目前分類:民間傳統療法 (9)

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北極玄元宮道觀制解、補運

在傳統的信仰習俗上,每年會因生肖之差異,在流年中也有不同的「關煞」對身體或運途造成沖煞,常見的關煞如白虎星、天狗星、五鬼、喪門吊客、死符、官符、羊刃、血光等,為了能夠祈求未來、事事平安順利,所以需要根據生肖的沖犯來進行制化禳解、祈福點燈,以祈消災解厄,福佑元辰煥彩、運途順遂。

制解補運為民間信仰中改運的一種方式,其目的是透過儀式而改變身心不安、運途不順的的一種術法。制解與補運原為兩種功能不同的儀式,制解的功能主要在制化、禳解因沖犯關煞所引來的災厄,護佑信眾元辰煥彩,運途順遂。這兩個儀式可以單獨進行,也可以合併舉行。

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一般多宮廟祭拜奉請神明作主,或是請專業的道士、法師進行儀式。在進行制解儀式時,需先準備祭祀關煞用的供品時,主要有小三牲(鴨蛋、豬肉、豆干各一),以及關限(如水關、火關、車關)男女替身、天狗、白虎、麵線、金銀紙(大箔壽金、福金、金白錢、銀紙、刈金、經衣、改連真經及陰陽本命錢)等祭品,以及信者自身所穿過的衣服,然後請法師進行儀式。而進行補運時,則需先準備一盞代表信者元辰的油(燭)燈,以及甜米糕(象徵好運道)、福圓(象徵福氣),以及麵線、糕餅、金紙、信者衣服等。補運儀式在北台灣通行的流程主要有請神、勅燈令元辰煥彩、進十二宮(紫微大帝、三台、日、月、五曜、本命元辰等)、讀疏文、卜筶(跋桮)等。補運儀式完畢後,信者則在衣服領上蓋上神明法印,以祈求神明庇佑平安,將龍眼乾剝殼,由當事者吃下象徵脫殼脫離離,福氣平安的福圓肉,並將龍眼殼與解連經一起燒化。去除身上厄煞 命關 病毒 意外事故!扭轉為好運氣°讓您平安健康過年關!

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有想給親人(點燈安拜斗)的也歡迎預約登記喔 福生無量天尊。

政府登記立案,合法道廟,正規道觀,為「正信道教」道場

由傳承正一、全真道士駐廟主持法事科儀,

臺中市南區北極玄元宮真武大帝廟

預約電話: (04)22656052 盧圓熹道長

導航廟址-台中市南區三民路一段五號之一

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

小兒關煞  問事收驚 祈福點燈 消災解厄

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北極玄元宮道觀【收驚】祭改

先生媽、法師公收驚收魂

小孩受到驚嚇要【收驚】!大人為何也要收驚?

靈體病,憂鬱症,卡陰啟靈靜身,

【魂不附體】卡到陰靠收驚?無形力量安人心!

為何收驚能讓人平靜?

民俗說法中,如果小孩子夜夜難眠、精神恍惚,可能是被 #煞到 了,

這時候就得借助「收驚」的儀式讓魂魄歸位。

小兒受驚是很常見的問題,譬如跌倒、聲音驚嚇等等,都會讓小孩子哭鬧不休,這時候除了確認有沒有外傷以外,第一個動作往往就是拍拍小孩子的背或是胸,安撫受驚嚇的孩子,安撫的當下雖然不哭不鬧了,卻時常半夜的哭啼、惡夢,這時候就是俗語說的”種驚了” (受驚了的意思)

有時候人沒去,拿衣服去處理也可以,感覺收驚完之後會比較放鬆,

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小兒受驚是很常見的問題,譬如跌倒、聲音驚嚇等等,都會讓小孩子哭鬧不休,這時候除了確認有沒有外傷以外,第一個動作往往就是拍拍小孩子的背或是胸,安撫受驚嚇的孩子,安撫的當下雖然不哭不鬧了,卻時常半夜的哭啼、惡夢,這時候就是俗語說的”種驚了” (受驚了的意思) 以前阿祖也是這樣收 我還會在旁邊跟著唸呢 我阿嬤會收驚,小孩都是給她收驚 其實也沒什麼,就是把衣服包住一杯米,點香之後握在手裡,在頭手腳肩膀胸口個碰幾下,一邊念收魂經咒很多時候,收驚的當下我都覺得自己還很正常,可能只是昨天晚上作噩夢,或者發生一些倒霉的事情,例如被野狗嚇到,卡陰煞到 已經有好個禮拜小孩都會凌晨三點五點起來哭哭,對照顧者來說真的很累。把收驚衣服到道觀來收魂,

 這是真的阿~我以前就親眼看到我阿嬤外婆用米收驚~是完全用紅頭師的做法去收驚的!但不管如何!最後的目地還是希望小孩平安!順利長大!

儘管各家各派收驚的方式很多,如咒語、符籙或是香米等,都可以達到收驚的效果,而在我們家族的收驚,除了簡單以外,多了一份親情與敬神愛人的情懷

收驚,是安定人心的無形力量...但最重要的還是自己。要存善心,不要太鐵齒,而讓關心你的家人擔心了...

小孩莫名發燒又又染到急性腸胃炎「將軍箭」嗎?很多小孩出生後,家長都會找老師算名算命,當聽到老師說「小孩命帶將軍箭」時,往往都不是件好事。命帶將軍箭的孩子非常會「剋六親」,雖然這類的小孩多半聰明且有領導特質,但個性也很頑固剛烈,所以很多爸媽都會選擇斬掉將軍箭。

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【小兒關煞解說】

和尚關:勿入僧廟見和尚,保平安

五鬼關:童限內勿過墳場、喪場、棺木 保平安

鬼門關:不宜遠行或入宮廟 保平安

千日關:未滿千日勿往外婆家

百日關:出生日起百日內勿出門為吉

雷公關:勿抱高處,高空弄跳等保平安

落井關:勿進井水邊渡舟,有水厄之災

雞飛關:勿看殺生,童限內很難養,夜生者不妨

直難關:童限內刀器力氣小心 保平安

水火關:預防水厄湯火油之災,化解 保平安

深水關:犯前世父母,清明七夕不拜保平安

四柱關:俗忌坐轎車 保平安

浴盆關:出生三日忌洗身沐浴 保平安

金鎖關:童限內忌配戴金銀銅錢鐵片等物 保平安

取命關:勿入清醮中元壇內 保平安

斷腸關:勿看豬羊 保平安

急腳關:修造動土破土勿看 保平安

鐵蛇關:出麻小心,為未出前宜制化

白虎關:出麻小心,為未出前宜制化

天狗關:有血光傷害破相之害 宜制化

埋兒關:勿看喪葬 保平安

天吊關:重拜父母或過房,若私生子無妨

短命關:童限內小心看護

湯火關:童限內湯火油小心 易受傷

夜啼關:夜間不要火 睡眠前忌燈火通明

撞命關:犯此關主難養夭壽 生後宜過房圖解制化

將軍箭:誤入將爺廟保平安

酉戌辰時不旺  未卯子時下中凶

午寅丑時秋井忌冬季亥申巳為殃

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「命帶將軍箭」容易傷自己!法師勸斬掉父母不聽 小孩莫名發燒又又染到急性腸胃炎「將軍箭」嗎?很多小孩出生後,家長都會找老師算名算命,當聽到老師說「小孩命帶將軍箭」時,往往都不是件好事。

,什麼是將軍箭?我簡單跟他說,可能會剋父母,或傷到自己;爸爸接著問,拔箭是不是免費?我說這要收費3600不貴。爸爸聽完就說不用了,但我還是再三強調,並且安慰他說:「也不用太擔心,因為一派說法小孩過12歲,箭頭自然會鈍,到時也傷不了人,但在這之前不要去將軍廟或王爺廟。」

「為什麼不能去?因為這些神明都有弓,擔心小孩無形跟神明借到弓,自己的將軍箭就會亂射,射到誰,誰倒楣。」

將軍箭確實有點嚇人,「一箭傷人三歲死;二箭須教六歲亡;三箭九歲兒難活; 四箭十二歲身亡。」

還會依照不同箭數有不同的傷亡程度,而命理學中認為,命帶將軍箭的孩子非常會「剋六親」,雖然這類的小孩多半聰明且有領導特質,但個性也很頑固剛烈,所以很多爸媽都會選擇斬掉將軍箭。

閻王關:俗忌做佛事功果勿看

無情關:生父母偏呼或重拜父母

四季關:四季小心難養多疾

(春季牛與蛇、夏生龍猴嗟)

(秋怕豬羊位、冬犬虎交加)

童限仍指出生後到成年

(男生十七加冠 女生十六歲)

故小兒關煞注意與提防時間較長

臺灣 臺中市南區北極玄元宮道觀

政府登記立案,合法道廟,為「正信道教」道場

本廟主神源靈湖北省武當仙山分跡紫霄延靈真武大帝。

由傳承正一、武當、全真道士潛修道法駐廟主持法事科儀

廟址-臺中市南區三民路一段 號之

(三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺公廟

 聯絡人 : 盧圓熹 (通隆)道長電話 : (04)22656052

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道醫新型冠狀病毒感染的肺炎疫病治療

能治愈新冠肺炎的<傷寒雜病論>中藥方你信嗎?

關於新冠狀病毒肺炎的診斷和治療流程

首先要明白流行病的特徵;流行病簡單的說就是短時間內大量出現的症狀基本一樣,輕重略有差異的一種病。比方說這次的流感

。這次的流感的特徵從症狀及肺部CT的影像學改變,既是肺部的影像病理改變,分為以下幾個特徵:

1.早期出現低熱,喉嚨痛,喉嚨癢,流鼻涕,有或沒有咳嗽及咳痰;肺部CT無異常陰影;血常規正常或淋巴細胞降低;

2.中期,高熱或沒有高熱,但病人的臨床症狀加重,但還沒有悶氣,而肺部CT無異常改變;血常規正常或淋巴細胞降低;

3.中後期,臨床症狀迅速加重,咳嗽、咳痰、悶氣加重,呼吸頻率加快;胸部CT有陰影,甚至短時間內加重;血常規正常或淋巴細胞降低;

4.晚期,出現多髒器功能不全。

針對以上流行病的特症,和這個疾病的發展規律,給予了我們的治療方案如下:

1.針對第一種特徵,就是葛根湯;

2.對第二種症狀特徵,給予:大青龍湯加 射干麻黃湯加減;

3.對第三種症狀特徵,給予澤漆湯加當歸四逆湯加減;葶藶子洩肺湯加減;咳嗽聲粗的千金葦莖湯加減;痰粘不易咳出麥門冬湯加減;

4.到了第四期這一地步,病情就很危險了,方子就不易固定了,有心衰的給予解心淤的,有心律失常的給予炙甘草湯,有肝功能損傷的給予小柴胡湯加減等。

為什麼有以上的思路和方子,那麼以下是這些方子的意義:

所有的藥方均來自醫聖張仲景《傷寒雜病論》。

一、大青龍湯(麻黃30克,杏仁15克,石膏20--50克,炙甘草10克,桂枝10克,生薑3片,紅棗60克)是急性呼吸道傳染性瘟疫流行的首選方:麻黃宣肺,肺主皮毛,麻黃可保證肺氣與皮膚毛孔的通道暢通;杏仁補充心肺的津液,石膏涼肺護肺,不讓肺灼傷,桂薑棗加強胃氣,炙甘草緩和心臟跳動速度。所有藥物所用的藥量,依據病情病人來調整。瘟疫病情猛,入裡迅速,故麻黃量要大,方能快速阻擋,同時保證肺與皮毛間的通道暢通。石膏則要依據病程和體溫來調整,病程久或體溫高,則量要大;病程短或體溫不是很高,則量減。杏仁補津,體溫高,津耗大,則量大。炙甘草緩心悸動,如心動過快則量加。

二、葛根湯(葛根20克, 麻黃15克,桂枝10克, 白芍10克,炙甘草10克,生薑2片,紅棗60克)太陽或與陽明合病,項背強幾幾,無汗,怕風,咽痛咽乾,及節氣反常,因不正常的天氣所出現的疫病。葛根升津,提升津液到頭項背及咽喉部,麻黃,無汗為表皮被束,麻黃比桂枝多才能到表,桂枝比麻黃多,則只到肌理則汗發不出。如果桂枝麻黃葛根比例反了,則汗不出還會頭昏項強。

三、射干麻黃湯:治咳而上氣(咳到喘不過氣。因肺組織水腫,肺收縮不良)。上焦有寒飲。射干(排肺組織內的水腫),紫菀(降逆下氣,讓肺泡收縮,去寒痰), 款冬花(排寒去水飲), 麻黃(宣肺,保持肺與皮毛通道間通暢,同時發表去表寒,將水氣與邪氣驅到皮表,讓汗水帶出體外),【 生薑(溫脾胃,去水飲), 大棗(護胃生津)。上焦有水飲,源自胸膈有濕氣,造成水氣上下不交,水氣累積。生薑散橫膈間水,讓上下焦能通利,如脾胃中寒則加用乾姜】。半夏(去水化痰),五味子(加強水氣排泄,排肺泡全部的水飲),細辛(溫肺化寒去水)。

四、澤漆湯:治咳而脈沉者。治痰飲在肺。清肺水、降肺氣。 【半夏(化痰去水), 澤漆(去肺泡組織水腫,讓肺氣下降),【紫參(即拳參,當肺有氣鬱時解鬱,散胸部鬱氣) 白前(宣肺,藥性與麻黃相似,但沒有麻黃強,白前停在肺上,僅打開肺孔,使肺氣不鬱,不似麻黃能打開從肺到全身毛孔),黃芩(去上熱,能瀉肺熱),【生薑(去胃區水飲) 甘草(安脾臟),人參(補胃氣) ,桂枝(強心脾之氣)。

五、茯苓四逆湯:茯苓(利水除煩健脾,把水往下消導,同時也潤肺), 人參(補津補液,去心下痞),[人參茯苓,一補一瀉,形成新陳代謝];生附子(強心陽),炙甘草(緩心動悸) ,乾薑(溫中潤肺)

六、麥門冬湯:麥門冬25克,生半夏25克,紅參10克,炙甘草10克,大棗60克,粳米2勺。火逆上氣,咽喉不利,止逆下氣,熱在上焦專門潤肺,肺痿虛熱,去熱祛痰,乾咳無痰、失音等。麥門冬潤肺,補肺津液,半夏(肺痿,胸膈上抬,因熱肺內有濁痰,用半夏降膈、化痰、去水),人參炙甘草粳米紅棗補胃腸津液。

七、葶藶子洩肺湯:

肺癰,喘不得臥,胸脹滿,欬逆上氣,呼吸有痰鳴,支飲不得息。肺裡積痰,日久生飲。葶藶子,性苦寒,為滌痰峻藥,將痰大塊吐出。紅棗12個。頓服。

其他的再根據病人情況辨證論治。附方在後。

對於這次的疫病治療,根據病情發展的規律,設計了以上方劑。那麼每個方劑在每個階段所起的作用,現給予具體分析:

一、葛根湯用於疾病初期;

二、大青龍湯給予疾病初期症狀無控制住,尤其高熱時,在肺炎還沒形成時,使體溫降下來,護肺潤肺;

三、射干麻黃湯是把肺裡的多餘的水分去掉,不給病毒或者細菌生存的環境,從而就可以阻止肺炎的形成。

四、澤漆湯是在沒有阻止住肺炎的形成情況下,肺炎形成後更進一步的去除肺水,改變肺部的環境,從而改變病毒的生存空間環境,使肺部的炎症減輕,直至痊癒。但疾病發展到這一步,病人的陽氣嚴重受損,故給予茯苓四逆湯提振陽氣。如果胸悶重,氣道有堵塞的情況,就給予 葶藶子大棗洩肺湯,使痰盡快去除,打開堵塞的氣道,就更有利於肺部病變的恢復。這需要根據病人的情況辨證論治。

總之,中醫講的是預防,這個預防也可以用到治療上,就是說,高燒不退,病情馬上就會向肺炎的方向發展,所以,高燒不退的病人,在用大青龍湯時,就把射干麻黃湯加上,可以預防肺炎的發生。

如果肺炎已經有了,那就用更強的去除肺水的藥澤漆湯加茯苓四逆湯。也就是說我們的整體治療思路是,我們所採取的措施,都走到了疾病發展的前頭,而沒有讓疾病牽著我們走,這也是我們這次治療這麼多發熱病人,都成功的原因。

一般發熱病人,也就是病情在第一期的病人,很快恢復,肺部無異常陰影的平均住院5-6天左右,而肺部CT有陰影的,住院半月左右,就恢復了。第一例病人,10天病毒基因檢測陰性。

另外,除了以上措施,我們還運用了艾絨熏房間,不吃肉食,不吃辛辣食品等。

以下經方組成和用量:

1、葛根湯

葛根20克,麻黃15克,桂枝10克,白芍10克,炙甘草10克,生薑2

2、大青龍湯

麻黃30克,桂枝10克,炙甘草10克,杏仁15克,生石膏20 -40克,生薑2片,大棗60克(掰開)。

3、射干麻黃湯

射干15克,紫菀15克,款冬花15克,麻黃15克,生薑2片,大棗60克(掰開),半夏25克,五味子25克,細辛10克。

4、澤漆湯

生半夏25克,澤漆15克,紫參25克,白前25克,黃芩15克,生薑5片,炙甘草15克,紅參15克,桂枝15克。

5、茯苓四逆湯

茯苓20克,紅參或黨參15克,生附子10克,乾薑10克,炙甘草10克。

6、麥門冬湯

麥門冬25克,生半夏25克,紅參10克,炙甘草10克,大棗60克(掰開),粳米2勺。

7、葶藶子大棗瀉肺湯

葶藶子30克,紅棗10個(掰開)。

8、千金葦莖湯

蘆根15-30克,生薏仁25克,桃仁10克,冬瓜仁或子10克,。

9、苓甘五味薑辛半夏杏仁大黃湯

茯苓20克,炙甘草15克,五味子25克,乾薑15克,細辛15克,半夏25克,杏仁25克,大黃5-10克。

煎藥及服藥注意事項:

每付藥用9碗水煮成23碗,每天早晚飯前各服一碗。煮藥時間一定要夠,這不能馬虎,否則會中毒! !藥先浸泡2小時,用大火燒開後轉小火持續煮沸90分鐘到2小時,關火即將藥渣濾出。沉澱的藥底倒掉不喝。如果藥方裡有用阿膠時,阿膠不煮,將去藥㡳後的藥液再煮沸後,放入打成粉的阿膠進藥液裡攪拌至阿膠全融化後即關火,或者沖服。

我們的煎藥與現在大家的煎藥方式不一樣,一次熬成,不再煎第二次。如果煎藥過程中藥液過少,可以添加開水,如果過多,可以把火開大。

另外,如果心臟有放支架的病人,可以把麻黃換為荊芥15克,防風10克,浮萍10克。

對症下藥很重要

古老的中醫療法是針對所有的瘟疫、所有的外邪來處方治療的,無論是武漢瘟疫還是SARS,我們也不必分辨到底這個是病毒還是細菌,到底是人工開發的生物武器洩露,還是武漢華南海鮮市場吃出來的,一樣辨證論治,因為是個急性病,也不必談病邪深入體內怎麼辦了,最好是第一步就把它排出體外去。

現在說具體的治療,當最初感染時,病邪是在太陽階段,這時用桂枝湯或是麻黃湯(從武漢肺炎的症狀看,是桂枝湯症,不是麻黃湯)就可以,而且療效好的出奇,一劑藥喝下去1/3病就差不多好了一大半了。

當病邪再深入的時候,可以用小柴胡湯,把病邪排到太陽系統,再用桂枝湯把病毒排出去,同樣是馬上見效,把治療簡單化,可以用柴胡桂枝湯,太陽少陽一併清理,一下子把病毒排出去就是了,給自己贏得時間。

因為傳經要七天的時間,實際操作時可以每三天服柴胡桂枝湯一劑,用過之後出了汗的衣物等要洗乾淨,把從體內排出來的病毒洗掉,居住的環境也要消毒好,以免再次感染,這樣可以一直持續到瘟疫結束時,就不用再服了,要是什麼時候又有了類似感冒的症狀,趕緊再來一劑柴胡桂枝湯,要等到所謂的感冒完全好了再停服。

柴胡桂枝湯處方:

柴胡 12 桂枝 6 黃芩 6 人參 6 炙甘草 6 半夏 6 芍藥 6 大棗 6 劈開生薑 6 切碎

順便說一下,只要不是身體健康狀況非常糟糕的,沒有症狀服用柴胡桂枝湯也沒關係,所以這個處方可以用來防疫以及初期治療,但是等到肺炎發作的時候就不對症了!

傳武肺後遺症肺部纖維化

無法復元。但其實早在非典國醫鄧鐵濤早用了《仙方活命飲》來治療肺部纖維化。方中有穿山甲可改用絲瓜絡。

附注:(英語:fibrosis)是指在一個器官或組織為修復或反應過程而過度地形成纖維結締組織的過程。

附藥方:方名 真人活命飲

來源 《婦人大全良方》

別名 仙方活命飲, 神仙活命飲

【製法用量】

金銀花9(3) 陳皮去白4.5(1.5) 當歸酒洗4.5(1.5) 防風3(1) 白芷3(1) 甘草節3(1) 貝母3(1) 天花粉3(1) 乳香3(1) 沒藥3 2味另研候藥熟下 皂角刺1.5(5) 用好酒煎,毒在上飽服,在下飢服,喜飲者多飲酒以行藥勢。忌酸物、鐵器。

【功效】

清熱解毒,消腫潰堅,活血止痛。

自身免疫系統功能(中醫所謂的“脾得升清,胃得和降”機制)若能加強,即使有新冠病毒入侵人體,人體也能發揮自然免疫作用,不藥而愈。這正符合了《黃帝內經》所言:“正氣存內,邪不可干!”

管理好自己的作息情志,顧好脾胃功能,脾濕者燥之,燥者潤之,寒者溫之,熱者清之,進而達到腸道通暢,氣之生清降濁正常下人體正氣自然足夠抵禦外邪,而營造出一個病毒不適合生存的體內環境

祈願武漢肺炎疫情退散,病者痊癒,醫護平安,人民安康,國家太平!

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北極玄元宮 道觀善信大德七星本命燈

北斗七星與人身七竅!

「七星」是什麼?有這樣能量麼?

北斗七星分別是天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。

 道教吸收了人們的北斗信仰,稱北斗真君,主管人的命格。北斗居住北方中央,巡遊四方,掌管世間生死禍福。拜北斗可以驅除百邪、掃掉凶氣,拜「本命七星」能夠度過八難而長生不老者。

「天人合一」的指導下,北斗七星與人的身體相關聯,與身體的穴位相結合,人體也有了本命七星,運用本命七星,進行與上界的溝通,求得延續,是超能力的,我認為是存在的。#太上老君説益算神符妙經》《北斗本命延生真經》

只是我們還沒有能力解開這神秘的機關。

在道經《雲笈七箋•稟生受命部》中言:「在胞之時,三元養育,九氣布化,五星為五臟,北斗七星開其七竅。七星降童子,以衛其身。七星之氣結為一星,在人頭上,去頂三尺。人為善時,則其星光大而明;為惡時,其星冥暗而小。善積則福至,惡積則災生,星光墜滅,其身死矣。」

道經中又描述說了:「七星降童子,以衛其身」。這裡指出了七星會保護人身,在後世有很多說法,把人身的七魄完整看作是邪惡的東西,其實是錯誤與沒有理由的。七星之氣會結成一星,在人頭頂上三尺,這也是民間「頭上三尺有神明」說法的來歷,而光大而明代表善,光冥而暗則小。常為善者,常多得福,常主惡者,常多得災,也就是這個道理,如果這個光完全消失了,人也就去世了。

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在道教中就是這「七星本命燈」,「天上的星星參北斗」,北斗星的地位可見一斑,北斗的能量是巨大的,古人仰觀天象俯察地理中觀人體,力爭「天人合一」,獲得自然界的強大的神秘的力量,「七星本命燈」就是要藉助「天道」的力量,延續人的壽命。

為什麼為善者就容易得福?因為越善則此光明越顯,於是就會主動改善自己的氣場,運氣就會越來越好,如果常為惡,其實是在自晦光明,所以運氣會越來越差。有人會把這個給誤解了,認為為惡者必死得會更快,這個並不符合現實,所以是錯誤的認識,這個理論是有問題的。

其實這裡的話有更深層次的含義,需要一點悟性才能明白,真實情況是頗為複雜的,人做好事,會覺得快樂,精神也很好,做壞事,會覺得抑鬱,心裡不安,精神也不好了,這個就是光與暗的變化。

朝真拜斗,作為道教信仰的重要組成部分,與人的生死禍福有關,北斗星君掌消災解厄,南斗星君掌延壽施福,故拜斗是一種為人消災解厄、祈福延壽的科儀,亦稱之為朝真禮斗。除了通過朝真禮斗科儀消災祈福、祛病、延生外,道家還有一種添油續命真法。添油接命之竅,傳統上稱為本命七星燈。所謂七星燈,就是指身內七個大的、關鍵的、能吸收和轉換高維空間生命能量炁光的位。這七個位,分布在人體,如果站在其左側觀之,就正好是一個斗口朝前下方的北斗七星圖案。其位名稱及七星名稱分別是:

1.貧狼星燈;

2.巨門星燈;

3.為祿存星燈;

4.為文曲星燈;

5.為廉貞星燈;

6.為武曲星燈;

7.為天罡星燈。

此本命七,構成人身內本命七,欲點長明燈,當用添油法。

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孔明當年用外七星斗法以求續命,豈知尚有七星燈在身中,徐庶知時達命,潛修得道,乃知內七星燈之妙也。

七星燈所主持的七個位,全部是性命雙修關鍵所在。《丹經》有云:「由此向上一著,千聖秘而不傳,後世學徒所以罕聞、罕遇。

人若明得此竅,真可以奪神功,改天命。」

七星燈法就是此:「由此向上一首」,千聖秘而不傳之法。吾令直泄千古天機,願誠修者志心朝禮,善待秘法,廣度有緣。

 調顯元辰、修補受損靈體,開刀手術後,輔助身體早日回復。不明原因致身體感覺不舒服,求醫治病、吃藥頭反藥劑,讓你醫生治療,對症服藥,身體早日康復。

特別是老年命體殘破者,願此法助爾勘破生死機關,共品眾妙歸根之樂。

讓拜斗者可以添福 添壽消災解厄逢凶化吉。

聖光普照、消災降福、黎庶蒙恩,是所至幸 !

你知道供燈種類及功用嗎

1.解厄長生祿位燈:

生活不如意,煩惱不順心,坎坷,運程低下,欲改運改命,求平安,求順心,求安康者者均可供本燈。

2.北斗消災祿位燈:

災多,血光,官司,訟訴,車禍,追殺,墜胎,過失,陰鬼纏身,撞鬼見陰人,惡夢不斷等等均可供本燈。

3.事業功名祿位燈:

求事業,求功名,求學業,求晉升,求發展,求前途,求工作,求經營買賣,生意者等等均可供本燈。

4.家宅平安祿位燈:

家宅不寧,鬧鬼,出事,人口不安,爭鬥口角,鄰里不和,家人不團結,宅運不運,風水不吉,家人多事等等均可供本燈

5.本命祿位燈:

運程不好,流年不利,破財,血光,是非,口角,失業,失戀,工作阻滯重重,無進展,犯陰人,犯小人,身體差犯病,睡眠不好,精神差,犯太歲等等均可供本燈。

6.延壽祿位燈:

疾病,絕症,暗病纏身痛苦,身體差,求壽元,求長生延年的中老朋友等,均可供本燈。

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 燃北斗九星燈的功德

北斗第一陽明貪狼太星君、天樞星,子生人屬之。保身續壽,永亨利貞。耳目開爽,魂魄長寧。攝養精神,與神同明。延壽自然,上升玉清。陽明星,天之太尉,司政糾非,上總九天上真,中監五嶽飛仙,下領修身之人,天地神靈功過輕重,莫不隸焉。《遁甲》曰:天英字於然諸,在仙經隱名,隨法立號也,星圍九百二十里,然燈曰壽星,明暗以驗之,真符曰延生。

延壽燈 延生保命遇事吉順

北斗第二陰精巨門元星君、天璇星,丑亥生人屬之。結福護身,福慶維新。辟除妖惡,善瑞日臻;去來無礙,與神同輪。福命自然,上升玉宸。陰精星,天之上宰,主保命,上總天宿,下領萬靈及惜福之人,諸以奉道及兆民福慶,莫不隸焉。《遁甲》曰:天任字於全,星圍五百五十里,然燈曰結福,明暗以驗之,真符曰福命。

賜福燈 承天應運百病消除

北斗第三福善祿存真星君、天機星,寅戌生人屬之。度厄扶身,祿位長亨。髒肺開朗,動止咸寧。光運合景,與神同榮。祿運自然,上升玉京。真人星,天之司空,主神仙,上總九天高真,中監五嶽靈仙,下領勤勞之人,真仙之官,莫不隸焉。《遁甲》曰:天柱字子素,星圍七百二十里,然燈曰祿星,明暗以驗之,真符曰度厄增祿。

增祿燈 加祿保盟運昌命隆

北斗第四玄冥文曲紐星君、天權星,卯酉生人屬之。衛身聰慧,高玄五明。文運自然,與神同榮。玄冥星,天之游擊,主文德,上德九天譜祿,中領鬼神簿目,下監勤學命籍,伐逆不臣,諸天諸地,莫不隸焉。《遁甲》曰:天心字子裘,星圍八百里,然燈曰文德星,明暗以驗之,真符曰明智。

文德燈 增慧加聰文思益進

北斗第五丹元廉貞罡星君、玉衡星,辰申生人屬之。固身扶衰, 長啟吉祥。明真降佑,盪除凶殃。消災自然,與神同鄉。丹元星,天之斗君,上總九天鬼神,中領北帝三官,下監萬兆黎民。諸以凶勃,莫不總該。《遁甲》曰:天禽字子公,星圍七百二十里,然燈曰免災星,明暗以驗之,真符曰固消災散禍。

消災燈 祥光佑護消除災星

北斗第六北極武曲紀星君、開陽星,巳未生人屬之。爵位榮身,享福無窮。仙官扶衛,步攝雲中。正真降集,與神同職。威靈備守,妖邪絕蹤。仕途自然,上升玉宮。北極星,天之太常,主升進,上總九天上真,中統五嶽飛仙,下領求職之人,凡以功勤得轉輪階級,總之焉。《遁甲》曰 :天輔字子卿,星圍七百里,然燈曰官印星,明暗以驗之,其符曰仕途。

權印燈 本身命宮加護祥光

北斗第七天衛破軍關星君、瑤光星,午生人屬之。七元度籍,名列紫書。常處歡娛,正身添樂。飛仙蹈舞,游宴玄都。天衛星,天之上帝,主天地機運,如天地夫妻,子嗣否泰劫會,莫不隸焉。《遁甲》曰:天沖字子翹,星圍九百里,然燈曰夫妻子嗣星,明暗以驗之,其符曰如意。

子嗣燈 所求所願自得亨貞

北斗第八左輔洞明星君。輔星如人間卿相,天尊玉帝之星也,主天醫飛仙,上總九天,下領九地,五嶽四瀆神仙之官,悉由之焉。輔在武曲星之外傍,帝化日月水火。《遁甲》曰:天芮字天成。然燈曰禳祛病患,治病服藥,明吉暗凶。

功德燈 福慧增榮合家康寧

北斗第九右弼隱光星君。弼星如人間卿相,太常真星也,主財運生旺。右弼星君,乃斗中之內弼,總承財富,司察天下萬國九州執政大臣罪福功過。《遁甲》曰:天蓬字子禽,然燈曰祈福,應投事務明暗。

益財燈 星運照臨諸事和順

光明燈釋義

近代的廟宇中,光明燈因信徒眾多,以往使用蠟燭或油燈的方式,其大量燃煙造成許多困擾,因此設計有現代的塔型光明燈,在台灣許多廟宇皆可看到,塔型的光明燈座,是每一層中有小隔間,內用黃色的led小燈泡,(此燈的特點是省電節能,使用壽命長,)外則在透明小窗上寫上供奉人的姓名﹙經常以紅色筆寫成﹚

光明燈也是許多廟宇的收入來源。民間習俗上,如果今年的生肖與自己生肖相同,就是所謂的犯太歲,如要化解則必須到廟中點一盞光明燈,時間為一年。或是在新年期間,為自己點光明燈,有照耀前途的意義。

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道教的光明燈

道教中的燈,不僅神照萬里,行道禮誦,燈燭為急,續明破暗,且上映九玄諸天福堂,下通九幽無極地獄。是法師法壇重要法器,配合法事行儀,上照天庭、下徹地獄、拔度亡靈、度苦救厄等等,是最上乘的一種功德。《洞玄靈寶道學科儀》卷下篇云:「陰者撥度亡魂、照徹幽暗、使罪魂苦魄,都隨慧光接引,皈依正道,超升渺渺仙源……,陽者消災度厄、安神卻禍、制魄、除邪、改運延生……」。

道教光明燈可請供三日、七日、十四、四十九日、一百日、一年及長期常年。

供燈三至七日有神兆感應,四十九天為小圓滿,一百天為中圓滿,一年(視具體情況而定)為大圓滿。

一般供奉一百天為宜,時間越長效果越好。

舊時大貴人一般供燈一百天,一兩年,甚至長期常年供燈,最少也供三日、七天!

光明燈種類及功用

主要供奉有以下幾種光明燈:

解厄長生祿位燈:生活不如意,煩惱不順心,坎坷,運程低下,欲改運改命,求平安,求順心,求安康者者均可供本燈。

北斗消災祿位燈:災多,血光,官司,訟訴,車禍,追殺,墜胎,過失,陰鬼纏身,撞鬼見陰人,惡夢不斷等等均可供本燈。

事業功名祿位燈:求事業,求功名,求學業,求晉升,求發展,求前途,求工作,求經營買賣,生意者等等均可供本燈。

家宅平安祿位燈:家宅不寧,鬧鬼,出事,人口不安,爭鬥口角,鄰里不和,家人不團結,宅運不運,風水不吉,家人多事等等均可供本燈

本命祿位燈:運程不好,流年不利,破財,血光,是非,口角,失業,失戀,工作阻滯重重,無進展,犯陰人,犯小人,身體差犯病,睡眠不好,精神差,犯太歲等等均可供本燈。

延壽祿位燈:疾病,絕症,暗病纏身痛苦,身體差,求壽元,求長生延年的中老朋友等,均可供本燈。

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供光明燈的功德

一盞光明的燈,一顆虔誠的心,是架起通往光明與智慧的橋樑!

供光明燈有以下十種功德:

一、照世如燈。供燈者生生世世如同世間的明燈,轉生為人也是人中之王。

二、肉眼不壞。供燈者肉眼非常明亮,不會變成盲人,也不會成近視眼。

三、得於天眼。供燈者將來會獲得五眼中的天眼。

四、善惡智能。能辨別善法和惡法,懂得一切因果取捨。

五、滅除大暗。具有超凡的智慧,能滅除自身的一切愚痴黑暗。

六、得智能明。智慧超群眾人,不受外界的各種誘惑,有辨別取捨的能力。

七、不在暗處。生生世世住於光明的殊勝之地。

八、具大福報。轉生為具有大福報的眾生。

九、命終生天。命終後不會墮入惡趣,而會轉生天界。

十、速證涅盤。人死以後,務必要在屍體旁放一盞或七盞燈,這樣亡者會獲得解脫

北極玄元宮真武大帝廟 道觀

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1 (三民路一段高架鐵路五權車站旁 上帝爺廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

本廟參拜開放時間-早上7點至下午19 盧老師 電話: (04)22656052

 

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請符籙過大年道家符咒法無邊

符咒,是道教的一種道法。是一種神秘的具有特殊能力的文字、線條或者圖案組成的。符咒與道士的生活密切相關,亦常與篆連用,稱為符篆。符有很多種,有道士用的,也有常人用的。道士用的比如古代道士進山時都佩戴符篆。五嶽真形圖亦是符篆的一種。另外還有高功行法時佩戴的符,如《玉皇朝科》里高功行法時肩上的符。還有高功法師使用的符,如開天符,捲簾符,寶籙符等。平常人用的種類就比較多了,如招財符,和合符,平安符,護身符,太歲符等。

符的畫法也有很多,有墨畫的符、硃砂符、舌符(舌尖畫符)、劍指符(憑空書符)等。

現在有許多居士信眾到宮觀裡請符,祈求神明祖師加持保佑,希望通過請符來祈求某些事情,所以今天就說說符的禁忌和佩戴方法。

戴符的禁忌和方法

符咒具有通靈,超神,開運,化煞,驅邪,招財等很多功效。不同的派別的符畫法也不同,符頭,符心,入神,符膽,符腳,秘字等都有很大區別。但效果都是大體相同的。信眾如果想請符咒,必須到宮觀或者道長處請,因為符咒是道教的,符的原理只有道人懂,外人是不知道的。俗話說:“畫符不知竅惹得鬼神笑,畫符若知竅能讓鬼神叫”說的就是這個道理。

信眾可以通過自己的需求來向道長請符。如想求平安就請平安符,想求健康就請健康符,想求夫妻和睦求和合符,犯太歲求太歲符等。一般符咒請好後道長會告訴怎麼使用,因為符咒的使用方法是不同的。有的符是寫在黃紙上需要佩戴,有的符是刻在桃木上佩戴或埋於地下,有的需要貼在某些位置,或者焚化等。

佩戴要領

一:恭敬心。符咒皆是產在天地中的靈文。有的是雲篆結成,有的是祖師所授,所以必須有恭敬心。

二:保持潔淨。佩戴符時道長會教授如何佩戴,通常為疊成三角縫在紅色布中佩戴與胸前。夫妻同房,洗澡,經期,等情況時都不得佩戴或觸碰,以免不潔玷污符咒。

三:佩戴時間。符咒有不同的佩戴時間,有的一年,有的幾年,甚至幾天的都有。所以要問清需要佩戴時間。比如太歲符就要到每年的冬至前後到宮觀焚化送走。

四:使用後處理方法。通常都是到宮觀香爐中焚化即可。

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最擅長使用靈符符的是道教符籙派:

靈符的類別繁多,用途相當廣泛。

正一派、閭山派、茆山派、茅山派、梅山派。

至真道人說符的種類與派別繁多,用途也各不相同,常見的有祈福用的平安符、開運符、鎮宅符、護身符、求財符等,和合用的鳳凰符、姻緣符、人緣符等,避煞用的化煞符、解降符、收驚符等,不同派別的符,其符式、寫法、咒語及使用方式亦有所不同。

靈符是注入天、地、人、神信息的載體,是天神的文字,傳達天神的旨意,可招神劾鬼。降妖鎮魔,治病除災,藉此號令鬼神,令天下萬般疾苦得以解除,千重願望得以達成。
符咒是道法中的基本工具,符是魂,代表靈界的公文,咒則是魄,表示靈界的密碼,能獲得神明的助力,以達趨吉避凶並消災解厄。

符的種類與派別繁多,用途也各不相同,常見的有祈福用的平安符、開運符、鎮宅符、護身符、求財符等,和合用的鳳凰符、姻緣符、人緣符等,避煞用的化煞符、解降符、收驚符等,不同派別的符,其符式、寫法、咒語及使用方式亦有所不同。

使用方法:符的用法分為燒、佩、貼、食、煮、擦、噴、抹等8種,其中除了貼、佩法,其餘均是化火使用:

燒:這是一般最常用的一種,也就是直接用火燒成灰即可,火化時一定要從符尾開始點燃,如果能折成令箭形則效果更加好。

佩:將符紙帶在身上,大多折成三角形或用紅線綁在脖子上,也可裝在福袋內以防汗沾濕。佩帶用符要折時,有符咒的那一面一定要向外折。

貼:

將符貼於門檻、床、神堂、汽車、畜舍等,亦可直接正面貼在傷口或病痛處,或化火後混合藥物使用。

食:將符火化成灰,然後沖泡開水後,過濾之後再飲用。

煮:一是用符與水共煎,在煎之前若能夠祝禱神明的話,效果就會更靈驗喔。

擦:將符火化後沖開水,同時用食指與中指併攏來沾符水擦身體,首先先擦頭部,沾符水拍一拍胸前及背部。

噴:將符火化後沖開水,施術者口含符水,並用劍訣放在自己嘴前用力一噴,符水經由劍指而達被施術者的身上。

抹:可直接放浴盆或面盆化火後擦頭面或全身。洗後將符水潑出戶外無人空地或溝渠,別倒入馬桶,否則對神大不敬。


 符咒,在道士和巫師看來,符是溝通人與神的秘密法寶,所以不是隨便可以亂畫的,故有所謂「畫符不知竅,反惹鬼神笑;畫符若知竅,驚得鬼神口叫」的說法。畫符的方法成百上千,有的要掐訣存想神靈隨筆而來,有的要步罡踏斗,念動咒語……就是在鋪紙研墨、運筆等方面都有講究,其程序之複雜,方法之繁瑣,足令善男信女們頭暈目眩。

符的用法:

道教靈符可分為七種用法,每個人必須了解其用法才可發揮功效,其用法如下:

【化法】:就是所說的焚化,直接用火燒即可,要注意火化時,一定要從符尾開始點燃,如果能折成令劍形狀效果更好。

【佩法】:將靈符佩戴在身上,大多折成八卦形,或是裝在錦囊里,隨身攜帶。

【貼法】:直接將靈符貼於物品上,另外有種藥符是直接將符的正面貼在患處,或是火化後與藥物混合一起使用。


吃法】:先將符放在碗中或茶杯中火化成灰,然後再沖陰陽水,等符水澄清後飲用。

【煮法】:又叫煎法,把符放在藥壺裡煎煮,煮法有兩種不同的形式,一是只用一張符與白水共煮,另一種是和一些中藥合煮。

【擦法】:符火化後加沖陰陽水,用劍指或金剛指沾符水擦身體,先擦頭部,再沾符水拍一拍胸前以及背部,有時可用以噴法,所謂噴法是道人口含符水,並用劍指放在自己嘴前,用力一噴,符水經由劍指而到達求法者的身上。

【洗法】:直接在浴盆或臉盆,將符火化成灰後再加陰陽水洗,洗完後將符水潑出戶外或是無人空地,或是讓其流入水溝內。

【書符】:

1. 【吉日】:端午節是畫符、造符水的吉日;

2. 【忌日】:每年有四天不可亂畫符。即:農曆三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。如若在這四天畫符,不但不靈驗,而且還有害。

3. 【時辰】:最好選擇子時或亥時。因為此時是陽消陰長,陰陽交接之時,靈氣最重。其次是午時、卯時、酉時亦可。  


靈符佩戴禁忌

一,符咒使用切不可超過法師所囑託的時間。符咒效用會慢慢的消失。

二,使用期間忌污穢,法器符咒等都是忌污穢的,一沾污穢立即損失靈力。

三,不要隨便往符袋中添加別物,或胡亂的佩戴符咒。

四,同房時切忌隨身攜帶。房事雖然是陰陽相合天地之道。但是陰穢也會隨之而生。

五,若有損壞或者字跡因為汗水模糊也不可使用。

六,經期的女性不宜碰觸。放在包里隨身攜帶就好了。經期污穢會損壞符咒靈性。

七,觸摸符咒時要凈手,至少保持手的乾淨。沒事也不要拿出符咒。

八,到期、損壞、沾污的,都應以金銀紙少許一起將符咒燒化送走符神。表達的自己的謝意,善始善終,有始有終。有條件的可以供上香燭水酒更好。

一般情況下,靈符的有效期為一年。因為經過時間的流逝,加持效力會有所減退,最好一年換一次誠心奉請神靈庇護。另視各人德行修為不同及事情難易輕重有所不同,若行惡作奸犯科等,通常神靈不佑,靈符使用期會更短。


 

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五臟之“華蓋” 應四時之秋:肺的生理特性

肺,位居胸中,左右各一,呈分葉狀,質疏鬆。與心同居膈上,上連氣管,通竅於鼻,與自然界之大氣直接相通。與大腸、皮、毛、鼻等構成肺系統。在五行屬金,為陽中之陰臟。主氣司呼吸,助心行血,通調水道。在五臟六腑中,位居最高,為五臟之長。肺與四時之秋相應。

五臟之“華蓋” 應四時之秋:肺的生理特性

五臟位置圖(資料圖:圖源網絡)

(一)肺的解剖形態:“華蓋”

1.肺的解剖位置

肺位於胸腔,左右各一,在膈膜之上,上連氣道,喉為門戶,覆蓋著其他臟腑,是五臟六腑中位置最高者,故稱“華蓋”,為五臟之長。

2.肺的形態結構

肺臟為白色分葉質地疏鬆含氣的器官。其“虛如蜂窠”,浮”,“熟而復沉”。故稱為清虛之臟。

五臟之“華蓋” 應四時之秋:肺的生理特性

肺為清虛之臟。(資料圖:圖源網絡)

(二)肺的生理功能:肺主一身之氣

1.肺主氣

肺主氣是肺主呼吸之氣和肺主一身之氣的總稱。“肺藏魄,屬金,總攝一身之氣”(《周氏醫學叢書·臟腑標本藥式》)。人身之氣均為肺所主,所以說:“諸氣者,皆屬於肺”(《素問·五臟生成論》),“肺主一身之氣”(《醫門法律·明胸中大氣之法》)。肺主氣,包括主呼吸之氣和主一身之氣兩個方面。

(1)肺主呼吸之氣

肺主呼吸之氣是指肺通過呼吸運動,吸入自然界的清氣,呼出體內的濁氣,實現體內外氣體交換的功能。“肺……一呼一吸,與天氣相通”(《醫原》)。肺為呼吸器官,具有呼吸功能。“天氣至清,全憑呼吸為吐納,其呼吸之樞則以肺為主”

肺為體內外氣體交換的場所。肺吸入自然界的清氣,呼出體內的濁氣,實現了體內外氣體的交換。通過不斷地呼濁吸清,吐故納新,促進氣的生成,調節著氣的升降出入運動,從而保證了人體新陳代謝的正常進行。所以說:“肺葉百瑩,謂之華蓋,以復諸臟。虛如蜂窩,下無透竅,吸之則滿,呼之則虛,一呼一吸,消息自然。司清濁之運化,為人身之橐空格”(《醫宗必讀·改正內景臟腑圖》)。橐箭,古代冶煉用以鼓風吹火的裝備,猶今之風箱。橐,外面的箱子;箭,裡面的送風管,以此來類比肺的呼吸運動。

 

總之,“肺為呼吸器官,一吸氧氣納入,一呼碳氣吐出,肺予以換氣轉血,實司人身重要柳,能”(《中國醫藥匯海·論肺之功用》)。中醫學認為,呼吸運動不僅靠肺來完成,還有賴於腎的協作。肺為氣之主,腎為氣之肺主呼,腎主納,一呼一納,一出一入,才能完成呼吸運動。肺司呼吸的功能正常,則氣道通暢,呼吸調勻。若病邪犯肺,影響其呼吸功能,則現胸咳嗽、喘促、呼吸不利等症狀。

(2)肺主一身之氣

肺主一身之氣是指肺有主持、調節全身各臟腑之氣的作用,即肺通過呼吸而參與氣的生成和調節氣機的作用。“人身之氣,禀命於肺,肺氣清肅則周身之氣莫不服從而順行”(《醫門法律·肺癰肺痿門》)。

肺主一身之氣的生理功能具體體現在兩個方面:

①氣的生成方面

肺參與一身之氣的生成,特別是宗氣的生成。人體通過呼吸運動,把自然界的清氣吸人於肺,又通過胃腸的消化吸收功能,把飲食物變成水穀精氣,由脾氣升清,上輸於肺。自然界的清氣和水穀精氣在肺內結合,積聚於胸中的上氣海(上氣海,指膻中,位於胸中兩乳之間,為宗氣匯聚發源之處),便稱之為宗氣。宗氣上出喉嚨,以促進肺的呼吸運動;貫通心脈,以行血氣而布散全身,以溫養各臟腑組織和維持它們的正常功能活動,在生命活動中佔有重要地位,故起到主一身之氣的作用。因此,肺呼吸功能健全與否,不僅影響宗氣的生成,而且也影響著全身之氣的生成。

五臟之“華蓋” 應四時之秋:肺的生理特性

肺主一身之氣(資料圖:圖源網絡)

②對全身氣機的調節方面

所謂氣機,泛指氣的運動,升降出入為其基本形式。肺的呼吸運動,是氣的升降出入運動的具體體現。肺有節律的一呼一吸,對全身之氣的升降出入運動起著重要的調節作用。

故曰:“肺為四臟之上蓋,通行諸臟之精氣,氣則為陽,流行臟腑,宣發腠理,而氣者皆肺之所主”(《太平聖惠方·卷第六》,“肺為相傅之宮,治節出焉。統輯之氣,無經不達,無臟不轉,是乃肺之充,而肺乃氣之主也”(《辨證奇聞·痺證門》)。

肺主一身之氣的功能正常,則各臟腑之氣旺盛。反之,肺主一身之氣的功能失常,會影響宗氣的生成和全身之氣的升降出入運動,表現為少氣不足以息、聲低氣怯、肢倦乏力等氣虛之候。

肺主一身之氣與肺主呼吸之氣的關係

肺主一身之氣和呼吸之氣,實際上都隸屬於肺的呼吸功能。肺的呼吸調勻是氣的生成和氣機調暢的根本條件。如果肺的呼吸功能失常,勢必影響宗氣的生成和氣的運動,那麼肺主一身之氣和呼吸之氣的作用也就減弱了,甚則肺喪失了呼吸功能,清氣不能人,濁氣不能出,新陳代謝停止,人的生命活動也就終結了。所以說,肺主一身之氣的作用,主要取決於肺的呼吸功能。但是,氣的不足和升降出入運動異常,以及血液運行和津液的輸布排泄異常,亦可影響肺的呼吸運動,而出現呼吸異常。肺朝百脈:肺朝百脈是指全身的血液都通過經脈而聚會於肺,通過肺的呼吸,進行體內外清濁之氣的交換,然後將富含清氣的血液輸送至全身的作用,即肺協助心臟推動血液在脈管內運行的作用。全身的血液,都要通過經脈而流經於肺,通過肺的呼吸進行氣體交換,然後再輸布全身。“食氣人胃,濁氣歸心,淫精於脈,脈氣流經,經氣歸於肺,肺朝百脈,輸精於皮毛”(《素問·經脈別論》)。

肺朝百脈的生理作用為助心行血。肺主氣,心主血,全身的血和脈,均統屬於心。心臟的搏動,是血液運行的基本動力。血的運行,又依賴於氣的推動,隨著氣的升降而運行到全身。肺主一身之氣,貫通百脈,調節全身的氣機,故能協助心臟主持血液循行。所以,血液的運行,亦有賴於肺氣的敷布和調節。“人之一身,皆氣血之所循行,氣非血不和,血非氣不運”(《醫學真傳·氣血》)。肺助心行血的作用,說明了肺與心在生理病理上反映了氣和血的密切關係。若肺氣虛衰,不能助心行血,就會影響心主血脈的生理功能,而出現血行障礙,如胸悶心悸、唇舌青紫等症狀。

2.肺主行水

肺主行水,是指肺的宣發和肅降對體內水液輸布、運行和排泄的疏通和調節作用。由於肺為華蓋,其位最高,參與調節體內水液代謝,所以說“肺為水之上源,肺氣行貝水行”(《血證論'腫脹》)。

肺主行水的作用

人體內的水液代謝,是由肺、脾、腎,以​​及小腸、大腸、膀胱等臟腑共同完成的。肺主行水的生理功能,是通過肺氣的宣發和肅降來實現的。肺氣宣發,一是使水液迅速向上向外輸布,布散到全身,外達皮毛,“若霧露之溉”以充養、潤澤、護衛各個組織器官。二是使經肺代謝後的水液,即被身體利用後的廢水和剩餘水分,通過呼吸、皮膚汗孔蒸發而排出體外。肺氣肅降,使體內代謝後的水液不斷地下行到腎,經腎和膀胱的氣化作用,生成尿液而排出體外,保持小便的通利。這就是肺在調節水液代謝中的作用,也就是肺的通調水道的生理功能。如果肺氣宣降失常,失去行水的職能,水道不調,則可出現水液輸布和排泄障礙,如痰飲、水腫等。

五臟之“華蓋” 應四時之秋:肺的生理特性

肺主通調水作用示意圖(資料圖:圖源網絡)

3.肺主治節

治節,即治理調節。肺主治節是指肺輔助心臟治理調節全身氣、血、津液及臟腑生理功能的作用。心為君主之官,為五臟六腑之大主。肺為相傅之官而主治節。“肺與心皆居膈上,位高近君,猶之宰輔”。心為君主,肺為輔相。人體各臟腑組織之所以依著一定的規律活動,有賴於肺協助心來治理和調節。故曰:“肺主氣,氣調則營衛臟腑無所不治”(《類經·臟像類》),因此稱肺為“相傅之官”。

肺主治節的作用

肺的治節作用,主要體現於四個方面。

(1)肺主呼吸:肺的呼吸運動有節律地一呼一吸,呼濁吸清,對保證呼吸的調勻有著極為重要的作用。

(2)調節氣機:肺主氣,調節氣的升降出入運動,使全身的氣機調暢。所謂“肺主氣,氣調則營衛臟腑無所不治”(《類經·臟像類》)。

(3)助心行血:肺朝百脈,助心行血,輔助心臟,推動和調節全身血液的運行。“諸氣者皆屬於肺”,氣行則血亦行。

(4)宣發肅降:肺的宣發和肅降,治理和調節津液的輸布、運行和排泄。因此,肺主治節,實際上是對肺的主要生理功能的高度概括。

4.肺主宣肅

宣謂宣發,即宣通和發散之意。“氣通於肺臟,凡臟腑經絡之氣,皆肺氣之所宣”(《醫學實在易》)。肅謂肅降,清肅下降之意。肺禀清虛之體,性主於降,以清肅下降為順。肺宜清而宣降,其體清虛,其用宣降。宣發與肅降為肺氣機升降出入運動的具體表現形式。肺位居上,既宣且降又以下降為主,方為其常。肺氣必須在清虛宣降的情況下能保持其主氣、司呼吸、助心行血、通調水道等正常的生理功能。

(1)肺主宣發

肺主宣發是指肺氣向上升宣和向外布散的功能。其氣機運動表現為升與出。其生理作用,主要體現在三個方面:

其一,吸清呼濁。肺通過本身的氣化作用,經肺的​​呼吸,吸人自然界的清氣,呼出體內的濁氣,司體內清濁的運化,排出肺和呼吸道的痰濁,以保持呼吸道的清潔,有利於肺之呼吸。故曰:“肺者生氣之原……吸之則滿,呼之則虛,……司清濁之運化”(《醫宗必讀·改正內景臟腑圖》)。

其二,輸布津液精微。肺將脾所轉輸的津液和水穀精微,布散到全身,外達於皮毛,以溫潤、濡養五臟六腑、四肢百骸、肌腠皮毛。

其三,宣發衛氣。肺借宣發衛氣,調節腠理之開闔,並將代謝後的津液化為汗液,由汗孔排出體外。因此,肺氣失於宣散,則可出現呼吸不利、胸悶、咳嗽,以及鼻塞、噴嚏和無汗等症狀。

(2)肺主肅降

肺主肅降是指肺氣清肅、下降的功能,其氣機運動形式為降與入。其生理作用,主要體現在四個方面:

其一,吸人清氣。肺通過呼吸運動吸人自然界的清氣,肺之宣發以呼出體內濁氣,肺之肅降以吸人自然界的清氣,宜宣宜肅以完成吸清呼濁、吐故納新的作用。

其二,輸布津液精微。肺將吸入的清氣和由脾轉輸於肺的津液和水穀精微向下布散於全身,以供臟腑組織生理功能之需要。

其三,通調水道。肺為水之上源,肺氣肅降則能通調水道,使水液代謝產物下輸膀胱。

其四,清肅潔淨。肺的形質是“虛如蜂窠”,清輕​​肅淨而不容異物。肺氣肅降,則能肅清肺和呼吸道內的異物,以保持呼吸道的潔淨。因此,肺氣失於肅降,則可現呼吸短促、喘促、咳痰等肺氣上逆之候。

肺氣的宣發和肅降,是相反相成的矛盾運動。在生理情況下,相互依存和相互制約;在病理情況下,則又常常相互影響。所以,沒有正常的宣發,就不能有很好的肅降;沒有正常的肅降,也會影響正常的宣發。只有宣發和肅降正常,才能使氣能出能人,氣道暢通,呼吸調勻,保持人體內外氣體之交換,才能使各個臟腑組織得到氣、血、津液的營養灌溉,又免除水濕痰濁停留之患,才能使肺氣不致耗散太過,從而始終保持清肅的正常狀態。如果二者的功能失去協調,就會發生肺氣失宣或肺失肅降的病變。前者以咳嗽為其特徵,後者以喘促氣逆為其特徵。

(三)肺的生理特性:清虛之體

1.肺為華蓋

蓋,即傘。華蓋,原指古代帝王的車蓋。肺為華蓋是指肺在體腔中位居最高,具有保護諸臟、抵禦外邪的作用。肺位於胸腔,居五臟的最高位置,有覆蓋諸臟的作用,肺又主一身之表,為臟腑之外衛,故稱肺為華蓋。肺為華蓋,說明肺位高居,猶如傘蓋保護位居其下的髒腑。所謂“肺居五臟最高之部位,因其高,故曰蓋。因其主氣,為一身之綱領。恰如花開向榮,色澤流霞,輕清之體,華然光采,故曰華蓋(吳克潛《大眾醫藥:衛生門》)。肺為華蓋是對肺在五臟中位居最高和保護臟腑、抵禦外邪、統領一身之氣作用的高度概括。

 

肺通過氣管、喉、鼻直接與外界相通。因此,肺的生理功能最易受外界環境的影響。如自然界風、寒、暑、濕、燥、火“六淫”之邪侵襲人體,尤其是風寒邪氣,多首先入肺而導致肺衛失宣、肺竅不利等病變,由於肺與皮毛相合,所以病變初期多見發熱惡寒、咳嗽;鼻塞等肺衛功能失調之候。

2.肺為嬌臟

肺為嬌臟是指肺臟清虛嬌嫩而易受邪侵的特性。嬌是嬌嫩之意。肺為清虛之體,且居高位,為諸臟之華蓋,百脈之所朝,外合皮毛,開竅於鼻,與天氣直接相通:六淫外邪侵犯人體,不論是從口鼻而人,還是侵犯皮毛,皆易於犯肺而致病。他臟之寒熱病變,亦常波及於肺,以其不耐寒熱,易於受邪,“其性惡寒、惡熱、惡燥、惡濕,最畏火、風。邪著則失其清肅之令,遂痺塞不通爽矣”(《臨證指南醫案·卷四》),故稱嬌臟,肺位最高,邪必先傷,肺葉嬌嫩,不耐邪侵,肺為清虛之臟,不容邪氣所干;故無論外感、內傷或其他臟腑病變,皆可累及於肺而為病。故曰:“肺為嬌臟,所主皮毛,最易受邪”(《不居集》),“肺氣一傷,百病蜂起,風則喘,寒則嗽,濕則痰,火則咳,以清虛之府,纖芥不容,難護易傷故也”(《理虛元鑑》)。

3.肺氣與秋氣相應

肺為清虛之體。性喜清潤,與秋季氣候清肅、空氣明潤相通應.故肺氣在秋季最旺盛,秋季也多見肺的病變:肺氣旺於秋,肺與秋季,西方、燥、金、白色、辛味等有內在的聯繫:如秋金之時。燥氣當令,此時燥邪極易侵犯人體而耗傷肺之陰津,出現乾咳,皮膚和口鼻乾燥等症狀:又如風寒束表,侵襲肺衛,出現惡寒發熱,頭項強痛,脈浮等外感表證時,用麻黃、桂枝等辛散解表之藥,使肌表之邪從汗而解。(編輯:雲真)

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祭改

祭改的由來是祭煞與改運,先請各方煞神、陰兵冤魂來吃東西,再請替身為你承受災厄,並請天兵天將將替身送走,這就是祭煞改運的方式,簡單來說就是去除不祥的惡煞把自己的運勢變好,使各方面的運途平安順利。

「煞」這個字的意思是自己本身被不好的事物影響,不好的事物是冤親債主或是存心不良的人對你有所影響一生運途,事業等等。

透過祭拜儀式來改運或解厄

請神佛當調人或仲裁者

調解人與無形界如前世父母、因果等的糾葛

讓大事化小、小事化無,譬如減少車厄、病厄等

當然要神明幫我們作主

 

祭改是什麼時候做

祭改大多都在農曆舊年尾牙之後,在新的一年前做(補明年好運勢)的開始,也象徵著正式迎接新的一年來臨。

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祭改是什麼又是改哪些犯沖

「祭」就是針對你個人作祭祀,「改」就是去除厄運把過去不好的運勢在新的年度逢凶化吉。主要是幫你在新的一年所會犯沖到的一些關卡;例如:沖犯太歲、太陰、病符、車禍等等。請求神明發揮神力,用替身草人或其他形狀代表,並備小三牲、祭改金紙,利用草人去除煞厄並保佑你遠離這些厄運。

 

祭改儀式

1五體形:以虛造的圖形或模型最為替身,例如:替身草人,在另備小三牲(肉片、雞蛋、魷魚)、祭改金紙,利用祭改草人形體去除煞厄,來保佑遠離這些不好的厄運,不能自己到現場參與祭改者,可以由自己親人攜帶貼身的衣物來做祭改,祭改後司公會在衣物上面用印蓋上神明的印章,但這樣的方式現在使用的人也不多了。

2豎符:當出外衝犯衝因而生病,可請有修行的道士畫符貼符。先是道士請神,在神桌前放一個裝符的盆,把一根四面寫有符神的竹片或木枝插在盆裡,借重神明的力量,唸出符上的咒語並將符神供在病人的寢室,如此即可鎮壓煞神。

3補運勢:當一個人生病或遇到災難等不好運勢時,祈求神明幫忙讓不好的厄運轉好,一般可分為較為簡單及較隆重。較簡單的一種是到寺廟祭拜,主要以鮮果供品,再請道士向神明請求幫忙補加好運勢;另一種較為隆重,多半是有重病纏身之時,可以請幾名道士在自己家裡作法,析求病癒,俗稱「做獅」。

台灣的道士又稱司公,台灣道士比較注重符咒驅鬼法術。普通法師會畫符,如平安符、治病符、鎮宅符、驅邪符等,其目的都是善勵、救人的。

祭法方法 祭送篇

(祭送)這是祭拜祈求神明讓重病纏身能得痊癒。司公會先將病人住址、姓名稟告神明請神明降臨,並再在桌上放「老君印」、「方子」、龍角、法鈴及桃木劍來進行祭送,形式完成之後再行燒金紙,舉行祭煞。

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祭改方法 安胎篇

(安胎)安胎是祈求孕婦胎中嬰兒平安,當孕婦不慎注意搬動或掀床驚動胎神的時候,可以請司公作法。司公會使用符咒,將安胎符貼在孕婦的房門及床上,鎮壓胎神。

*****祭改是一門祝由醫學

「將軍箭」在道教中,這是一種極為凶狠的兒童關煞,如果命格中帶有將軍箭,輕則孩子病痛不斷,嚴重的甚至連命都保不住,究竟這將軍箭有什麼禁忌,又該如何化解?

小兒關煞中最廣為熟知,也最讓父母親擔心的就是「將軍箭」。命格帶將軍箭的小朋友剛出生時,王爺宮和將軍廟﹙如:關帝爺、王爺公、玄天上帝、哪吒太子等有兵器的武神﹚是他們所禁忌的。為人父母帶有將軍箭的孩子到王爺宮和將軍廟裡其魂魄自然就會不安,時常會莫名的哭鬧,小孩會吐奶甚至臉色發青,這就是被將軍箭射傷的症狀。

民間俗傳認為:命犯將軍箭的小孩身上都帶有一把無形的箭,這把箭如果沒有弓,平時是沒有什麼作用,可是一旦出入武廟、將軍廟就會被借到弓,當弓箭相配自然就能射出箭的能量。

其實,命帶將軍箭的小孩子也代表著他有將軍的命格。道教民俗的說法是,這樣的小孩子雖然多才多藝,於同儕中可以顯出其具領導性格,但卻也有將軍一般的倔脾氣,並且幼年時容易多病、難養育。不過據說只要年過十六歲,其症狀就會減輕,這是因為身上所帶之箭刃,隨年紀增長而逐漸被磨鈍。

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  • Oct 21 Wed 2015 20:48
  • 置頂 收驚

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收驚

  收驚,屬於道教宗教儀式之一,粵語稱為「喊驚」,亦有「叫魂」、「招魂」等別稱。後來,儒教、齋教或佛教亦有相同類似儀式。至今,收驚仍偶見於臺灣、河南、浙江、福建、廣東、香港等省區。尤其是臺灣,收驚已成為民間傳統療法之一,漸脫迷信層次,也亦有「收驚文」、「收驚咒」等術法流傳。 臺灣今因宗教流傳等因素,臺灣為大規模施行收驚儀式的主要地區。

中文名 收驚 也稱為 「喊驚」 屬性 陰陽學名詞 定義 一種漢醫治療方法

“叫魂”,又名“收驚”,可稱之為一種兒童療法,當不懂事的孩子在戶外被意外驚嚇之後,一般會出現發冷發熱、胡言亂語的病症,於是大人通常在晚上,一面喊孩子名字,一面喊:“回來吧,回來吧!”,試圖把小孩因受驚而飛散的魂魄呼喚回來,讓病情好轉,甚至消退。

孩子驚嚇一般有兩種情況發生: 第一種是撞到了髒東西。因為小孩小,抵抗力弱所以容易遇到髒東西,所以晚上的時候儘量不要帶小孩走夜路,也不要帶小孩參加葬禮一類的事情,這樣很容易讓小孩招上髒東西。這種情況發生的時候,通常小孩都是高燒不退,多數的情況都是固定的時間高燒,特別明顯的是晚上加重。較小的孩子容易嗜睡,睡覺的時候眼睛通常閉不嚴。眼珠子亂動。這個時候如果摸小孩的手心,你會感覺到手心的鬼脈跳動,這是診斷小孩沖到陰性物體是最準確的診斷方法。左手為陽,所以左手心跳是撞到了男性的鬼魂,右手為陰,所以右手心跳的是撞到了女性的鬼魂。

第二種情況是小孩受到突然出現的大的聲音嚇到了,就是通常說的嚇掉魂了。這種情況的症狀通常白天孩子看不出什麼,晚上睡覺的時候,眼睛閉不嚴,眼珠子有時候亂動,最明顯的症狀是孩子睡覺的時候會突然會動,就像剛聽到什麼大的聲音的那樣的反應。通常這種情況發燒的比較少,但有的小孩會忽然啼哭,而且顯示出很害怕的樣子。和前一種的區別是手心不跳或跳的很弱。

“叫魂”是用一種兒童化的語言,以消除孩子的恐懼心理“叫魂”這種民俗現象,剔除其不合科學的成分,並發展,便可把它轉化為一種科學的兒童心理治療方法了。這樣對於受到意外驚嚇的幼兒,我們可以採用請幼兒父母或幼兒最信賴的人,站在兒童的角度,用一種兒童化的語言,科學地來解釋這類事件,並輔以最親切的安慰,以消除孩子的恐懼心理,並且在日後遇到同類事件時,不但不怕,並知道如何去應付。如果所受創傷程度比較嚴重,可以在醫生的建議下,輔以較輕量的藥物治療。或找心理醫生進行心理治療,以消除健康人格成長過程中的絆腳石。

*****  “叫魂”“收驚” 專家說有心理學依據

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*****  近現代後,也有人認為收驚為心理治療一部份,並將其占卜問事歸類於傳統療法,並有其私人認證制度。

&&&『收驚』是古老的道教儀式,在科學昌明的現代仍廣泛 的被保留,也代表著這樣的宗教儀式必定有其安定身、 心、靈的功效。收驚雖然各地方的方法與儀式都略有不 同,但是其目的皆相同;且更在乎於信眾恭敬、虔誠的 信仰態度,正所謂『心誠則靈』。

關於收驚,在這大千世界,萬物皆有靈有氣,以現代人 的說法,就是所謂的磁場與氣場。人的磁場與氣場在不 經意的狀況下與某萬物的磁埸、氣場互相干擾,就有可 能引發身體或精神上的不適。

在醫療作為不能改善或解決的情況之下,可以藉由『收驚』的方式來探詢引發身、 心不適的原因。 而當人的磁場與氣場如果和『靈界』的磁場、氣場相接 近時,就比較有可能發生所謂『卡』到的情況。

相同的, 在醫療作為不能改善或解決的情況之下,一樣可以藉由 『收驚』的方式來探詢引發身、心、靈不穩的原因。 七歲以下屬於幼兒,而幼兒的天靈蓋一般會在七歲才會 完全密合,這是幼兒發育的成長過程;所以一般七歲以 下的幼兒就比較容接收到所謂『靈界』的訊息,因此是 比較容易受到『驚嚇』;這時候也可以經由『收驚』來改 善幼兒成長過程中,受到『靈界』影響的問題。

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