錢”、“拜年”過程,要使氣氛呈一片觀騰,喜氣洋洋,磕頭也沒次序,有快有慢,你上我下。接過喜神,學生排隊給先生拜年。道友互相拜年。畢,經師大殿發大鼓,執事排班請監院,依科慶賀,雲集祖堂,畢,過早堂吃飯。上午皇經,下午皇懺。初一至初五,經師們在客堂吃客飯。這五天早、晚皆出壇。

吃大饃

初一至初五北方常住吃大饃,十六兩稱,早上一斤一個,午飯十兩一個。過堂另有小饃。中午都是“混元菜”。

掛年單

自臘月二十四日接駕後,常住執事一律不再轉動,回常住掛單道眾,一律在十方堂或云水堂居住,名為“掛年單”初六早飯後,掛年單道眾起單。

上墳

正月初五日上墳,下午寮房備“食盒”,高灶備祭品飯菜。巡照下普飯,道眾衣冠整齊,經師大殿搭衣,高功起韻,執手幡至祖堂,監院請“攝召”時牌位,經師引道,道眾跟隨,送至山門外,寮房燃冥帛焚化,經師打法器,道眾排隊到十方墳上墳。上墳畢,散隊,自由回廟。清明、十月一日上墳同此。

上皇經殿

自接駕後每日上午要上皇經殿。正月初一至初九每日上午皇經,下午皇懺,初三月斗,如遇庚申、甲子日亦要拜斗。初八晚上祝壽,初九早上慶賀。

北極玄元宮道觀每逢 庚申 甲子日及每月 本命日,

跪誦 高上玉皇本行集經、朝禮高上玉皇宥罪錫福寶懺 !

為每年度在本道觀安奉星斗燈座之善信大德、消災、解厄、

赦罪、錫福、賜財

歡迎 五路十方善信大德來做經懺主,臨壇跟拜、消愆、

保泰、植福,功德無量 !

(本文節選自閔智亭道長編著《道教儀範》一書。)

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天界的值班神仙四值功曹

道教所奉的的天庭中值年﹑值月﹑值日﹑值時四神。相當於天界的值班神仙。這四神分別是值年神李丙、值月神黃承乙、值日神週登、值時神劉洪。在中國古代的風水學中,與之有關的神明很多,四值功曹就是其中之一。

值年月日時

四值功曹是道教所信奉的值年,值月,值日,值時的四位小神。功曹本是名人間官吏的稱。在漢朝是洲郡長官的幫手,有功曹,功曹吏等名目。主要的工作是考察記錄功勞,掌管功勞薄。後代沿用,到明代才廢除。道教理論家在編織神仙天廷世界時,也給玉帝等高級神明配備了這一官職。

西遊記中,孫悟空大鬧蟠桃會,反出天廷後,玉帝震怒,既派李天王率四大天王、哪吒太子、二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭諦、四值功曹,布下了18架天羅地網下界,來捉拿妖猴。不料,這一惡戰四值功曹倒落下個輕閑,天兵天將被齊天大聖打得慘敗,哪有什麼功勞可記?後來還是請了二郎神,才拿住了孫猴子。

四值功曹除了是記功官,還兼作守護神將。西遊記中,他們和護教伽藍、六丁六甲、五方揭諦等,奉菩薩法旨暗中保護唐僧。此外,他們又充當傳令官,唐僧師徒過平頂山時,就是值日功曹變了個樵夫,給他們師徒通風報信,讓他們事先有個準備。

四值功曹以值日功曹最累,因為他每日當班司事,有叫當值功曹。古典小說中,寫法師、道長作法時,動輒就是:“值日功曹何在?”必得隨叫隨到,躲不得懶,安能不累?

呈送表文

本是書功曹吏,道士們自然不會讓他們閒著。他們宣稱,凡是人間“上達天廷”的表文,焚燒後就是由四值功曹“呈送”的。金瓶梅中寫西門慶玉皇廟打譙,道士們鋪設了許多文書符命,其中就有一道是請功曹使者“捧奏三天門運遞關文”。紅樓夢中,秦可卿死後大辦喪事,僧道們念經作法時也有類似程序。

金瓶梅和紅樓夢是明清時代社會生活的真實寫照,道教和涭俗對四值功曹的信奉,於此可見。今天,學校還保留“值日生”這一稱號,但只借用了“值日功曹”的某些功能,而剔除了封建迷信色彩。

《西遊記》中的四值功曹

關於四值功曹的職能和事蹟在明清小說中有諸多記載。如《西遊記》第五回,孫晤空大鬧蟠桃勝會,

逃出天宮後,玉皇大帝十分惱怒,命四大天王、托塔李天王、哪吒三太子,點拔二十八宿、九曜星君十二元辰、五方揭諦、四值功曹、五嶽四濱等,布下天羅地網,捉拿妖猴。其中四值功曹並非衝鋒陷陣者,而是專門為諸將記功勞的,無奈那妖猴神通廣大,弄得功曹無功可記,後來終為二郎神記上一功,因為其拿住了孫猴子。第三十二回《平頂山功曹傳令蓮花洞木母逢災》中,功曹變成樵夫,給唐僧師徒報信,讓他們做好準備對付妖怪。可見四值功曹除了任記功官外,還充當守護神。在《西遊記》中,四值功曹和護教伽藍、六丁六甲、五方揭諦等,奉觀音菩薩之命,暗中保護唐僧。每當孫晤空不在唐僧身邊,唐僧有難時,他們就成了唐僧的保護神。其實四值功曹中要數值日功曹最繁忙,每天都要恭恭敬敬地守在天上,人間的道士、法師施法時,總要向天上叫喚:“值日功曹何在?”還得隨叫隨到,少不了一番勞累,故值日功曹又叫當值功曹。

《金瓶梅》中的四值功曹

又《金瓶梅》第三十九回中,道官為西門慶在玉皇廟打醮,設下許多符文籙命,其中一道就是請功曹充當送符神吏,“捧奏三天門運遞關文”。又第六十六目寫道:“金童揚煙,玉女散花,執幢捧節。監壇神將,三界符使,四直()功曹,城隍社令,土地祗迎,無不畢陳。”即為黃真人煉度時,齋壇上所奉之神位。

《紅樓夢》中的四值功曹

如《紅樓夢》第十二回,僧道為秦可卿超度的榜文上寫道:“恭請諸位伽藍、揭諦、功曹等神,聖恩普喝,神威遠鎮……。”自此可見,四值功曹還呈選人間“上達天庭”的表文(焚燒後),充當書吏。

縱觀上述,四值功曹雖然官小,但責任重大,因而受到了天庭的重視,並受到了道教的信奉。

祭祀活動

民間常有祭祀眾神的活動。道教中的“四值功曹”是專管公文​​傳送的官職,他也是凡人與眾神靈間的聯絡者,所以必須祭祀,以確保眾神靈通曉凡人的請求。如果還願儀式中缺少了此環,那麼整個儀式就毫無意義了。祭四值功曹跟祭物相差無幾,但祭品卻增加了一個,那就是紅包。人們認為四值功曹在凡人與眾神間遊蕩,需要路費。所以人們將其看得合情合理。

很多地方設有城隍廟或者祭壇祭祀四值功曹。泰州的城隍廟,傳說始建於唐代。夏兆《吳陵野記》說,城隍廟四值功曹殿的四值功曹塑像,相傳為唐代遺物。確否?已無從查考。此外,煙台會仙閣二層供奉有四值功曹神像,穿青人的儺戲第二場為發功曹,由掌壇師掌壇師登壇念頌,發燒文書請帖,派遣年月日時四值功曹前往各有關方面去請五顯神的各路道友來共赴慶典聖會。由此都可見功曹四神在民間地位非同一般。

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天下考生皆得金榜題名

 

 

加油 !

 

 

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倒數計時中

 

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正月初四一定要記得「扔窮、迎財神」,很關鍵!

在中國過農曆新年的習俗中,正月初四稱為羊日,民間傳說這是因女媧為創造萬物生靈的時候,

先造的六畜,後造的人,而正月初四是女媧造羊的日子。

正月初四大傢伙都在做什麼?

送神接神                           

                               

俗語說「送神早,接神遲」,所以接神的時間一般都在午後。準備香燭、食品、水果等供物,擺好香案,點燃祭紙和紙制的神馬,燃放鞭炮,就象徵請諸神騎馬下界了。這種儀式類似於古代迎接重要使者或誓師出征,民間把這種儀式用於接神,表達對上天諸神的尊重。

過去有「灶王」這一日要查各家戶口的傳說,因此在這些地方有初四日不出門拜訪親友的習俗。

羊日

                                               

對於「羊日」之說,在

所謂「羊者,祥也」,在古漢語中,「羊」和「祥」是可以通用的,因此「羊日」就是「祥日」,「祥口」請神自然是大吉大利,因此古代先民就把請天上各路神這樣重要的活動定在

東方朔《占書》稱

吃折羅                                                           

                                                         

 

 

大年初四全家在一起吃折羅,所謂折羅,就是把幾天剩下的飯菜合在一起的大雜燴,打掃年貨。全家一起吃折羅。

室內撣塵,屋內掃地,垃圾堆到院中準備「扔窮」。

接五路                            

                                         

 

接五路,本指接五路行神,後來演變成接五路財神。舊時商家春節休假後,一般都在初四晚上接請五路財神,初五開市,以圖吉利。

初四日下午三點,接五路儀式的準備工作就開始了,直到晚上九、十點鐘結束。大家滿懷發財的希望,但願財神爺能把金銀財寶帶來家裡,在新的一年裡大發大富。

接五路須主人帶上香燭分別到東、西、南、北、中五個方向的財神堂去請接,每接來一路財神,就在門前燃放一串百子炮。全部接完後,主人和夥計依次向財神禮拜,拜後將原供桌上的馬幛火化,表示恭送財神。儀式才算是結束了。

路頭酒

                                        

 

路頭酒,俗稱利市酒,又叫財神酒。傳說正月初五為路頭神誕辰,本日,也就是正月初四,應當敲鑼放炮、殺豬宰牛,而次日一定要早起迎接,爭前恐後,個個都希望能最先一個迎接到路頭神,爭取迎到一年之中最好的兆頭,即接路頭。

老闆多於此時開辦宴會酬勞下屬及親友夥伴,菜餚里必有一隻雞,如果雞頭對著某個夥計,又或者店主夾著雞頭遞給這人,意思就是暗示他另謀高就,或者請其自動離職,以保全顏面,因此這隻雞叫作無情雞。

忌出遠門

忌出遠門,這一天是民間習俗接神日,迎接眾神明、灶王爺與家神回來守護家人,灶王爺會點名,所以不宜外出。灶王爺要點查戶口,所以家家戶戶都要守在家裡,準備豐富的果品,焚香點燭並施放鞭炮,以示恭迎。

正月不剃頭

剃頭匠從三十早起就幹活,無論剃頭打辮子,還是洗、剪男頭,一直干一夜,直到初一早晨。那時剃頭師傅多是寶坻人,天一亮就卷包兒回老家了,再剃頭,找不到師傅了。這是督促人們,在新年前做好一切清潔衛生工作。

忌摔壞東西

忌打碎器物平時打碎器物就犯忌,新年裡打碎器物就更是不好的兆頭。舊時民俗認為正月打碎器物,新的一年內會有不好的運勢。所以打碎器物時要趕緊說一聲「歲(碎)歲(碎)平安」或者「越打越發」,「舊的不去新的不來」等等,以作禳解。

喪家忌拜年

家有喪事,三年服喪期間,過年的一切行事都要取消。最忌諱的就是到別家去拜年,別人也儘量在正月里不到喪家去,不得已要來往時,不進屋內,而是站在門外說話。

忌吵架、罵人

正月里忌吵架、罵人。舊時民俗以為正月里吵架會敗興一年,罵人會帶來凶禍。

忌請醫生

舊時,正月里忌請醫生看病,認為此兆一年到頭都要生病。

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農曆十二月廿五 接玉皇,真武親隨下降

(金闕至尊玉帝巡查接駕日)

有到了【歲末】「十二臘月廿五日」﹐【玉皇大天尊】出巡三界之日。

在「廿四夜」上供敬香恭候玉皇御駕到來。

接玉皇是漢族民俗信仰之一。漢族民間認為灶王爺上天之後,玉皇大帝於農曆十二月二十五日親自下界,查察人間善惡,並定來年禍福,所以家家祭之以祈福,稱為" 接玉皇"

在漢族民間接玉皇同時,道觀中也例有迎接和祭祀的儀式,如北京白雲觀有接天尊板的活動,即是在除夕迎接玉皇的儀式。

人們在這一天裡起居、言語都要謹慎,爭取好表現,以博取玉皇歡心,降福來年。在江南一帶的漢族民間,這一天也叫" 燒田蠶" " 照田蠶" " 燒田財" ,人們將綁縛火炬的長竿立在田野中,用火焰來占卜新年,火焰旺則預兆來年豐收。但也有些地方,在年三十才舉行這一活動。玉皇大帝是道教主神之一。據《高上玉皇本行集經》的記載,玉皇系太上大道君抱一嬰兒交與寶月光皇后,便生下太子,及長,棄位出家修行。修三千二百劫,始證金仙,號清淨覺王如來,教諸菩薩頓悟大乘正宗,漸入虛無妙道。復修行億劫,始證玉帝。玉帝在道教的神仙譜中,位處三清之下,在四禦( 玉皇、勾陳天皇大帝、北極紫微大帝、后土皇地) 之首,或者四禦( 勾陳、紫微、后土和南極長生大帝) 之上。但老百姓卻不太了解玉皇的出處,只是將他當成天上的主宰,是至尊之神。所以對他的祭祀便不可缺。

漢族民間傳說中的玉皇大帝,生在正月初九。據說很久以前有一個叫光嚴妙樂的國家,國王淨德和王后寶月光老來無子,十分煩惱,於是邀集道士們舉行祈禱活動。過了半年,依然膝下猶虛。有一天晚上,王后忽然夢見太上老君和諸多神明抱著一個赤色的嬰兒從天而降。王后懇求老君賜給她這名嬰兒。老君微笑應允,王后滿心喜歡收下嬰兒,醒來後便覺身懷有孕。一年以後,即丙午年的正月初九,孩子誕生,滿室生光。這孩子就是後來的玉帝。昊天金闕至尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝

玉帝聰明善良,長大後仁愛慈悲,將宮中倉庫中所存的財寶都發送給貧苦的民眾。淨德王死後,他繼承王位,治理國家。不久把王位讓給大臣,深居山中,虔心修行,經過一億三千二百劫,成為玉皇大帝。另外,在北宋真宗年間,真宗偽造夢神的事件,封玉皇為" 太上開天執符禦歷含真體道玉皇天帝" ,簡稱玉皇大帝、玉皇、玉帝

清·乾隆《泉州府志·卷二十·風俗》就記載說:“(農曆十二月)二十五日:俗謂天神下降,設香案於神前。” 另悉,按照舊俗,還有正月不宜上門討債,因此,債主討債須在除夕日之前。除夕夜,泉州東街元妙觀常例演戲敬神,通宵達旦。負債之人為避債主追討,是日輒往元妙觀看戲。由於看戲的多是窮人,債主若追債至戲場,會惹上眾怒。久而久之,便形成了債主不向看戲人討債的風俗。故元妙觀的年兜演戲,民間稱“避債戲”。

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玉帝非帝釋

如今網絡上流傳著將佛教的帝釋天認為即是道教的玉皇,認為其尚在六道之中,未出輪迴,加以貶低。道教對此當然不能認同。在《皇經集注》中即批評此說,集注曰“世不詳考,謬謂帝即帝釋”。又指出:“今之僧道世人,不觀此理,妄以為玉帝有宮眷、有輪迴,為二乘界……玉帝不輪迴。蓋玉帝乃道身,道無窮,玉帝豈有窮乎?”

道教所信仰者,是太上無極大道,玉帝則是道的化身。為“萬法教主,聖祖玄師。統三教,包萬法。居天中之天,為聖中之聖,無始無終”。

稱頌玉帝聖號功德

稱頌玉帝聖號有三十種功德:

諸仙贊重,先亡天在,宿殃解脫,所往通達,無盜賊事,所求遂心,除水火厄,橫事潛消,夜夢吉祥,疾病不臨,智慧聰明,人見歡喜,衣食豐盛,子孫榮貴,六親見喜,門族和睦,除三惡報,轉女成男,形容端嚴,為國大臣,生為帝王,鬼神欽仰,得宿命通,諸神護念,九族受蔭,處世長年,有情賴善,魔王保迎,決超三界,白日上升。

玉皇寶誥

至心皈命禮。

太上彌羅無上天,妙有玄真境。渺渺紫金闕,

太微玉清宮。無極無上聖,廓落髮光明。

寂寂浩無宗,玄範總十方。湛寂真常道,

恢漠大神通。玉皇大天尊,玄穹高上帝。

 

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立春習俗

立春日是 - 值年太歲交接的日子 - 201824

立春,是二十四節氣之一,又稱“打春”。“立”是“開始”的意思,中國自秦代以來,就一直以立春作為春季的開始。此刻“嫩如金色軟如絲”的垂柳芽苞,泥土中躍躍而試的小草,正等待著“春風吹又生”,而“律回歲晚冰霜少,春到人間草木知”,形象地反映出立春時節的自然特色。

立春亦是道教值年太歲交差的日子。在道教裡,太歲是太歲神的簡稱,乃道教值年神靈之一,一年一換,當年輪值的太歲神叫值年太歲(流年太歲)。太歲神在所有神中,影響力最大,素有年中天子之稱,掌管人世間一年的吉凶禍福。

古籍《群芳譜》對立春解釋為:“立,始建也。春氣始而建立也。”立春期間,氣溫、日照、降雨,開始趨於上升、增多。但這一切對全國大多數地方來說僅僅是春天的前奏。

立春是一個時間點,也可以是一個時間段。中國古代將立春的十五天分為三候:“一候東風解凍,二候蜇蟲始振,三候魚陟負冰”,說的是東風送暖,大地開始解凍。立春五日後,蟄居的蟲類慢慢在洞中甦醒,再過五日,河裡的冰開始溶化,魚開始到水面上游動,此時水面上還有沒完全溶解的碎冰片,如同被魚負著一般浮在水面。

在“立春”這一天,舉行紀念活動的歷史悠久,至少在3000 年前,就已經出現。當時,祭祀的句芒亦稱芒神,是主管農事的春神。據文獻記載,周朝迎接“立春”的儀式,大致如下:立春前三日,天子開始齋戒,到了立春日,親率三公九卿諸侯大夫,到東方八里之郊迎春,祈求豐收。那麼,為什麼要到東郊去迎春呢?這是因為迎春活動祭拜的句芒神,居住在東方。後來,迎春活動的地點就不止是在東郊了。比如宋代的《夢粱錄》中就記載,“立春日,宰臣以下,入朝稱賀。”這就證明,迎春活動已經從郊野進入宮廷,成為官吏之間的互拜。

到了清代,迎春儀式更演變為社會矚目、全民參與的重要民俗活動。據《燕京歲時記》中記載:“立春先一日,順天府官員,在東直門外一里春場迎春。立春日,禮部呈進春山寶座,順天府呈進春牛圖,禮畢回署,引春牛而擊之,曰打春。”清人所著的《清嘉錄》則指出,立春祀神祭祖的典儀,雖然比不上正月初一的歲朝,但要高於冬至的規模。

迎春是立春的重要活動,事先必須做好準備,進行預演,俗稱演春。然後才能在立春那天正式迎春。迎春是在立春前一日進行的,目的是把春天和句芒神接回來。迎春設春官,該職由乞丐擔任,或者由娼妓充當,並預告立春之時。過去在每年的皇曆上都有芒神、春牛圖,清末《點石齋畫報》上的“龜子報春”、“銅鼓驅疫”,都是當時過立春節日的重要活動。

在許多地區,立春要祭祀祖先。如廣東《新安縣志》載:“民間以是日有事於祖祠" 。在立春時供奉祖先的食品也較特殊。河南《汝陽縣志》載:" 設春宴,啖春餅,薦卜、梨。”臨穎縣志把立春祭祀稱為" 咬春"

立春時還有自己的食品,主要是春餅、蘿蔔、五辛盤等,在南方則流行吃春捲,街市上都有不少叫賣春捲的小販。此處有兩點值得注意:一是過去認為咬春就是吃蘿蔔,其實也包括吃春餅;二是所謂討春就是迎春之意。為什麼要吃蘿蔔呢?比較普遍的說法是可以解春困。其實咬春並不限於此,除解困外,主要是通氣,使人保持青春不老。五辛盤是由五種辛辣食物組成,用蔥、蒜、椒、姜、芥等調和而成,作為就餐的調味品。

立春後,人們在春暖花開的日子裡,喜歡外出游春,俗稱出城探春、踏春,這也是春遊的主要形式。

句芒為春神,即草木神和生命神。句芒的形像是人面鳥身,執規矩,主春事。在周代就有設東堂迎春之事,說明祭句芒由來已久。

立春日迎春,祭句芒神。

浙江地區立春前一日有迎春之舉。立春前一日抬著句芒神出城上山,同時又祭太歲。太歲為值歲之神,坐守當年,主管當年之休咎,因此民間也多祭之。迎神時多舉行有大班鼓吹、抬閣、地戲、秧歌、打牛等活動。從鄉村抬進城後,人們夾道聚觀,爭擲五穀,謂之看迎春。山東迎春祭句芒時,根據句芒的服飾預告當年的氣候狀況:戴帽則示春暖,光頭則示春寒,穿鞋則示春雨多,赤腳則示春雨少。其他地區則貼" 春風得意" 等年畫。廣州地區則在立春前後,擊鼓驅疫,祈求平安。

鞭春牛,又稱鞭土牛,起源較早,後來一直保存下來,但改在春天,盛行於唐、宋兩代,尤其是宋仁宗頒布《土牛經》後使鞭土牛風俗傳播更廣,為民俗文化的重要內容。鞭春牛的意義,不限於送寒氣,促春耕,也有一定的巫術意義。山東民間要把土牛打碎,人們爭搶春牛土,謂之搶春,以搶得牛頭為吉利。另外還有採茶祭春牛活動,湖北地區還舉行龜子報春活動。除了皇曆上有春牛圖外,各地年畫中也普遍刻印春牛圖,作為春節期間的吉祥圖。

浙江地區迎春牛有其特點。迎春牛時,依次向春牛叩頭。拜畢,百姓一擁而上,將春牛弄碎,搶春牛泥土回家,撒在牛欄內。由此看出,鞭春牛還是一種繁殖巫術,即經過迎春的春牛土,撒在牛欄內就可以促進牛的繁殖。

理論上而言:

冬至

是陰極而陽生,新歲氣息始生之日。代表新一年受胎啟程,如同人的受胎即是生命的開始,所以懷胎十月到出生那天,虛歲就已經算一歲。

因著這個未出世的生命開始,故有人主張「冬至換年柱」及「吃冬至圓多一歲」的習俗;冬至已經是另一個循環年開始的訊號

立春

是年度廿四節氣之首,整個能量從冬至受胎後,到這裡算是正式出生了。毋庸置疑的新生命、新節氣循環的開始。

子平八字以立春為新一年的分水嶺,因陰曆新年每年歲差太大,立春的地位在歷朝的年度鞏固度都大於「新年」。專業理氣五術人士,也都緊抓立春為一年真正的起步。

新年

現代以正月初一為「春節」新年,但華夏歷朝對「正月」「建寅」的認定不同,從陰曆十月過新年、到十一、十二月、一月過年大為相異。

決定哪一個月過年是當朝皇帝、政府的權力,「新年」是一個極不穩定的日期,所以需要精確新年訊號的命理五術,大部份不採用大年初一為新年度的開始。

民間由於服從政策,所以生肖的認定,以「正月初一」為循環基準。

而「安太歲」,這個注重「天運」的儀式,自然得跟著星體運行走;那一天太陽地球的相關位置走到「立春點」,便是「安太歲」的精確時點。

故在年底十二月,「立春」之後,未到正月初一就安太歲,算是理直氣壯的作法。

關鍵在「立春」,即使上呈戊戌值年太歲的疏文,寫著前一年度的丁酉年,都是被認定的如法之舉。

「立春」不是戊戌年的立春,那是誰的立春呢?是陰極而陽生,新歲氣息始生之日。代表新一年受胎啟程,如同人的受胎即是生命的開始,所以懷胎十月到出生那天,虛歲就已經算一歲。

因著這個未出世的生命開始,故有人主張「冬至換年柱」及「吃冬至圓多一歲」的習俗;冬至已經是另一個循環年開始的訊號

決定哪一個月過年是當朝皇帝、政府的權力,「新年」是一個極不穩定的日期,所以需要精確新年訊號的命理五術,大部份不採用大年初一為新年度的開始。

 

立春道家養生

春生、夏長、秋收、冬藏,是大自然一年中運動變化的規律。中醫認為“天人相應”,意思是人體必須順應自然界的變化規律,保持機體與自然的平衡,才能順利安康的度過一年。所以自古以來,我國民間就有根據二十四節氣的特點進行保健的習俗,這種習俗世代相傳,對中華民族的健康起著巨大的作用。

春:每年2 3 4 5 日為立春。它是一年二十四節氣中的第一個節氣。立,有“開始 ”之意;春,含有“出”的意思。“立春”是陽氣初生之意,表 示自然界萬物復甦的春季開始。立春後人們明顯感覺到白晝長了,太陽暖了,可是我國大部 分地區仍會有霜凍出現,少數年份還會有倒春寒,下春雪。因此,在立春後的一段時間裡, 天氣乍暖還寒,氣候變化較大。此時人體腠理隨著春季的到來也開始變得疏鬆,對寒邪的抵 抗能力有所減弱,所以,初春時節特別是生活在北方地區的人不宜過早的脫去棉服,年老體 弱者換裝尤為謹慎,不可驟減。這就是所謂的春捂,這一捂即保護了人體生髮的陽氣,又抵 禦了外界寒邪對機體的侵襲。

立春養生的一個重要方面就是保健防病。立春後的 氣候特徵是以風氣為主令,而風邪既可單獨作為致病因素,也常與其他邪氣兼夾為病,當風 邪侵襲人體後,一是侵犯上焦肺,特別是初春,天氣由寒轉暖,在人體陽氣初生時,溫熱毒 邪也開始活躍,各種致病的細菌、病毒隨之生長繁殖。如現代醫學所說的流感、流腦、麻疹 、猩紅熱、肺炎也多有發生和流行。二是病變範圍廣,風邪善行數變,變化無定,上下竄擾 ,逆上可直達額頂,犯下可侵腰膝;三是“風勝則動”,凡見肢體運行異常,如 抽搐、痙攣、顫抖、角弓反張、頸項強直等往往責之於風邪致病。

為避免春季疾病的發生,在預防措施中,首先要順應氣候的變化增減衣服;二要常開窗,使室內空氣流通 ,保持空氣清新;三要注意休息和加強鍛煉,提高機體的防禦能力。此外,注意口鼻保健, 阻斷溫邪上受首先犯肺之路。在起居方面也要順應自然,早睡早起,適當增加室外活動,使 身體的冬藏狀態開始適應春天的到來,使自己的精神情志與大自然相適應,力求身心和諧, 精力充沛。

按自然界屬性,春屬木,與肝相應。肝的生理特點主疏泄,在志為怒 ,惡抑鬱而喜調達。所以在春季精神養生方面主要是護肝,調節心情為主。心情舒暢,既可 防止肝火上越,又有利於陽氣生長。要力戒暴怒,更忌心情憂鬱,做到心胸開闊,樂觀向上 ,保持心境恬愉的好心態。

立春道家養生

立春後,在飲食方面,應注意少吃酸味食品,防止肝氣過旺,要適當增加甜味食品,這有利於補益脾氣,避免肝旺而克傷脾。所吃食物性宜偏涼,要慎用或禁食熱性食物,以免飲食助長內熱,而發生溫熱性疾病。平日宜飲用菊花茶、金銀花清熱散風。還可喝花茶類,花茶性涼而不寒,較為中和,宜食用菠菜、芥菜、豆芽菜、鴨肉等。

山藥

山藥具有清熱、解毒的功效,春季多食可以養血止咳,可以養腸胃,煲湯、煮粥放入即可。

春筍

春筍是應季的食物,非常新鮮,富含蛋白質和礦物質,補充身體所需的維生素,清炒食用即可。

豌豆苗

春季食豌豆苗最佳,豌豆苗富含鈣質、維生素C 和胡蘿蔔素,起到利尿、止瀉、有助於消化的作用,清炒豌豆苗或榨取豌豆苗汁,最為適宜。

韭菜

初春和下市的韭菜為佳,可以健脾胃、益精壯陽,能夠開胃提神,起到降低血脂的作用。

胡蘿蔔

胡蘿蔔也很適合春季吃,胡蘿蔔含有大量的纖維素、維生素B 族等元素,能夠促進腸胃的蠕動,與助於毒素的排出。

西紅柿

春季吃西紅柿補充維生素C ,每天使用50g~100g 的新鮮西紅柿,就可以滿足人體集中維生素和礦物質的需求,富含蘋果酸,能夠有助於消化。

 

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農曆十二月廿三 子時灶君上天朝玉帝

軟軟糯糯的紅糖年糕,是黏在心頭的年味,

也是無論去到哪里都不會忘記的童年滋味。

臘月二十三,俗稱“小年”,傳說這日是“灶王爺上天”之日,因此要祭灶神。小年過後的第七天就到年三十了。

我國的春節一般是從每年臘月二十三或二十四的祭灶揭開序幕的,有所謂“官三民四船家五”的說法,也就是官府在臘月二十三日,一般民家二十四日,水上人家則在二十五日舉行祭灶儀式。舉行過祭灶後,便正式地開始做迎接過年的準備。每年從農曆臘月二十三到除夕的這段時間,民間稱之為“迎春日”

據說,每年的臘月二十三,灶王爺都要上天向玉皇大帝禀報這家人的善惡,讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時,人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草,其中,後三樣是為灶王昇天的坐騎備料。祭灶時,還要把糖(或蜜)融化,塗抹在灶王爺的嘴上,這樣他就不能在玉帝那裡講壞話了,曰為:上天言好事。民間傳說,灶王爺上天專門告人間善惡,一旦那家被告有惡行,大罪要減壽三百天,小罪要減壽一百天。此說法流傳的比較廣泛。

“小年”送灶王,大年三十的晚上接灶王回人間過年,因而,年三十哪天先“接灶”、“接神”的儀式後,才能輪到祭拜祖宗。

灶王爺的由來:據一些史料記敘,在我國的民間諸神中,灶神的資格算是很老的,在夏朝就已經成了民間尊崇的一位大神。《論語》中,就有“與其媚輿奧,寧媚與灶”的話。先秦時期,祭灶位列“五祀”之一(五祀為祀灶、門、行、戶、中雷五神。中雷即土神。另一說為門、井、戶、灶、中雷;或說是行、井、戶、灶、中雷)。祭灶時要設立神主,用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎,設置籩豆,迎屍等等,此有著很明顯的原始拜物教的痕跡。《淮南子》說,黃帝、炎帝“死作灶神”,職司人間善惡。據古籍《禮記·禮器》孔穎達疏:“顓頊氏有子日黎,為祝融,祀為灶神。”《莊子. 達生》記載:“灶有髻。”司馬彪註釋說:“髻,灶神,著赤衣,狀如美女。”《抱朴子. 微旨》中又記載:“月晦之夜,灶神亦上天白人罪狀”這些記載,大概是祭灶神的來源吧。還有,或說灶神是鑽木取火的" 燧人氏" ;或說是神農氏的“火官”;或說是“黃帝作灶”的“蘇吉利”;或說灶神姓張,名單,字子郭;眾說不一。

據說灶君本人是炎帝、祝融的化身,後來我國道教的《經說》上將灶神說成是一位女性老母,“管人住宅,十二時辰,善知人間之事。每月朔旦,記人造諸善惡及其功德,錄其輕重,夜半奏上天曹,定其簿書”。後來就發展成了既有灶君爺爺,又有灶君奶奶之說。

山西晉東南地區民間流傳著兩首歌謠,一是:二十三 ,打發老爺上了天;二十四,掃房子;二十五,蒸團子;二十六,割下肉;二十七,擦錫器;二十八,漚邋遢;二十九,洗腳手;三十日,門神、對聯一齊貼。

其二是:二十三,祭罷灶,小孩拍手哈哈笑。再過五,六天,大年就來到。辟邪盒,耍核桃,滴滴點點兩聲炮。五子登科乒乓響,起火升得比天高。反映了兒童盼望過年的歡樂。

晉北地區流傳的歌謠是:臘月二十三 、灶君爺爺您上天 ,嘴裡吃了糖餳板,玉皇面前免開言,回到咱家過大年,有米有面有衣穿。

北京地區的歌謠則是:小孩兒小孩兒你別饞,過了臘八就是年; 臘八粥,喝幾天,哩哩啦啦二十三;二十三,糖瓜粘;二十四掃房子;二十五,凍豆腐;二十六,去買肉;二十七,宰公雞;二十八,把麵發;二十九,蒸饅頭;三十晚上熬一宿;初一、初二滿街走。

人們認為灶王爺上天在玉皇大帝面前美言幾句,便會給家裡帶來幸福,可保佑來年一家平安。因此,每年臘月二十三,家家戶戶都要祭祀灶神,請求他上天后多說好話、吉利話。這種送灶神的儀式叫做“送灶”或“辭灶”。

送灶時,為了讓灶王爺“上天言好事、回宮降吉祥”,人們就用各種辦法對付他。有的用膠牙糖敬它,好把灶王爺的牙齒粘住,使它不能亂說話;有的用酒糟塗抹灶門,這叫“醉司令”,醉得灶神不能亂說話。

灶神受到人們的特殊招待,“吃了人家的嘴短”,當然就不好講壞話了,這實際上是民間一種倫理道德的自律。

7 天之後,也就是在除夕夜,還要把“灶神”再接回來。因為,年三十的晚上,灶王爺還要與諸神來人間過年,那天還有“接灶”“接神”的儀式。按一般地方的風俗,接送灶王爺都由男主人主持,女眷不參加,古時有“男不拜月、女不祭灶”的說法。

送走“灶神”以後,便輪到祭拜祖宗,民間稱“掛影”。天津市民俗專家林希介紹說,小年這天要把祖宗的畫像或照片掛在牆上,備好酒水、貢品,接受族人的祭拜,一直到大年三十。

為了除舊迎新,我國民間還有在小年“掃塵”的習俗。林希介紹說,掃塵主要是將所有的房間徹底清掃一遍,老百姓稱之為“掃塵”“撣塵”。主婦們通常先把屋裡的家具用被單等遮蓋起來,用頭巾或毛巾將頭包好,然後用掃帚將牆壁上下掃乾淨。掃完之後,擦洗桌椅、沖洗地面,用乾淨、整潔、亮堂來迎接新年的到來。

過小年除祭灶習俗外,還有掃塵、吃灶糖的習俗,有的地方還要吃火燒、吃糖糕、油餅,喝豆腐湯。

【春節習俗】

  

【臘月二十三】

   小年就是臘月二十三日(臘月二十四日),是民間祭灶的日子。民謠中“二十三,糖瓜粘”指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶,有所謂“官三民四船家五”的說法,也就是官府在臘月二十三日,一般民家在二十四日,水上人家則為二十五日舉行祭灶。

   【臘月二十四】

   臘月二十三以後,家家戶戶都要寫。民間講究有神必貼,每門必貼,每物必貼,所以春節的對聯數量最多,內容最全。前的對聯特別講究,多為敬仰和祈福之言。大門上的對聯,是一家的門面,特別重視,或抒情,或寫景,內容豐富,妙語聯珠。

   【臘月二十五】

    舊俗認為灶神上天后,天帝玉皇於農曆十二月二十五日親自下界,查察人間善惡,並定來年禍福,所以家家祭之以祈福,稱為“接玉皇”。這一天起居、言語都要謹慎,爭取好表現,以博取玉皇歡心,降福來年。

   【臘月二十七】

傳統民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣,除去一年的晦氣,準備迎接來年的新春,京城有"二十七洗疚疾,二十八洗邋遢"的。臘月二十六洗浴為“洗福祿”。

   【臘月二十九】

    除夕前一日,叫“小除夕”,家置酒宴,人們往來拜訪叫“別歲”。焚香於戶外,叫“天香”,通常要三天。

   【臘月三十除夕】

    是指每年農曆臘月的最後一天的晚上,它與春節(正月初一)首尾相連。“除夕”中的“除”字是“去;易;交替”的意思,除夕的意思是“月窮歲盡”,人們都要除舊部新,有舊歲至此而除,來年另換新歲的意思,是農曆全年最後的一個晚上。故此期間的活動都圍繞著除舊佈新,消災祈福為中心。

    【正月初一】

    春節俗稱“過年”,原名“元旦”,春節早晨,開門大吉,先放爆竹,叫做“開門砲仗”。爆竹聲後,碎紅滿地,燦若云錦,稱為“滿堂紅”。這時滿街瑞氣,喜氣洋洋。

    【正月初二】

    北方在正月初二,這天無論是商貿店鋪,還是普通家庭,都要舉行祭財神活動。各家把除夕夜接來的財神祭祀一番。實際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事。這天中午要吃餛飩,俗稱"元寶湯"。祭祀的供品用魚和羊肉。老北京的大商號,這天均大舉祭祀活動,祭品要用"五大供",即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等,祈望今年要發大財。

    【正月初三】

    燒門神紙,舊時初三日夜把年節時的松柏枝及節期所掛門神門箋等一併焚化,以示年已過完,又要開始營生。俗諺有“燒了門神紙,個人尋生理”。

    【正月初五】

    正月初五俗稱破五。民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破。按照舊的習慣要吃“水餃子”五日,北方叫“煮餑餑”。如今有的人家只吃三、二天,有的隔一天一吃,然而沒有不吃的。從王公大宅到街巷小戶都如是,就連待客也如此。婦女們也不再忌門,開始互相走訪拜年、道賀。

    【正月初八】

    谷日,傳說初八是穀子的生日。這天天氣晴朗,則主這一年稻穀豐收,天陰則年歉。

    【正月初十】

石頭生日,這一天凡磨、碾等石製工具都不能動,甚至設祭享祀石頭,恐傷莊稼。也稱“石不動”“十不動”。河南風俗這一日家家向石頭焚香致敬。午餐必食饃餅,認為吃餅一年之內便會財運亨通。

   【正月十五】

是我國主要的傳統節日,也叫元夕、元夜,又稱上元節,因為這是新年第一個月圓夜。因歷代這一節日有觀燈習俗,故又稱燈節。元宵節俗的形成有一個較長的過程,據一般的資料與民俗傳說,正月十五在西漢已經受到重視,漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀“太一”的活動,被後人視作正月十五祭祀天神的先聲。不過,正月十五真正作為民俗節日是在漢魏之後。東漢佛教文化的傳入,對於形成元宵節俗有著重要的推動意義

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天下慶冬至,舊去新臨。

凡間多蒙福,苦盡甘來。

冬至這一天,對於位於北半球的台灣,

這時太陽剛好直射在南迴歸線(又稱為冬至線)上,

使得台灣處於冬季的季節,

因此使得北半球的白天最短,黑夜最長。

冬至大如年 要多吃湯圓。

湯圓圓的 小嘴圓的

肚肚圓的 三圓及第。

冬至的傳說

河南

穿

天下慶冬至,舊去新臨。

凡間多蒙福,苦盡甘來。

《冬至》供『湯圓』:

《拜神》『甜湯圓用杯子裝』,《祭祖》『鹹湯圓用碗裝』。

使 便 使

西 粿

使 西

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