北極玄元宮真武大帝廟道觀

誦讀報恩經誥，為父母祈福

道教中有一位尊神叫做「治世福神，盪魔天尊」也就是武當山的主神：真武大帝。真武大帝又 稱「三教祖師玄天上帝」「報恩教主」，在《正統道藏》洞神部本文類不但有《太上老君說報父母恩重經》而且還有一部《玄天上帝說報父母恩重經》，都言父母恩 情之重，大家可以在逢每月三、七本命日良辰神聖仙真聖誕的日子報孝父母生身恩為父母誦經祈福，消災延壽。

在這個世界對我們影響最大的就是 我們的父母，從出生直到父母離去，他們都在關心照顧著我們。父母是孩子的第一任老師，不但給了我們生命，還教育我們成人，教會我們生活，教給我們智慧。懷 胎十月父母為我們用盡了心血，行住坐臥也都在考慮著我們的感受。

《太上老君說報父母恩重經》中說「夫人生世，父母為親，非父不生，非母不養。」後在下文中敘說生身父母對子女的恩德愛護，種種關心照顧。並且展現出地獄中不孝 父母的人所遭受的苦報酷刑與天堂內孝子孝女的福報善業等。全經最後太上老君說起自己降生的經歷：「吾憶前世，誕於洪氏胞，凝神瓊胎之府，積三千七百年。逮 至上皇，重胞李母，陰陽數極八十一年。思報母恩，至今劫期，猶恐不復。何況子等凡流之輩，而不報恩。竭力盡心，尚虧禮敬，況犯上事，而有差違。」老君自述 到自己在前劫誕在洪氏之胎內，積氣於三千七百年，到了上皇劫的時候又降在李母的腹內，李母懷孕八十一才下降人間。從上皇劫開始就一直在心中時時念掛回報生身母恩，到了現在都怕沒有好好行孝母恩，何況你們這些凡流之輩？盡心竭力都怕做不好，還能做出種種不孝之事嗎？後文說出能為父母讀誦此經和抄寫此經的功德，以 此讓人認識到父母恩大，生我養我之恩德如同天地，讓人常懷孝心，孝敬自己的父母。

玄帝學道不忘報本，道成拔度父母超升天界，位列仙班。後人感玄帝孝敬父母之心，於是在供奉玄帝的地方，都供奉聖父、聖母。告誡天下眾生禮帝為師，不忘父母養育深恩。

玄帝報恩經誥，亦可多持多誦，二六時中常念誦，四季之中父母安。

玄天上帝 報恩寶誥 志心皈命禮

玄元應化，武曲分真，垂念我等眾生，有相托生。父母懷耽十月，乳哺三年，辛苦百千，殷勤寸念。憐我父母，日漸衰朽，我今持念平等，悉滅險峻貪嗔。禮帝為師，祈恩報本。願我見在生身父母，福壽增延，過去宗祖，早得超生，大聖大慈，大仁大孝，八十二化，報恩教主，佑聖真武，治世福神，玉虛師相，玄天上帝，金闕化身，終劫濟苦天尊。

父母恩情大如天，常把孝敬記心間。關愛父母多陪伴，念經誦誥闔家安。

志心稱念，消災延壽天尊，福生無量天尊，長生保命天尊，不可思議功德。

地司太歲殷將軍,六十太歲神的首領

武當真武經籙、武當紫霄玄武宗壇護法靈官

北帝御前助法地司統煞都天太歲 殷元帥

地司太歲殷大天君在道教地位尊崇，同時，其也是雷部三十六天將之一。

太歲統領殷元帥，地司太歲殷大天君，諱姓殷名郊，居北帝地司糾察司，聖誕在農曆七月十五日。被尊爲「正將地司太歲」、「地司盪凶院都雷殺伐主帥」、「神通莫測天尊」等。

值年太歲，掌握本歲的人間禍福，他們「率領各神，統正方位，斡運時序，總歲成功」。國家巡狩省方，營造宮闕，開拓疆土；百姓修營宅舍，築壘墻垣，並須迴避。《月令廣義》稱，「太歲者，主宰一歲之尊神。凡吉事勿沖之，凶事勿犯之。凡修造方向等事尤宜慎避」。道書稱六十太歲君由都雷太歲殷統管。殷（衣燕穎）元帥，帝辛或受辛，受德之幼子。傳稱，蒙申真人收養，授以道法。

後乃得道成神。秉性剛直慈仁，常爲世人驅邪救難。天庭悉其功果，授以都雷太歲之職，掌地司盪凶院，總管人間禍福，祛除邪魅，獎善罰惡，爲主宰人間罪福之神明。六十甲子神即歸其管轄。六十甲子神爲道教神明的尊稱，又稱太歲星君，或者歲君。太歲就是天上的木星，因爲木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星爲歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，它既是星辰，也是民間奉祀的神靈。

音振十方，肅清一切穢氛。

響入九地，度盡一切幽魂。

如今的《三清鈴》，也稱《帝鍾》，已沒古時候先祖們傳下的正統了，再來，現代很多行科“道長”也不會用《三清鈴》，反而用了《释教》的《金剛鈴》在演法，不知是老師沒教，還是故意與道統相斥。

古時，《三清鈴》分為《濟生度亡》及《清壇卻穢》两種，而如今一般稱“陰陽鈴”，其實不正確。

正統《三清鈴》，上有“三叉”，代表《三清》，《三天境》，而在《符籙宗》又稱《三山》或《三省九州》。

在正統《三清鈴》的手柄，一般有單首（九鳳將軍）或雙頭（乾羅答那將軍）。

而用在“度亡”之《三清鈴》手柄則有“大洞虚境”（圓圈）或“滅三苦”（三個類似淨瓶的形狀）。

所以《三清鈴》手柄不能用紅布或線包起來，這是很多人都在犯的錯誤。

帝鐘振響，拱群魔王皆束首，跪伏聽命。

銀戟舞動，張狂妖孽難逃竄，仰望饒命。

正三眼，能區善惡，定好壞福祸，

因而封授本命太歲都統。

十三骷，算計壽齡，定生死長短，

後有加追青華至德威神。

道教的主要宮觀大多有「星宿殿」，供奉六十甲子神。每逢歲初春節期間，道教信徒都要到星宿殿爲自己的本命神燒香、叩拜、送上奉獻，比肩接踵。特別是逢到自己出生的干支之年，俗稱「本命年」，更是必須朝拜自己的歲神，祈求健康平安，逢凶化吉，因爲相傳「本命年」是「檻兒年」，此年爲人處世必須如同邁過門檻一樣小心謹慎，以免摔跤。

夫太歲者，出於商朝，職司土府，是父乾元甄皇大帝，無嗣承繼社稷，哀告上蒼，上帝憐憫，勅賜祥瑞，今人書符，執說一丸金彈子，四座八座玉欄杆。此祕如何下手？昔紂時，乾元九壨，甄皇大帝無嗣，紫英夫人好善，求告上蒼，元始傳勅，下降地司，投胎爲子，至甄皇九年七月十五日，只見一丸金彈子落入在四片玉欄杆，是帝勅降地只投胎，以化爲金球，當時紫英夫人見金球落入花園中，有四片玉欄杆圍住。帝賜八號即八座玉欄也。故紫英夫人不覺神炁灌注身形方受胎也，太歲不姓殷姓李，以殷王借爲性，以郊借爲名，小名巨野。其神孩童像，雙了髻，赤身赤腳，綠風帶，紅裙白袴，左手執金鐘，右手執黃鉞，項戴九個骷髏，以應九州島分野。太歲有四生，一生天地動，二生日月昏，三生山嶽搖，四生神煞皈依，凜凜煞氣，高沖斗牛皆寒，乃四生也。詩曰：

一世爲人二世醫 三僧四道五爲師

六明經史七官位 八爲雲水九修持

功成金闕非凡體 柳星化作帝王機

后土，此乃十世修行總號也。一點落地何說？凡法官書符之時，以天目虛書一太極，筆落一點手紙上，就加柳土獐。太歲乃柳土獐九炁也。一炁曰一點落地即此也。

頭上入⊙，加……稟令殷效勅煞挕，腹內加六訣、、，口受念召咒：塗成形（入意），肚上加、、，左手內加、，右手內加，念：金鉞前戮，巨天后行。至「列言上清」，頭上加……，雙了髻，后土、、，口受，足下書煞。

真武經籙 初陣召咒

統煞主炁將，鎮元大將軍。十世修立，金丹一粒成。天星並地曜，土府土神君。支幹並土煞，同承號令行。上帝賜鍾鉞，伐惡斬妖精。敢有不順者，風火化爲塵。急准紫微大帝律令。祖師紫蓋山，水簾洞天，金鼎妙化申真人法旨。謹召，太極御前，三界游奕使，北帝地司猛吏，至德尊神，統煞太歲，殺伐主將殷郊元帥。部領副將王元帥，贙神侯元帥，解災散禍劉元帥，黃幡豹尾盧李二元帥，十二盪凶大將，五方五炁大神，通靈顯應急捉蔣使者，毛趙耿郭四大元帥，神荼鬱壘大神，黃鉞金鐘使者，七十二宋元帥，二十四炁韓元帥，十二年王大將，十二月王大神，十二討判凶神，黃英九牛使者，九土周符使者，紫微局中，天星地煞，雷霆三劫，諸大神煞，一千二百位全司官將吏兵，聞今宣召，速入符中，即請承符奉命（入意），除已啓叩云云，奉行神霄總真院，召咒符檄，專與抱患云云。一如帝命，星火奉行。

真武經籙 二陣召咒

帝勅殷效，普救羣生，祛除兇惡，剪伐魔精。聞吾召咒，火速降臨。唵吽吽，歲君猛吏，統領衆神。黃幡前引，豹尾後隨。七十二，二十四炁。惡煞當先，凶神翊後，黃鉞誅妖，金鐘擊祟。五方使者，岳瀆威靈。上帝有勅，火速來臨。助吾大道，掃滅妖精。敢於拒逆，斬首來呈。玄都律令，時刻無停。急准北極紫微大帝律令。祖師金鼎妙化申真人法旨。謹召太極御前，三界游奕使，北帝地司猛吏，至德尊神，統煞太歲，殺伐主將，殷郊元帥。部領麾下全司官軍將吏，聞今宣召，速入符中。即請承符奉命（入意），已經擇取本年月某日某時，奉行先天雷法，第一陣符檄，專於抱患某，定行具奏，發遣施行立俟昭報，以揚道化。一如帝命，星火奉行。

真武經籙 三陣召咒

玄都律令，統豁衆神。九州島社令，血食之兵。奉承帝命，誅斬妖精。七十二，布列四方。二十四炁，隊仗其旁。擒捉下鬼，普掃不祥。上帝有勅，速赴壇場。天陽精、地陰靈，殷郊將、殺鬼神。聞吾召，速現形。急准北極紫微大帝律令，祖師金鼎妙化申真人法旨，謹召太極御前，三界游奕使，北帝地司猛吏，至德尊神，統煞太歲，殺伐主將，殷郊元帥。部領麾下全司官軍將吏，聞今宣召，速入符中。即請承符奉命（入意），已經擇取本年月某日某時，奉行先天雷法，第一陣符檄，專於抱患某，定行具奏，發遣施行立俟昭報，以揚道化。一如帝命，星火奉行。

北極玄元宮道觀為信眾祭解、

流年神煞、流年運煞、小兒關煞

北極玄元宮真武大帝廟 道觀

政府登記立案，合法道廟，為「正信道教」道場

主祀: 武當分跡紫霄延靈真武大帝俗稱(上帝爺公)。

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

盧圓熹道長 電話: (04)22656052

農曆六月十五日恭祝 慶賀

隆恩真君都天大靈官王靈官元帥聖誕

道教護法天將三十六將之首

道教有五百靈官的說法，王靈官是五百靈官之首，稱號爲"都天大靈官"。

王靈官全稱「先天首將赤心護道三五火車王天君威靈顯化天尊」。

相傳今河南鹿邑縣前尹王人。靈官是道教最崇奉的護法尊神。

進入道教的宮觀，山門內的第一座殿往往為靈官殿，殿中供奉著一赤面髯須，身披金甲紅袍，三目怒視，左持風火輪，右舉鋼鞭，形象極其威武勇猛，令人畏懼的神仙，這就是道教的護法神將王靈宮，又稱火車靈官王元帥。王靈官面對山門，額上火眼金睛，能辨識真偽，察看善惡。因此道教徒到宮觀，進山門後首先朝拜王靈官，民間流傳有「上山不上山，先拜王靈官」的俗語，以表達對這位道教護法神靈的崇敬。

王靈官，乃玉樞火府天將，隆恩真君，俗稱王靈官。據明清時期的神仙傳記稱，王靈官原名王惡，原為湘陰浮梁之廟神，因其吞噬童男童女，三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅真人，因此飛符火焚其廟，將王惡燒成了火眼金睛。王惡不服，奏告於天庭。玉皇大帝即賜慧眼並金鞭，准其陰隨薩真人，察有過錯，即可報復前仇。十二年間，王惡以慧眼觀察無遺，竟無過錯可歸咎於薩真人。後至閩中，拜薩真人為師，誓佐行持。薩真人乃以「善」易其名，改王惡為王善，並且奏告天庭，錄為雷部三五火車雷公，又稱豁落靈官。

另據《新搜神記》的記載，王靈官本名叫王善，是宋徽宗(1100-1125年)時候的人。曾從師於西蜀薩天師受道符之法，為林靈素的再傳弟子。道教有五百靈官之稱，五百靈官中有四大護法靈官，又稱四顯靈官。王靈官為總靈官，故又稱都靈官。明朝永樂皇帝封薩守堅為「崇恩真君」時加封王靈官為「先天大將火車王靈官」、「玉樞火府天將」及「隆恩真君」。

此外，王靈官還是所有修道者的保護神。相傳，長春真人丘處機得道升天之後，玉帝欽點為天仙狀元，丘祖不僅不謝恩，反大哭訴帝：臣修至道，歷盡艱辛、風餐露宿、衣不遮體為常，凡大死者七十二次、小死者不可計數，經九死一生才成上道。修道萬般艱難，常人聞道色變。恐後繼無人，冷落諸尊香火。丘祖話音剛落，王靈官越班而奏：臣稟上帝，今後凡有修道之士，虔誠焚修，臣願護佑其身，學道者有三分相逢持，臣有七分感應。玉帝恩准。王靈官發此宏願，佑護修真之士，所以受到修真之士的敬奉。每置靈官殿於宮觀前位，趨吉納祥，戒惡除凶。

☯【 王靈官寶誥 】☯志心皈命禮。

先天主將，一氣神君。都天糾察大靈官，

三界無私猛吏將。金睛朱鬢，號三五火車雷公；

鳳嘴麟牙，統百萬貔貅神將。飛騰雲霧，號令雷霆。

降雨開晴，驅邪治病。觀過錯於一十二年，受命玉帝；

積功勳於百千萬種，誓佐祖師。至剛至勇，濟死濟生。

方方闡教，處處開壇。豁落猛吏，三五火車，

太乙雷聲應化天尊。

北極玄元宮真道觀供奉之

收驚收魂之祖師_黃堂諶姆元君

《黃堂諶姆。淨明始祖。授法許遜》

黃堂諶姆，為法主之祖，許君之師，授淨明之法，

揚忠孝之義，永傳人間。閭山啟教，傳道法之訣，

秘功之竅，定法派之規，助仁義之心，綿延千載。

諶母有道德 修真丹陽則住世數十載 依教理契合~

黃堂諶母元君神尊，源前清先祖輩生前閭陽道法壇范陽當運堂服務信眾所奉祀神尊之一

太平廣記01神仙女仙卷_0269.

【諶母】古文翻譯註解

嬰母者，姓諶氏，字曰嬰，不知何許人也。西晉之時，丹陽郡黃堂觀居焉，潛修至道。時人自童幼逮衰老見之，顏狀無改。眾號為嬰母。因入吳市，見一童子，年可十四五。前拜於母云：「合為母兒。」母曰：「年少自何而來？拜吾為母，既非其類，不合大道。」童子乃去。月餘，又吳市逢有三歲孩子，悲啼呼叫。倏遇諶母，執母衣裾曰：「我母何來？」母哀而收育之，逾於所生。既長，明穎孝敬，異於常人。冠歲以來，風神挺邁，所居常有異雲氣，光景彷彿，時說蓬萊閬苑之事。母異之，謂曰：「吾與汝暫此相因。汝以何為號也？」子曰：「昔蒙天真盟授靈章，錫以名品，約為孝道明王。今宜稱而呼之矣。」遂告母修真之訣曰：「每須高處玄台，疏絕異黨，修閒丘阜，餌順陽和，靜夷玄圃，委鑒前非。無英公子、黃老《玉書》、大洞《真經》、豁落七元、太上隱言之道可致。晏息以流霞之障，睠眄乎文昌之台，得此道者，九鳳齊唱，天籍駭虛，竦身御節，入景浮空，龍車虎旗，遊遍八方矣。母宜寶之。」一旦，孝道明王漠然隱去，母密修道法，積數十年，人莫知也。其後吳猛、許遜自高陽南遊，詣母，請傳所得之道，因盟而授之，孝道之法，遂行江表。閒日每告二子曰：「世雲昔為遜師。今玉皇譜之中，猛為御史，而遜為高明大使，總領仙籍五品已遷。又所主十二辰，配十二國之分野。遜領玄枵之野，於辰為子；猛統星紀之邦，於辰為丑。許當居吳之上，以從仙階之等降也。」又數年，有雲龍之駕，千乘萬騎來迎，諶母白日昇天。今洪州高安縣東四十里，有黃堂壇靜，即許君立祠朝拜聖母之所。其升天事跡，在丹陽郡中，後避唐宣宗廟諱，鍾陵祠號為諶母。其孝道之法，與靈寶小異。豫章人世世行之。（出墉城《集仙錄》）

黃堂諶姆元君寶誥

黃堂諶母神尊，源前清先祖輩生前閭陽道法壇（觀善堂）

范陽當運堂服務信眾所奉祀神尊之一

農曆八月初四——黃堂諶母娘娘誕辰日

據《太上靈寶淨明宗教錄》稱，諶母居丹陽群黃堂，潛修至道，童顏鶴髮，時人稱為嬰姆。遇仙童授以修真之訣大洞真經、豁落七元太上隱玄之道。諶母密修大法，積數十年，人莫知之。許遜、吳猛聞其有道，遠詣丹陽請授大法，諶母乃授許君以孝道明王之法，數年後仙去。 諶姆者不知何許人也，自言諶姓，其字曰嬰。嘗居金陵丹陽郡之黃堂，潛修至道。忘其甲子，累世耆老皆見之。齒發不落，容貌常少，敬為仙人，咸以諶姆呼之，謂其可為人師也。據清微仙譜云：「上清元君西華聖母，一號靈寶淨明黃素天尊，乃女真諶姆也。姆諱嬰居於廣堂，事見仙傳，得上清高仙上明玉書三章，潛修至道，感斗中玉符之隱，上居西華諒光宮，掌元始圖書之府，稱諶姆元君」。按諶姆元君曾以淨明五雷諸法，傳授於西山許旌陽真君，垂世濟人也。諶母是一位被後人神話的女性，她的生平披上了一層神秘的色彩。其實，她也是諶家人的後代，家譜記載：諶母不知何許人也，後人相傳為文疊公之孫女。文疊公即諶重，他被封為漢昌侯。這是宋嘉定內子秋月，海布白玉蟾記於黃堂觀的資料。其它的媒體也有很多關於她的傳說。鐵柱萬壽宮有諶母殿，諶母在那裡被供奉。據說道教淨明派祖師許遜、吳猛聞其有道，遠詣丹陽請授大道，諶母遂授二人孝道明王大法、銅符鐵卷、金丹寶經，諶姆知二人皆在圖籍，應為神仙，遂告訴二人玉皇元譜仙籍品秩，並令許遜授道於吳猛。《墉城集仙錄》稱諶母「密修道法，積數十年，人莫知也，其後吳猛、許遜自高陽（一版本為嵩陽）南遊，詣母，請傳所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。」。許遜欲每年以禮拜謁諶母，諶母稱不必，並取香茅一根南望擲之，隨風飄去，諶母令許遜於所居之南數十里認茅落處立一祠，每歲秋一祀即可。語訖,忽有雲龍之駕來迎,凌空而去。今新建豐城二縣之界的黃堂觀,即許遜立祠朝拜諶母之處，也是每年八月三日朝謁諶姆的場所。一說蘭公傳教予諶姆，並通過諶姆授業予許遜。《太平廣記》記載：「（蘭公）所傳孝道之秘法，別有寶經一帙，金丹一合，銅符鐵券，得之者唯高明大使許真君焉」

北極玄元宮真武大帝廟尊神祗   文昌帝君

拜文昌帝君開竅開智慧

   文昌帝君是中國民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位之神，農曆二月初三（今年國曆的3月19日）正是文昌聖誕。人們都知道他能護佑莘莘學子學習考試，卻並不了解文昌帝君其實並不僅僅是功名祿位之神。

《元始天尊說梓童帝君應驗經》載，文昌帝君居混元內輔三清內宰大都督府，都統三界陰兵，行便宜事；管天地水三界獄事，收五嶽四瀆真形虎符龍券；總諸天星曜，判桂祿二籍；上仙英顯元皇真人，司祿職貢舉真君，預編修飛仙列籍，掌混天造化輪迴，救苦無礙。

《歷代神仙通鑑》稱祂：“上主三十六天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪迴”。凡驅瘟治病、求取子嗣、平安順遂皆可向文昌帝君祈求。

   文昌帝君一般以中年王者之姿示現。在文昌帝君身邊，我們常常可以看到有兩位侍童，他們通常被稱作天聾地啞。一個掌管文人錄運薄冊，一個手持文昌大印。之所以叫天聾地啞，是想要說明功名富貴，乃天機不可洩漏，故能知者不能言，能言者不能知。

北極玄元宮真武大帝廟尊神祗   孔子

文昌之名傳遍天下，被世人尊奉到同孔子齊名的地位，故世間有“北孔子、南文昌”之說。

之後，宋朝的各位帝王又先後加封張亞子為“忠文仁武孝德聖烈王”、“英顯王”、“神文聖武孝德忠義王”等。元代仁宗又加封張亞子為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，正式確立了“文昌帝君”之名。明清兩朝也大肆尊供文昌，凡天下學官，皆修文昌祠。隆重祭祀。

文昌帝君開心聰明神咒

如遇讀書，有所阻礙，作業下筆難成，導致心情鬱悶，考試緊張難眠。可沐浴更衣，發願戒食牛肉，恭敬一心，讀誦本咒。或十遍、或百遍、或隨意多念，皆可蒙帝君護佑，聰明智慧。

九天大帝，身披白衣，日月照耀，乾坤斡隨。

有能持誦，聰明如斯，黃老丹元，與心合宜。

五神衛守，八聖護持，誦之不輟，萬神赴機。

我司大化，文冶瓊瑰，詞源浩蕩，筆陣風馳。

九天開化，萬章洞微，元黃上帝，勿稽勿遲。

                   文昌寶誥

志心皈命禮，不驕帝境，玉真慶宮。現九十八化之形藏，顯億千萬種之神異。飛鸞開化於在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功存乎儒道釋教；不驕不樂，職盡乎天地水官。功德難量，威靈莫測。大悲大願，大聖大慈。九天輔元，開化主宰，司祿職貢舉真君。七曲靈應，保德宏仁大帝，談經演教，消劫行化，更生永命天尊。

                天聾、地啞真人寶誥

1. 讓考試能運旺→準備（鳳梨）意味著（旺旺來）.

2. 要有耳聰目明→準備（蔥）意味著（聰明）

3. 要博得好彩頭→準備（蘿蔔）意味著（好彩頭）.

4. 要能掐指神算→準備（蒜）意味著（會算）

5.考試能上高榜→準備（包種茶+粽子）意味著（包中）

6. 要能百事皆吉→準備（桔葉）意味著（吉利）

7.要能勤能補拙→準備（芹）意味著(勤勞)

8.要能努力向上→準備 （油）意味著(加油)

9.要能順心如意→準備（竹筍）意味著（順利）

10.要能考運亨通→準備（發粿）意味著（考運發）

11.文昌開運筆→準備（一個紅包袋，考試用之文具)，向文昌公祈求考運亨通，將文具置於紅包袋內，繞香爐三圈。祈求庇佑考試順利。

@@@拜文昌帝君禁忌要注意，就是蔥、蒜和芹菜絕對不能和 圓形的食材（例如丸子、蛋）一同處理，以免考零分或是「完蛋」。

@@@供品也要小心別帶錯，如：蛋（代表0分）、紅龜粿（槓龜）、舒跑（輸在起跑點）等都是禁忌供品。

@@@考試前不能吃牛肉，因牛是文昌帝君的坐騎，也不能剪頭髮以免破壞運勢，

*****文昌帝君怎麼拜？*****

祭拜步驟如下：

步驟1：將祭品與准考證影印本在神桌上放好後點1支香（廟內備有清香，香油錢隨喜)。

步驟2：稟告文昌帝君姓名、考試名稱、時間、考場地點與准考證號碼，祈求庇佑考試順利。

步驟3：拜好後，將准考證影印本在香爐上方「過香火」，記得以「順時鐘方向」繞3圈。

步驟4：準考證影本連同金紙一同燒化。

步驟5 :  點「文昌燈智慧燈」。(可向廟裡服務人員登記)。

                          北極玄元宮真武大帝廟尊神  土地公

二月二龍抬頭，福德土地公聖誕，納福開運積德

土地神又稱土地公或土地爺，在道教神系中地位較低，但在漢族民間信仰極為普遍，是漢族民間信仰中的地方保護神，流行於全國各地，舊時凡有人群居住的地方就會祀奉土地神。在中國的“神鬼世界”中，土地神雖是眾神中一位末等的“芝麻官”，但其家族龐大。舊時，在中國大地上，幾乎到處可見石砌的、木建的小小土地廟，裡面供奉著土地公、土地婆，香火還挺旺。

土地神源於古代的“社神”，是管理一小塊地面的神。 《公羊傳》注曰：“社者，土地之主也。”漢應昭《風俗通史•祀典》引《孝緯經》曰：“社者，土地之主，土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，報功也。”清翟灝《通惜編•神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”殷商時期，祭祀土地神即祭祀大地，因而土地神更多地帶有自然屬性。據《禮記•祭法》載，同時祭祀土地神已有等級之分，文稱：“王為群姓立社曰大社，諸侯為百姓立社曰國社，諸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”漢武帝時將“后土皇地祗”奉為總司土地的最高神，各地仍祀本處土地神。

最早稱為土地爺的是漢代蔣子文。據《搜神記》卷五曰：“蔣子文者，廣陵人也。……漢末為秫陵尉，逐賊到鐘山下，賊擊傷額，因解緩縛之，有頃刻死，及吳先主之初，其故吏見文於道，乘白馬，執白羽，侍從如平生。見者驚走。文追之，曰：'我當為此土地神，以福爾下民。爾可宣告百姓，為我立祠。不爾，將有大咎。'……於是使使者封子文為中都侯，……為立廟堂轉號鐘山為蔣山。”此後，各地土地神漸自對當地有功者死後所任，且各地均有土地神，據清趙翼《陔餘叢考》卷三五稱沈約為湖州鳥鎮昔靜寺土地神，岳飛為臨安太岳土地神。清人趙懿在《名山縣志》中稱土地神不一，有多種名目，其中有花園土地，有青苗土地，還有長生土地(家堂所祀)，又有攔凹土地，廟神土地等。

福德寶誥

至心皈命禮：

童顏鶴發，福壽遐齡。 道骨仙風，至仁長者。 受三界之敕旨，傳雷霆之命令。 居逍遙境界，樂窈窕洞天。 頭戴平頂金冠，手持化龍杵杖。 身受藍袍，映耀日月；足踏秀履，常登祥雲。 左邊盼右邊視，方方擁護；前伏龍後伏虎，處處降吉。 為國為民終有益，祈恩祈福亦通靈。 興道德則難名難思，為神明而有靈有應。 祛邪扶正，降吉化兇。 大悲大願，大聖大慈。 中央鎮位真官，通靈夫子，土地大道神祇。

頭牙

台灣人每逢初二和十六都會祭拜土地公，這種祭拜儀式稱為「做牙」。農曆二月初二為土地公誕辰，祭祀活動稱為「頭牙」，爾後每逢初二、十六都要祭祀，農曆十二月十六日为一年中最後一次的祭祀，俗稱「尾牙」。

                   北極玄元宮真武大帝廟尊神  土地公

●如何敬拜土地公

【頭牙祭拜土地公的準備】

場所：到土地公廟或家中店場中，有土地公神像或神龕前祭祀。

祭拜時間：當日上午八點到下午四點

祭品：

鮮花一對

三牲(五花豬肉一塊、全雞一隻、香煎魚一條)※若是素食者免準備

三、五樣水果

米酒三杯(準備三牲者要準備、米酒要倒三巡)或清水三杯(僅準備三、五果者要準備)

紮紅紙的麵線三綑

紅龜粿三個

發粿或蛋糕一個

準備金紙

太極金一份

千足壽金一疊(印有紅字足千)

福金五綑(又稱小爻金)

四方金五綑(又稱大爻金)

壽生金少許

(以上金紙可到金紙店和老闆說，購買土地公金或五色金，老闆即會幫您準備好。)

另外，可再準備20個金元寶---土地公家很小的，給了太多錢財裝不下，土地公會將金銀財寶還你的喔！

擺供及儀式過程：

面向土地公，擺一張桌子。

先放酒杯或茶杯，再來香爐，三牲，麵線、紅龜糕、發糕或蛋糕，五果，金紙。

一人三柱香，點香念：

「信士(女)XXX，於今日戊戌年二月初二日在此為土地公您做頭牙，希望您能庇佑全家大小平安，更希望您庇佑XX公司(商號)生意興隆賺大錢，若能如願來日備禮答謝。僅此申上」(三拜後插香)

當插香後15分鐘，拿起筊杯請示土地公看是否能撤供？ (記得中間要酒過三巡)若得聖筊(應筊)即可將金紙燒化，若得陰筊請再等五分鐘，若香過半，請再補三柱香，直到土地公允許撤供為止。

祭拜神明只要誠心一片勝過萬銀千金。二月初二頭牙這天如果打雷(又稱春雷)，今年收成一定很好，如果沒有，就有可能鬧旱災。

【犒將】

犒將又稱為拜門口，今天是頭牙也是一個新的年度犒將的開始，因為每年正月還算是在節慶月，不拜土地公也不犒將，不娶妻過門也不入宅安居，必須等到農曆二月才開始一切的活動，因此二月初二頭牙除了拜土地公外，也要在自家門口準備香案犒賞兵將。

【一般作牙祭拜土地公】

一般家庭祭拜土地公的日子是農曆每月初一、十五(設店戶或開工廠則是初二、十六祭拜土地公)。

祭拜地點：各土地公廟、有土地公的神龕前或有土地公的彩繪神位前。

祭拜時間：當日上午八點到下午四點

供品：

三、五果即可。若要更多就三牲禮(雞、魚、梅花肉一塊)，然後加上花生與三杯米酒(米酒要倒三巡)。

準備金紙：

天金、壽金(花金)、福金(小爻金)、四方金(大爻金)。

要補運者可加補運金，補財者可加金銀元寶。

當三柱香過三分之一即可擲筊，詢問可否燒化金紙，若得一應筊，即可將準備的金銀財寶(金紙)燒化，燒化完即可收拾。

●祭拜土地公的禁忌

祭拜土地公禁忌不多，但傳統上以子時祭拜最多，祭品主要以土地公最喜歡的土豆、麻糬、酒三大系列為主，加上個人準備的牲品、水果都可以。

土地公不像天神，官威大禁忌多，比較像是基層的鄰里長般親民，所以與一般廟宇禁忌相同，家裡有喪事或女人生理期，不拿香以手拜，算是唯一的禁忌。

至於參拜的時間以「子時」最佳，也就是晚上十一點到凌晨一點，據說是因為這個時間土地公剛起床比較清醒；

祭品也有學問，拜「土豆」吃到老、「麻糬」黏錢、「酒」活的長長久久。

祭拜地土地公不只求財，還有人求子得子，拜完的民眾，可以摸摸廟前的土地公，鬍鬚代表長壽、元寶求發財、柺杖加官進祿。

             北極玄元宮真武大帝廟   中壇元帥(三太子)                                                  北極玄元宮真武大帝廟  三奶夫人

               北極玄元宮真武大帝廟   斗姥元君

                                                 北極玄元宮真武大帝廟   斗姥元君

北極玄天上帝寶誥
混元六天，傳法教主，修真悟道，濟度群迷，
普為眾生，消除災障，八十二化，三教祖師，
大慈大悲，救苦救難，三元都總管，九天遊奕使，
左天罡，北極右垣大將軍，鎮天助順，真武靈應，
福德愆慶，仁慈正烈，協運真君，治世福神，
玉虛師相，玄天上帝，金闕化身，蕩魔天尊。

上帝爺行醫濟世數久，在宮內還有一位默默在旁協助上帝爺行醫的老兄弟，就是人稱神醫大道公

鎮殿大上帝由來

本宮鎮殿大上帝神像為泥塑，聖像高逾八尺，恭塑年代不詳，惟鎮殿金身跣足未踏龜蛇，符合明朝規制，故可能為明代所恭塑，聖容以「金面」為最大特色。相傳有以下幾說：一者，謂本宮創建最早，故以金面示其開基；二者，曰鎮殿乃上界先天神，故以金面顯其星闕崇高；三者，仿武當銅鑄真武尊容。以上幾說，各有所據，惟金面由來已久，真正原由沒衷一是，留予後人發想......

陰陽司官法金身已完成，待良辰吉日開光大吉 !
歡迎 善信大德，蒞廟參香，共沐神恩 !

陰陽司官緣起
本廟所供奉陰陽司官神尊，源前清先祖輩生前服務信眾所奉祀神尊之一，吾輩傳承延續供奉至今。一九九九年九月廿一日發生地震，中部地區大里、霧峰傷亡慘重，本廟協辦追思法會，在今台糖加油站旁空地(前中影停車場)，搭設壇場、紙糊神像、金、香、紙、燭、鮮花、水果、素齋供品。舉辦九二一超度拔薦三永日法會，連續舉辦三年法會撫慰亡靈、安定人心，法會完滿、謝壇送聖，均送化紙糊神像、牌位歸位。
在第三年超拔法會完畢、燒化紙糊神像時，陰陽司官靈示其紙糊神像，不要焚化要在本廟濟世助信眾、渡過厄難，化解宿世情愁冤業。
本廟參與法會執事人員，再次焚香叩拜請示聖杯，經三聖杯確定後，恭請陰陽司官紙糊神像回廟安奉座鎮至今，幾十年救助信眾、度過難關，如年犯五鬼官符，官司爭訟、是非口舌、因果障業、無形阻礙、歹運破財、均能移凶化吉、遇難呈祥。

 陰陽司官
供奉於台中北極玄元宮

陰陽司官、陽在真武北帝爺駕前、陰在東嶽爺聖前、主理判事，威鎮陰陽、普渡三曹，秉持弘德濟世、斷惡修善、救助眾生、離苦得樂，屢著靈驗，信徒感於陰陽司官神靈庇佑，恭塑神尊，共沐神恩！

陰陽司，尊稱為陰陽司公，是道教神祇，東嶽大帝、五福王爺、城隍等陰間神明的輔吏。在城隍廟中， ... 甚至需要收驚的。 福州人的信仰中，五福王爺有陰間神明的位格，故亦其幕府中亦有陰陽司尊神，尊稱為「陰陽都總管」，相傳姓麻，生前為太醫。

陰陽司，尊稱為陰陽司公，是道教神祇，東嶽大帝、五福王爺、城隍等陰間神明的輔吏。在城隍廟中，相當於城隍的秘書長，協調城隍其餘幕僚諸司官。

恭賀財神趙公元帥聖誕

農曆三月十五（今年為4月7日），是道教財神趙公元帥的聖誕之日。清人顧祿的《清嘉錄》載：“（三月）十五日為元（玄）壇神誕辰，謂神司財，能致人富，故居人多塑像供奉。”

當今道教宮觀中的財神神像，多為黑面濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙公元帥像。

趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山下周至趙代村人。原是日精之一。古時天有九日，九日被後羿射下以後，變化為九鳥，墜落於青城山，變成九鬼王。其中有八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。

張陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥。

玄壇真君，全稱金龍如意正一龍虎玄壇真君，道教神祇，相傳姓趙，名朗，一名昶，字公明，以字行，也有人稱其為趙玄壇、趙光明，“玄壇”是指道教的齋壇，有護法神之意，為三十六官將或是四大護法元帥之一，故又稱玄壇元帥，善使鐵鞭，並以神虎為座騎。

民間相傳趙公明為“武財神”，居五路財神之首，為天官中路元帥，因玄壇真君統領“進寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財使者陳九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，四仙專司迎祥納福、商賈買賣。故成為財神。不少人會將趙公明與其四位部下，合稱五路財神，希望祂們可以為信徒帶來東方、南方、西方、北方與中央五個方位的財運。客家人則稱之為銀主公王。

其部下蕭升、曹寶、陳九公、姚少司分別封為招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官。他們與趙公元帥合稱“五路財神”，主管天下財源祿庫，依人之善行，賜人財富，以顯“天道無私，唯善是與”。

《三教搜神大全》稱其能“驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災”，“至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意”。

另外，魏晉南北朝時期成書的《搜神記》和《真誥》等，都有趙公明的神跡，但只是司土下塚中事，或是瘟神。元明之間，趙公明的神跡才有完整的記載稱，趙公元帥姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山下周至趙代村人。原是日精之一。古時天有九日，九日被後羿射下以後，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以後，其形酷似天師。天師遂命其永鎮玄壇，故號玄壇元帥。《三教搜神大全》稱其能“驅雷役電，喚雨呼風，除瘟剪瘧，保病禳災”，“至如訟冤伸抑，公能使之解釋，公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意”。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶。

玄壇真君寶誥

至心皈命禮。位列玄壇，金輪如意。黑虎吼時，天下妖魔皆喪膽；金鞭起處。世間邪魅悉潛形。受命玉帝，管理財源。統帥雷霆，號令瘟火。賞善罰惡，至公至正。大悲大願，巡查壇院。玄壇趙天君，掌理天下財源，督財府中大元帥。

三月十五財神爺生日 歡迎大家一起來湊熱鬧

慶賀財神爺生
由北極玄元宮真武大帝廟道觀主辦
台中市南區三民路一段5號之1 
電話 : (04)22656052

湖北武當山紫霄宮父母殿

真武帝與清明節(慎終追遠)

慶賀 三月初三日 北極真武玄天上帝(帝爺公)
聖誕萬壽 福佑信眾 福生無量
恭祝 各地分靈顯化 北極真武玄天上帝(帝爺公)
+++++信徒滿天下 +++++ 
***** *****祝賀 真武玄帝聖壽之期 武當路途遙遠 善信大德 可就近親臨玄帝顯化宮廟 道場 朝拜奉香 祝壽 慶賀**********

※歡迎宮堂、有緣信衆分靈朝拜
※宮堂分靈、神威顯赫、濟世萬民
※信眾分靈、鎮宅平安、萬事如意

玄天上帝，全稱北極震天真武玄天上帝蕩魔天尊，也稱北方玄天上帝。常被簡稱為北帝、真武大帝或玄天上帝。其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、北極大帝、北極佑聖真君、北極蕩魔天尊、開天大帝等稱；俗稱上帝公、上帝爺或帝爺公。

其象徵北極星與四象中的玄武，為統理北方之道教大神，北方在五行之中屬水，能統領所有水族與水上事物（故兼海神），因北方在五色中屬於黑色，又稱黑帝。北帝的神格既為「水神」，也是「降魔伏妖」的神，也是「戰神」，更加是「護國神」。

玄天上帝的人格化既源於北斗七星，其神像自不免與北斗七星有關，宋代玄天上帝塑像多係披髮赤足（或頭戴圓帽），手持北斗七星劍，右腳踏蛇，左腳踏龜。

玄武大帝的神話傳說：玄帝乃太陽之精，托胎於靜樂國王善勝皇后，十五歲時受聖祖紫元君點化，辭別父母，入太和山修煉。四十二年後，於九月九日飛升成仙，被上帝冊封為太玄元帥，領元和遷校府公事。後被派至下界降妖祛魔。玄武升真後，謂此山非玄武不足以當之，故將太和山更名為武當山……

玄天上帝誕於專門用來消災解厄的上巳節農歷三月初三，一如其他神明的誕辰，善信均帶備香燭元寶紙錢祭拜，以祈消災解難，平平安安。其中以武當山進香朝拜為最盛，其他各地的賀誕活動亦壯觀非常。

一、玄天上帝和唐密的關係

《大准提菩薩焚修悉地懺悔玄文》中，有一位准提菩薩的眷屬，名為「北辰妙見菩薩」，讚云：「北辰妙見大菩薩，身現五住金剛神，手持寶劍伏妖魔，弟子一心皈命禮。」這裡可以知道北辰妙見菩薩示現的身相，是現金剛護法神的身相，手持寶劍，所證果位是五住菩薩位。在中國很少看到這位菩薩的法相，但在東密則不難見到，這位菩薩的法相是右手持寶劍，兩足踏龜蛇，和玄天上帝的形相一模一樣。

而從名稱上來看，「北辰妙見菩薩」的名號，表明了此菩薩是北辰的神格化。在《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》中，也有此菩薩，經云：「我北辰菩薩名曰妙見」，也可證知「北辰」是其本因，「妙見」是其名號。經中又說：「處於閻浮提，眾星中最勝，神仙中之仙，菩薩之大將。」是說祂在我們這個世界上的三種示現：在天上現為北辰，為眾星中最殊勝的星；在道教示現為諸神中之神、諸仙中之仙，超越於一切神仙之上（這點和玄天上帝的特性一致）；在佛教則示現為諸菩薩中之護法大將形相。

「北辰」有人說是北極星，有人說是北斗七星，自古以來就定義不一。而玄天上帝，雖然其封號中有「北極」二字，但這「北極」兩字並不是指北極星，而是指北斗七星。因為玄天上帝並不是北極星的神格，而是北斗七星的神格，這點從祂最原始的尊號「玄武大帝」就可以知道。所謂「玄武」是一種蛇首龜身的靈獸，也就是北斗七星的形象，「斗」的部份是龜身，「杓」的部份是蛇首，所以古代稱北斗七星為「玄武」。因為玄武是四靈獸中北方的代表，所以稱為「北極」，並不是指北極星。

北辰妙見菩薩和玄天上帝，不管從名號的關聯上，或是形象，都不難看出這兩位其實是同一本尊在不同宗教中的化現，分屬於佛教和道教中。

二、玄天上帝和藏密的關係

民國初年，藏密寧瑪巴的大成就者諾那呼圖克圖來到漢地，武當真武大帝曾來拜見諾那呼圖克圖，表示願意護持諾那呼圖克圖的弘法事業，因而成了諾那呼圖克圖的不共護法。諾那呼圖克圖並撰寫了玄天上帝的供養儀軌，此儀軌諾那呼圖克圖的法嗣華藏上師還曾在台灣傳授過。

玄天上帝負責哪方面？

依佛經的觀點，主要有兩方面：一是降魔，二是護國，這和道教玄天上帝的特性完全一致。

降魔：如《大准提菩薩焚修悉地懺悔玄文》所說，北辰妙見菩薩是現金剛護法神身，負責「伏妖魔」的，這點和祂在道教被稱為「蕩魔天尊」的意義一致。

護國：在《七佛八菩薩所說大陀羅尼神咒經》中，則說有「擁護諸國土，所作甚奇特」「光目諸菩薩，曠濟諸群生」「佐諸國王，消災祛敵」等功德。這和玄天上帝在明朝被奉為護國神的特性也一致。

玄天上帝金科玉律真經

　　恭請

玄天上帝寶誥　志心皈命禮　三稱

混元六天。傳法教主。修真悟道。濟度群迷。普惠眾生。消除災障。八十二化。三教祖師。大慈大悲。救苦救難。三元都總管。九天遊奕使。左天罡北極。右垣大將軍。鎮天助順。真武靈應。福德衍慶。仁慈正烈。協運真君。治世福神。玉虛師相。玄天上帝。金闕化身蕩魔天尊。

開經讚

玉虛師相。道冠諸尊。無邊法力鎮乾坤。寶劍伏魔群。黎庶霑恩。慈光照眾門。皈命

玉虛師相玄天上帝蕩魔大天尊　三跪九拜

玄天上帝金科玉律真經

帝號治事福神。鎮北天大將軍。遊巡諸天諸地。掌握世界乾坤。
扶助末劫大道。護佑國王大臣。不忍五濁惡世。眾生受苦遭辛。
旱澇饑饉疾疫。水火劫盜刀兵。天下江南江北。朝病暮死七分。
吾向三元八節。三會五臘生晨。斗降七齋三七。本命甲子庚申。
臘月二十五日。親隨玉帝降臨。統率千真萬聖。檢察下界人民。
紀錄作善作惡。較量罪惡重清。輕乃減死一半。重則死絕滅門。
善者得見天日。惡者不見太平。信者得度末劫。不信喪命亡魂。
檢舉不忠不孝。抄錄無義無仁。貧不安分守己。富不念老憐貧。
輕重長短秤尺。大小斛石斗升。買賣欺瞞良善。交關舉用不平。
使盡機關腸肚。惡心害眾欺群。兩舌惡口鬥亂。教唆州縣鄉村。
恣意慳貧忌妒。是非人我爭嗔。不識善惡因果。不畏天地神明。
強兇不得老死。結冤促壽除齡。故遣天將抄錄。疥癬痳痘災瘟。
肚痛赤眼瀉痢。惡瘡膿血淋漓。咽喉急風唾毒。寒熱咳嗽呻吟。
打算未盡劫數。十磨九難不輕。似帝當初學道。直磨鐵杵成針。
治盡不平等輩。方始大地成金。諭勸世人敬信。聽帝旨說叮嚀。
不可聽聞藐藐。各依戒律諄諄。漸漸太平年到。上元甲子當旬。
自此風調雨順。田蠶五穀豐登。天下安居樂業。人民歌吟懽忻。
到此人身難得。各宜修省思尋。更有泰山東嶽。速報立報司存。
莫道造惡不報。直待惡貫滿盈。莫道修善無應。直待善果圓成。
若有人間私語。天上聽若雷霆。不可欺心暗室。神目如電光熒。
陰陽誤喪人命。觸犯地曜天星。醫藥誤傷人命。方脈指下不明。
僧道師人積罪。貪求施利食葷。似此誦經有罪。差訛字句不真。
溺死兒女有罪。千生萬劫冤親。切戒殺食物命。放火燒害山林。
積累無邊罪孽。冤冤報屈難伸。切莫殺食牛犬。免墮萬劫沉淪。
告報行法弟子。天條不可不遵。愛惜一切字紙。付諸水火漂焚。
帝德好生惡殺。簿書日夜具呈。陽有陽間罪孽。陰有陰司典刑。
請看冥司錄載。

無量玉斗左宮高上玉皇尊帝
無量玉斗右宮北極玄卿大帝
無量北斗天英陽明貪狼星君
無量北斗天任陰精巨門星君
無量北斗天柱真人祿存星君
無量北斗天心玄冥文曲星君
無量北斗天禽丹元廉真星君
無量北斗天輔北極武曲星君
無量北斗天沖天關破軍星君
無量北斗天芮洞明左輔星君
無量北斗天蓬隱光右弼星君
無量上台虛精開德星君
無量中台六淳司空星君
無量下台曲星司祿星君
無量洞天帝主圓通自在天尊
無量太上三元三品三官大帝
無量南天文橫聖帝關聖帝君
無量南宮孚佑興行妙道天尊
無量九天司命真君護宅天尊
無量先天豁落靈官應化天尊
無量元帥精忠武穆王妙法天尊
無量斗口靈官馬大天君
無量正一玄壇趙大天君
無量翊靈昭武溫大天君
無量都雷太歲殷大天君
無量當生本命元辰星君
無量斗府隨鑾下降一切真宰
無量監壇韋馱護法真君

太上感應篇云：

造作善善惡惡。報應如影隨形。
一勸敬重天地。心香一炷晨昏。
二勸孝養父母。堂前生佛二尊。
三勸皈依三寶。儒釋道教同倫。
四勸修齋佈施。報答四重深恩。
五勸善男信女。持齋念佛看經。
六勸州縣官吏。治民如水之清。
七勸救濟孤殍。四生六道苦輪。
八勸富家佈施。架橋砌路修因。
九勸九流技藝。三六九字同倫。
十勸廣行陰騭。福及子子孫孫。
但存方寸心地。留與後代耕耘。
所作總依本分。與人方便樸淳。
若以遞相傳寫。帝當護汝於陰。
家有一卷供養。全家老幼安甯。
身有一卷佩帶。免遭一切災迍。
若寫五卷奉勸。壽增半紀餘齡。
若寫十卷奉勸。一紀壽算增新。
印施百千萬卷。名同佑聖真君。
當境城隍里社。歡喜保舉奏聞。
三界四府列祠。帝同保奏天庭。
北府消除罪籍。南司註上生名。
現存獲福無量。九玄七組超昇。
上號金科玉律。下曰勸世戒文。
更有能行正直。不昧陰空鬼神。
不以祭享加福。不以不祭生迍。
有福休誇俊麗。無福休怨鬼神。
欲知前世因果。今生受者之身。
欲知後世因果。今生作者之心。
人能知時速改。切莫更待因循。
上帝敕示戒語。流傳往古來今。

玄天上帝格言

矯妄求榮。名譽不揚。剋剝致富。子孫遺殃。行恩布施。福祿來祥。寡欲薄味。壽命彌長。毋欺暗室。毋昧三光。正直無私。志心忠良。天地介祉。神明衛傍。延生度厄。必濟時康。

玄天上帝寶誥　志心皈命禮

世運主宰。刑賞權衡。獨居清靜。統治天人。執符御曆。鎮隱攝明。於穆皇矣。體道含真。駕馭立德。降衷下民。範圍宇宙。鼓舞乾坤。上窮九級。下貫萬靈。一誠在抱。四時挫行。四眾之母。六合之精。以終以始。有陽有陰。純粹之氣。渺冥之形。巍巍至德。蕩蕩莫名。妙蘊玄素。宏含淵深。聲臭俱泯。中和且平。綱維倫紀。振作聖經。圖延絕學。治世帝君。
完經讚

金科玉律經。啟發心田。祥光瑞氣降壇前。滅罪與消愆。普濟人天。丹誠錫泰然皈命

欣逢 農曆三月初三日(古清明節)帝爺生
恭祝 各地分靈顯化 北極真武玄天上帝(祖師爺)
聖誕萬壽 福佑信眾 信徒滿天下

玄天上帝百字聖號 志心皈命 
混元六天 傳法教主 脩真悟道 濟度群迷 普為眾生 消除災障 八十二化 三教祖師 大慈大悲 救苦救難 三元都總管 九天遊奕使 左天罡北極右垣大將軍 鎮天助順 真武靈應福德衍慶 仁慈正烈協運真君 治世福神 玉虛師相 玄天上帝金闕化身蕩魔天尊

真武祖師：道服羽梳、披髮仗劍

真武大帝(祖師爺)：陰陽交感、演化萬物

真武大帝又稱玄天上帝(帝爺公)、佑聖真君(北帝爺)，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在武當山信奉的主神就是真武大帝，道經中稱他為“鎮天真武靈應佑聖帝君”，簡稱“真武帝君”。民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披髮祖師、無量祖師。明朝以後，在全國影響極大，近代民間信仰尤為普遍。

農曆三月初三是真武大帝聖誕

玄天上帝，即真武大帝，或真武、北極真君、元天上帝。真武是古代漢族神話傳說中的北方之神玄武，宋時避諱改玄為真，稱真武帝，宋朝道教的北方上帝，明朝天子的保護神。

玄天上帝在漢族民間信仰中佔有重要地位。元始天尊說法於玉清，下見惡風彌塞，乃命周武伐紂以治陽，玄帝收魔以治陰。因此玄天上帝又為主持兵事的劍仙之主，地位僅次於劍仙之祖廣成劍仙。真武興盛於宋代，至元代又被晉升為元聖仁威玄天上帝，明成祖時地位更加顯赫。有關真武的傳說中，又皆稱龜蛇乃六天魔王以坎離二氣所化，然被真武神力躡於足下，成為其部將。後世稱之為龜蛇二將。玄天上帝每每斬妖鋤魔都御劍出行。

真武玄帝顯化事蹟
武當山燒頭香神話
武當山金頂燒頭香故事；清朝時某某省某縣某氏孝女，因母病許下心願、一步一拜朝武當金頂燒頭香，但苦於三寸金蓮、步履維艱。經過打聽其家距武當有五百餘里之遙。於是在家中闢一靜室，暗自估計若干步為一里，每日自晨至暮口念聖號：武當得道金闢化身蕩魔大天尊，繞室跪拜而行無懈怠。一年後的農曆三月初三洽值真武祖師玄天上帝聖誕之期，該日凌晨寅卯時許。據該孝女自陳述所見是：滿堂金光、 異香撲鼻、眼前一切陳設，均極莊嚴神聖，當其插上「頭香」，下拜之時，突有一道士推門而入，此時她的眼前一切隨即歸於幻滅，依然跪在自家靜室之中。
據其事後為人陳述所見之現象，如真武玄帝法像高八尺有餘、跣足帶甲而座之姿勢，配有左武右文、脅侍之立像、寶帳寶幡之顏色，兩傍對聯之文字，其供案法器之純設，均與金頂現場，不爽分毫，這是孝女這邊的奇遇。按下不表，且說金頂太和宮三月初三日凌晨值日道士奇遇：
該日為武當山法會之期，千里外之善男信女，摩肩接踵而來，都希望能在真武玄帝誕辰之日，燒上第一香。宮殿擠滿人潮、前聚來去、後群重來，這些都是遠從數百里外，以最真誠之心、朝山進香，沿途跪拜而來，不辭風霜雨露、以待天明。可是當值日道士開門進入太和宮殿之時，駭然發現殿上有一妙齡女子，正在盈盈下拜、巨形香爐之中，早已插上三枝貢香，在嬝嬝生煙了。道士正在驚異之間，該女子遺下羅帕一條，隨告幻滅了。
事後，經過輾轉相傳，方知該日之頭香已被此一孝女在家中燒到了。至今該綉有某氏少女閨名之羅帕，仍縫於太和宮寶幡之上，供人瞻仰。當然其母纏綿久病，也就不藥而癒，所謂「孝感動天」也。
武當朝山進香客，均以能在金頂太和宮燒得頭香為得真武玄帝法佑之保護。頭香者，即在這一日之清晨五時許，殿門開啟時第一個進入燒香者是也。故武當金頂朝山香客多採取拂曉行動，一方面希望能燒得頭香，一方面有可在此觀出之奇景。不過、要注意的，此處雖在盛夏酷暑，還是高處不勝寒，僅防凍壞身體。

溯源尋根

本廟供奉主神 北極真武玄天上帝，與湖北武當山玄帝祖庭、河北武安古武當、廣東佛山祖廟同源一脈相承。

公元一九八七年兩岸開放探親，本廟執事人員組團前往，中國大陸各地祖廟如：太上八十一化老君出生地、河南省道家祖庭老子故里鹿邑太清宮，太上八十二化玄帝各祖廟，進香謁祖尋根溯源之旅，乞取刈請香灰分靈神尊回臺合爐、恭迎 真武祖師玄天上帝聖駕金身回臺安座延靈香火。武當山金殿太和宮、紫霄宮內塑有真武大帝聖像，其神姿與本廟迎回文身帝相、仗劍武駕、老中青神尊一模一樣。

湖北省武當山紫霄宮、遇真宮、南岩宮、太子坡、五龍宮、玉虛宮、淨樂宮、瓊台中觀、金頂、紫微宮、南武當道院'湖北蘄春普陽觀祖師殿、湖北省襄樊市小金鼎真武道觀、宜昌長陽中武當天柱山、山西陽高縣玄妙觀、祁連山西武當、山西呂梁北武當玄帝廟、陜西古武當、山東省東武當、吉林省玄帝觀、河南省湯陰縣玄帝廟，河南平頂山真武觀、河南焦作雲台山茱萸峰玄帝宮觀、北嶽恒山真武廟、甘肅北武當山真武廟、湖南關山中武當、中州古剎飛龍頂真武殿、青海省西寧老爺山玄帝宮、濟南大明湖北極閣真武廟、青龍鎮真武閣、陽曲縣真武閣、咸陽中五臺道觀真武殿、河北武安古武當、安徽省六安市正陽關玄帝廟、安徽齊雲山玄天太素宮、四川宜賓真武山玄帝廟、吉林省玄帝觀、上海浦東崇福道院真武殿、陜西佳縣白雲山真武觀、廣東陸豐碣石玄武山元天上帝廟、廣東三水蘆苞祖廟、廣東泮塘仁威祖廟、蒼溪西武當山真武宮玄祖廟、長城真武殿、北京白雲觀真武殿、北京欽安殿、雲南昆明金殿太和宮、福州市望北臺真武祖廟、廣東佛山北帝祖廟、泉州法石真武廟、中國大陸各地玄帝顯化祖廟、路途遙遠、舟車勞頓、去回不易，凡我 真武玄帝虔誠信徒，若欲瞻仰 真武祖師玄天上帝聖容、進香還願，可就近親臨臺中市南區北極玄元宮真武大帝廟道觀，參謁 真武玄帝朝禮寶相 同沐神庥 福壽康寧 福生無量

謁誠歡迎 信眾大德蒞臨 指導聯誼 交流 會香

一脈傳承，武當真靈

平安繞境，護佑蒼生

我們總是在期盼中等待這天的到來！但願你我都能在路上偶然的相遇……。

歡迎十方善信大德蒞臨參拜祈福求願祝禱

臺中市南區北極玄元宮道觀　敬啟

歡迎各地宮廟 信眾 蒞臨參香 福生無量

導航廟址-臺中市南區三民路一段 5號之1

參訪請聯絡電話: (04)22656052盧圓熹

(三民路一段高架捷運五權車站旁 上帝爺公廟)

三民路與復興路交叉口 加油站隔壁 老爺大廈斜對面

本廟參拜開放時間-早上7點至下午19點

恭祝 觀音大士誕辰

欣逢 農曆二月十九日 圓通自在天尊(觀音大士)聖誕

三個紀念觀音的重要日子

真武玄帝簡介

玄天上帝，即真武大帝，或北帝爺、玄武、北極真君、元天上帝。真武是古代漢族神話傳說中的北方之神玄武，宋時避諱改玄為真，稱真武帝，宋朝道教的北方上帝，明朝天子的保護神。

玄天上帝在漢族民間信仰中佔有重要地位。元始天尊說法於玉清，下見惡風彌塞，乃命周武伐紂以治陽，玄帝收魔以治陰。因此玄天上帝又為主持兵事的劍仙之主，地位僅次於劍仙之祖廣成劍仙。真武興盛於宋代，至元代又被晉升為元聖仁威玄天上帝，明成祖時地位更加顯赫。有關真武的傳說中，又皆稱龜蛇乃六天魔王以坎離二氣所化，然被真武神力躡於足下，成為其部將。後世稱之為龜蛇二將。玄天上帝每每斬妖鋤魔都御劍出行。

從玄武到真武大帝

宋真宗時，為避尊祖趙玄朗之諱，將玄武改名為“真武”。《元始天尊說北方真武妙經》稱，真武神君原為淨樂國太子，長而勇猛，誓願除盡天下妖魔，不統王位，並將太和山改名為武當山，意思是“非玄武不足以當之”。宋朝天禧（1027一2021）中，詔封為“真武靈應真君”。元朝大德七年（1303）又加封為“元聖仁威玄天上帝”，成為北方最高神。

明初，朱元璋的兒子燕王朱棣發動“靖難之變”，奪取王位。據說在整個行動中真武曾經屢次顯靈相助，因此，朱棣稱帝后特加封真武為“北極鎮夭真武玄天上帝”，並大規模修建武當山的宮觀廟堂，在天柱峰頂修建“金殿”，奉祀真武神像。為了塑造真武神的莊嚴形象，原來的龜蛇之形也逐漸衍變為他降伏的兩位神將。道經描述說：北方玄武真神，披髮黑衣，金甲玉帶，仗劍怒目，足踏龜蛇，頂罩圓光，形象十分威猛。

由於帝王的提倡，真武神的信仰在明朝達到鼎盛階段，宮廷和民間普遍建立真武廟。現在道觀中供奉的真武神像，旁邊常塑有龜、蛇二將，戴盔貫甲，十分威武莊嚴。

玄武乃元始化身，太极别体，上三皇时，下降为太始真人，中三皇时下降为太元真人，下三皇时下降为太乙真人，至黄帝时下降为玄天上帝。这是有开玄天上帝元始化身的记载，文中[元始]为元始天王，[太极别体]乃表明玄武的来源于天地位分之前。对于玄天上帝的生平历程记载最为详细的当推《混洞赤文》所载，玄帝乃于黄帝时下降，附太阳之精托胎于净乐国善胜皇后身孕十四月，则太上八十二化也。是时正当上天开皇初劫下世岁建甲长三月戊长初三日甲寅庚午时，玄帝生而神灵，长而勇猛，不统王位，誓断天下妖魔，救护群品，年十五辞父母而寻幽谷，内炼元真。玄帝念道专一，逐感“玉清经祖紫元君”传授。“无极上君元君”告玄帝日：子可越海东游，历于翼珍下有山……玄帝乃如师言，越海东游，而赶天帝受于宝剑，其名曰：北方黑驰哀角断魔雄剑，子可佩此居山修炼，降服邪道收斩妖魔。

 真武玄帝為淨樂王子、自不必為生活宰豬殺羊 為了道業修持也無暇去、從事殺生罪業俗事。而本省各地傳說、真武玄帝出生屠夫為屠宰業祖師爺之流說，實為無稽之談，且對真武玄帝大為不敬、日後凡信奉 真武玄帝信眾、不可採信渲染，請依正統道藏記載 顯聖事蹟淵源 追溯根源 以重神格

※歡迎宮堂、有緣信衆分靈朝拜
※宮堂分靈、神威顯赫、濟世萬民
※信眾分靈、鎮宅平安、萬事如意

恭祝 上元天官大帝 聖壽

恭賀 順天聖母(臨水夫人)陳太后靖姑娘媽  聖誕千秋